Vichekesho ni Aina ndogo za ngano

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Hadithi za watoto ni mfumo tofauti wa sanaa ya simulizi ya watu wenye vijenzi vyake asilia vya aina - utoto, vicheshi, vicheshi. Kila mtu anajua kuhusu kuwepo kwa mwisho, hata watu ambao ni mbali kabisa na kusoma maandiko au kulea watoto. Labda, wengi watakumbuka mara moja maneno juu ya jogoo wa magpie, mbuzi mwenye pembe (ingawa, inaonekana, wanapaswa kuhusishwa na aina tofauti - mashairi ya kitalu). Kuchanganyikiwa kumekuwepo kwa muda mrefu katika ngano pia. Chochote kilihusishwa na utani, ikiwa ni pamoja na twists ulimi, teasers, shifters. Walakini, sasa wasomi wa fasihi huwa wanaepuka makosa kama haya, kwa hivyo aina ya utani imefafanuliwa kabisa. Maelezo yake mahususi yatajadiliwa katika makala.

Ufafanuzi wa aina

Vichekesho ni hadithi ndogo za asili ya ucheshi ambazo humfurahisha mtoto kwa maudhui yao au mpangilio wa midundo. Zina muundo usio ngumu, unaoweza kuigizwa kwa namna ya nathari na kishairi.

Nafasi katika ngano za watoto

Nyimbo za kiimbo zinapaswa kutofautishwa na tungo na mashairi ya kitalu, ambayokushughulikiwa kwa watoto wadogo sana na hufuatana na mazoezi rahisi ya kimwili, massage. Maandishi madogo, yaliyo na sentensi moja, yalifanya iwezekane kuanzisha mawasiliano kati ya mtu mzima na mtoto, ili kumfurahisha hata mtoto asiye na akili. Vichekesho ni tofauti kwa kiasi fulani. Pia zinalenga kufikia matokeo sawa, hata hivyo, ni lengo la hadhira ya watu wazima zaidi, wakati mtoto hawezi tu kutambua rufaa kwake mwenyewe, lakini pia kwa namna fulani kuitikia. Kufikia mwisho wa kipindi cha "lullaby" (umri wa miaka 2-5), mtoto ana msamiati wa kutosha ili kutambua mchezo kwa neno, puns katika kiwango cha semantic.

Kupitia misemo kama hii, mtu mdogo hujifunza ulimwengu ambao ataishi. Kategoria muhimu za kifalsafa, shida za kijamii zinaweza kutoshea katika hali isiyo na adabu, wakati mwingine ya zamani. Hata utani wa banal zaidi (kwa mfano, "Mbuzi alienda kwa bast") hutoa wazo la njia ya maisha ya familia, mgawanyiko wa kazi kati ya mume na mke. Na kisha mtoto hugundua kuwa msitu umejaa hatari, mbwa mwitu anamngojea mbuzi, lakini mnyama mwenyewe anaogopa mpiga mishale - hali ya wasiwasi ambayo ni ya ulimwengu wote!

Kuwepo mahususi

Vicheshi vya watoto mara nyingi huboreshwa, kwa hivyo hakuna maagizo maalum ya jinsi vinapaswa kufanywa - kwaya au peke yao. Aidha, umri wa wazungumzaji haijalishi. Watoto wenyewe wanaweza kutunga maandishi kwa furaha, na kisha kuyatoa sauti.

Asili

Vicheshi vya watu wa Urusi vinarejea tenanyimbo za "buffoon", sentensi za kucheza zinazotekelezwa katika mfumo wa mazungumzo:

- Mbuzi, mbuzi, Ulikuwa wapi?

- Aliwalinda farasi…n.k.

Kutoka kwa buffoon, vicheshi mbalimbali vilirithiwa kuhusu wadudu wanaopasua kuni, kupasua bafu, kuhusu nguruwe werevu na mengine mengi.

Husianisha aina hii na watoto ilianza tu mwishoni mwa karne ya XVIII. Kwa mara ya kwanza, utani ulichapishwa katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba" na mtunzi wa ngano Avdeeva. Hakuzitenganisha na nyimbo za kutumbuiza, ingawa alidokeza kuwa kazi kama hizo hazikuimbwa kila wakati, lakini mara nyingi zilikaririwa na yaya.

Yaliyomo

Kwa hivyo, utani ni utaratibu mwingine wa ukuaji wa akili ya mtoto, ambayo hujidhihirisha katika hatua za mwanzo za maisha katika mawazo tajiri. Ndio maana nyimbo za watoto zimejaa sana kipengele cha ajabu. Katika utani, paka hushona nzi, bata hucheza mabomba, na mende, licha ya ukubwa wake mdogo, ana uwezo kabisa wa kuinua shoka na kukata kuni. Mfano wa kushangaza zaidi wa yaliyomo kama haya ya kushangaza ni wimbo "Samaki alicheza na saratani". Katika utani huu, bacchanalia ya jumla huathiri wenyeji wa mito (samaki na crayfish zilizotajwa hapo juu), mboga mboga (vitunguu, vitunguu, parsley) na hata watu. Mmoja pekee aliyebaki bila wanandoa alikuwa karoti ambayo haikuweza kucheza… Picha inaonekana ya ajabu sana, sivyo?

Vichekesho vina sifa ya kujirudiarudia ili mtoto akumbuke habari vyema. Kwa hivyo, mstari wa mwisho wa msemo "Maji haimwagi moto" hurudiwa mara tisa, moja mbele yake ni nane, na kadhalika kwa utaratibu wa kushuka. Vizurina, kwa kweli, utani (hii ndio hali kuu ya yaliyomo) inapaswa kuwa na athari ya uzuri, kuleta furaha kwa mtoto. Lengo kama hilo hufikiwa na sifa za kisanii za maandishi yenyewe - mafumbo ya wazi, maandishi ya sauti, wingi wa mashairi.

Vipengele

Maudhui ya kisemantiki ya vicheshi yalibainisha umahususi wao wa kisanii. Wana njama isiyo ngumu sana, hata ya zamani, ambayo inakua haraka na inashughulikia duru ndogo ya watendaji. Isitoshe, huwa anajirudia rudia katika mizaha ya watu mbalimbali. Kwa mfano, wimbo wa Kiingereza kuhusu mwanamke mzee ambaye aliketi katika kiatu ni maarufu sana. Bibi alikuwa mkali: alikuwa na watoto wengi, ambao aliwalisha supu bila mkate, kuwapiga, na ili wasiwe na hasira sana, aliwapeleka kulala mapema. Kicheshi karibu kama hicho kilirekodiwa kutoka kwa midomo ya mwanamke maskini asiyejua kusoma na kuandika ambaye aliishi katika mkoa wa Vologda. Kweli, katika toleo la Kirusi, mwanamke mzee alikuwa tayari kuwa mkarimu na mwenye ukarimu zaidi: hakujiruhusu kupigwa, na uji na siagi uliongezwa kwenye kozi ya kwanza (shchi)

Kwa vicheshi, matumizi ya fomula za matamshi zisizobadilika zenye "mara moja" na "katika ufalme fulani" ni kawaida. Lugha ya kazi hizi sio ngumu, sintaksia ni rahisi na wazi. Vipengele vya vicheshi vya nyimbo pia vinajumuisha marudio ambayo tayari yametajwa, uandishi wa sauti (alliteration), mfumo wa utungo wa karibu.

Ainisho

Vicheshi vya Kirusi vina asili tofauti sana. Miongoni mwao kuna maneno ya ucheshi,kuelezea wanyama, wadudu wanaohusika na mambo ya kibinadamu. Mfano wa hili ni utani kuhusu paka kwenye kikapu akishona mashati huku paka "akisukuma crackers kwenye jiko."

Ni muhimu kutofautisha kutoka kwao nyimbo ambazo ziliimbwa na watu wazima kwa watoto. Pia huitwa mkusanyiko, ambayo ni, imejengwa juu ya marudio ya nia mbalimbali, picha. Mfano wa misemo kama hii ya nyimbo ni “Niliishi na sufuria”, “Yule mjane alikuwa na binti wanane” na wengine wengi.

"babu" wa mazungumzo-za utani huitwa njama za mchezo, ambazo zilianza kuchukuliwa kuwa sehemu ya ngano za watoto tu katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini. Mifano yao ni nyimbo-mazungumzo kuhusu farasi walioingia msituni, ng'ombe waliokunywa maji, nk. Kundi tofauti linajumuisha utani wa watoto, usio na athari za comic. Za mwisho ni pamoja na rufaa kama vile “binti yetu yuko nyumbani, kama chapati kwenye asali.”

Vicheshi na aina nyinginezo ndogo

Mara chache kuna mafumbo-ya mifano. Uteuzi wa aina kama hii kwa ujumla unaweza kujadiliwa, na watafiti wengine wanapendelea kuwaita utani wa watoto. Lakini hii si sahihi kabisa. Tofauti na mzaha, mifano ya utani ni aina ya somo la maadili, ambalo linajumuishwa katika fomu ya kuburudisha. Mfano wazi wa hii ni usemi juu ya Tito, ambaye hakutaka kupura, lakini hakuweza kukataa uji na kujaribu kutafuta. kijiko chake kikubwa. Wakati mtoto anajaribu kufanya jambo haraka, kwa namna fulani, anakumbushwa: "Alipiga chini, akagonga pamoja - hapa kuna gurudumu! Niliketi na kwenda … "Kweli, nini kinatokea baada ya safari kama hiyo inajulikana kwa kila mtu - ajali na kuharibika kwa usafiri.fedha.

Lakini kujivunia kwa mtoto kunapaswa kujibiwa kwa mazungumzo ya busara na Vanya, ambaye alimshika dubu, lakini hawezi kuondoka kwake, kwani mnyama mbaya "haachi." Anecdote haina sehemu kama hiyo ya maadili, ya kufundisha. Kwa asili yake, ni aina ya prosaic; shirika la ushairi la maandishi ya utani ni mgeni kwake. Kwa hivyo ugawaji wa tarakimu ya mwisho ni halali kabisa.

Vicheshi vya watu wa Kirusi vinaweza kuchafua (kuchanganya) na aina nyinginezo ndogo. Hili ni jambo la kawaida sana katika ngano. Kwa hiyo, kuna mashairi-utani, shukrani iliyohifadhiwa kwa Dahl. Wanafaa kwa michezo ya kazi, wakati mchakato wa kuchagua ni nani atakayeendesha gari inaweza kuwa radhi yenyewe. Vitendawili na utani pia sio kawaida, kuwaambia juu ya nguzo ya Vorotynsky, ambayo hakuna mtu anayepiga, ikiwa ni pamoja na mfalme na malkia. Kwa njia, jibu la fumbo hili ni rahisi sana - ishara ya kaburi.

Vichekesho na nyimbo za tumbuizo

Maneno ya watoto yanaweza pia kuhusishwa na nyimbo tulivu, ambapo walichukua mfumo wa kitamathali. Ndiyo maana wahusika wakuu wa utani mara nyingi ni paka, kuku, kondoo na wanyama wengine. Hasa mara nyingi kuna nyimbo za watoto ambazo wahusika wawili hushiriki - mbuzi na macho ya bast na magpie. Yule wa mwisho anavutiwa na mahali alipokuwa, na jibu ni msemo kama vile "chunga mbwa-mwitu waliokwenda msituni / waliteremka", yaani, walipotea.

Vicheshi kama hivi vinaweza kusikika hata leo. Na hii ni charm yao maalum. Baada ya yote, kwa hiyokile ambacho watu wamekuwa wakiunda kwa karne nyingi, hatima imekusudiwa kuwepo milele, sio kupoteza umuhimu, kitu kipya kwa vizazi vijavyo.