Hadithi za Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Ukuzaji wa ngano kama aina

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Hadithi inachukua nafasi maalum katika fasihi ya Kirusi. Hadithi fupi, ya kuchekesha, lakini wakati huo huo ya kuelimisha ilianguka kwa upendo na kuota mizizi kati ya watu. Mwandishi anayetambuliwa wa hadithi alikuwa Ivan Andreevich Krylov. Lakini watu wachache wanajua kuwa mmoja wa wanasayansi bora wa Kirusi pia alifanya kazi katika aina hii. Hadithi za M. V. Lomonosov zinachukua nafasi ya pekee kati ya kazi yake ya fasihi.

Hadithi ni nini?

Hadithi ni kazi ya fasihi kwanza kabisa. Ni sifa ya ufupi, uwezo na uwazi wa fomu. Kama sheria, masimulizi hayo yanafanywa kisitiari, kitamathali. Wanyama wanaweza kutenda kama waigizaji. Kila ngano lazima iwe na maadili yake, ambayo, kama sheria, hufanywa mwishoni mwa kazi.

Aina hii ni mojawapo ya kongwe zaidi. Kazi za kwanza zinazofanana na hadithi zinaweza kuwa ziliandikwa katika Misri ya kale. Rasmi, asili yake inahusishwa na Ugiriki na, kama sheria, Aesop inakumbukwa wakati huo huo. Katika Milki ya Kirumi, mtunzi mashuhuri zaidi alikuwa mshairi Phaedrus, ambaye kwa kiasi kikubwa aliiga yake.mtangulizi wa Kigiriki. Tayari katika nyakati za kisasa, katika karne ya 17, Mfaransa Jean Lafontaine alifanyia kazi ngano, akitukuza aina hii ya fasihi.

Hadithi katika fasihi ya Kirusi

Washairi wengi wa Kirusi walifanya kazi ya kutafsiri na kusimulia tena ngano maarufu za Lafontaine. Lakini kwa ujumla, mtindo wa awali umeongezeka kwenye udongo wa Kirusi, kutafakari na kudhihaki maovu ya kawaida ya kitaifa. Hadithi hiyo ilionekana nchini Urusi katika karne ya 15, ikipenya kutoka Byzantium. Tunaweza kuongelea siku yake kuu katika karne ya XVIII.

V. K. Trediakovsky, A. P. Sumarokov, A. E. Izmailov, A. D. Kantemir walifanya kazi kwenye ngano. Na, kwa kweli, sampuli bora ni za kalamu ya I. A. Krylov. Tafsiri za hadithi za kigeni huchukua nafasi isiyo na maana katika urithi wake wa ubunifu, lakini kazi zake mwenyewe zimetafsiriwa katika karibu lugha zote za Ulaya. Mikhail Vasilyevich Lomonosov pia alijaribu mwenyewe katika aina hii. Hekaya za mwanasayansi mashuhuri wa Urusi zinachukua nafasi maalum katika urithi wake wa kifasihi.

Ubunifu wa fasihi wa Lomonosov

Mikhail Vasilyevich Lomonosov anaweza kulinganishwa na fikra za Renaissance. Hivi ndivyo hali halisi ikiwa vipaji vinajaa katika eneo moja. Na anajaribu kujionyesha katika kila kitu. Kwanza kabisa, Lomonosov anajulikana kama mwanasayansi wa asili, kemia na mwanafizikia. Alitoa mchango mkubwa sana kwa sayansi ya Kirusi. Lakini pamoja na sayansi ya asili, mwanasayansi huyo alikuwa akijishughulisha na uchoraji na fasihi. Na katika uwanja huu amepata mafanikio makubwa. Si kwa bahati kwamba Belinsky alimwita baba wa fasihi ya Kirusi.

Katika "Barua imewashwasheria za ushairi wa Kirusi" Lomonosov alifanya mapinduzi ya kweli, akionyesha uwezekano wa kutumia mita mbalimbali za ushairi katika ushairi wa Kirusi, na sio tu iambic na chorea zinazokubaliwa kwa ujumla. Kwa hivyo, uwezekano wa fasihi umepanuliwa kwa kiasi kikubwa. Lomonosov ndiye mwanzilishi wa ode ya Kirusi (na, haswa, walimtukuza kama mshairi). Ikiwa wengi wanaweza kukumbuka mashairi yake kwa urahisi, basi hadithi za M. V. Lomonosov zilisahaulika kabisa. Yaani kanuni zake zote za kifasihi na kibinadamu ziliakisiwa ndani yake.

Hadithi za Mikhail Lomonosov

Watu wa wakati huo walikumbuka kwamba Lomonosov alikuwa mtu mzuri sana - mwaminifu, wa kupendeza katika mawasiliano, mwenye heshima, tayari kusaidia. Alichukizwa na tabia mbaya za kibinadamu - woga, unafiki, unafiki, ujinga, uwongo. Hili alitaka kumshirikisha msomaji na kumpa chakula cha mawazo. Hadithi za Lomonosov zilitumika kama mshauri wa maadili. Ilikuwa ni aina hii ambayo ilikuwa rahisi kutambua na kufikia idadi kubwa ya mioyo. Zinavutia na ni rahisi kusoma, lakini ni za kweli kwa kushangaza.

Akigawanya fasihi katika "tulivu" tatu, Mikhail Vasilievich alihusisha hekaya hiyo na "chini". Kikundi hiki cha kimtindo kimeachiliwa kutoka kwa urasmi uliotukuka. Kwa hiyo, hadithi za Lomonosov zina vipengele vya mazungumzo, hotuba ya kila siku, maneno ya kawaida. Kazi zifuatazo katika aina hii zilitoka kwa kalamu ya mwandishi: "Panya", "Kuoa ni nzuri, lakini kuna kero nyingi", "Sikiliza, tafadhali, nini kilifanyika kwa mzee","Mbingu ilifunikwa na giza usiku" na wengine wengi. Mmoja wa maarufu zaidi - "Kelele tu za siku zilisimama." Tutalizungumzia zaidi.

Ni kelele za mchana tu zimenyamaza

Baadhi ya ngano za Lomonosov ziliandikwa kulingana na kazi za Lafontaine. Mmoja wao ni "Mbwa Mwitu Aliyekuwa Mchungaji". Haiwezekani kuiita kazi ya Lomonosov tafsiri halisi, imejaa sana "namna ya Kirusi", mbinu maalum ya mwandishi. Wengine hata hubishana: je, maadili ya asili ya Lafontaine yamebadilika katika hekaya iliyotafsiriwa? Kuhusu yaliyomo, ni kama ifuatavyo.

Mbwa-mwitu mwenye bahati mbaya aliamua kulishinda kundi la kondoo kwa kujivika uchungaji na kuchukua pembe yenye fimbo. Alikuta kondoo, mchungaji na mlinzi wamelala. Lakini kwa kujivuna kutokana na werevu wake mwenyewe, aliamua kupiga kura na kuhakikisha kwamba alikuwa amempumbaza kila mtu. Hata hivyo, kilio pekee kilitoka kwenye kinywa cha mbwa mwitu kilicho wazi, ambacho kilitarajiwa. Baada ya kumshtua kila mtu, mtekaji nyara huyo aliaga kwaheri kwa nguo na ngozi. Wazo kuu la kazi ya Lafontaine ni kwamba mnafiki atajitolea kila wakati. Maadili ya hadithi ya Lomonosov ni kwamba "mbwa mwitu hawezi kuwa mbweha." Na usijaribu kubana kwenye ngozi ya mtu mwingine.

Kazi za Mikhail Vasilyevich zimekuwa zikifikiriwa kwa undani zaidi. Hakuna chochote cha nasibu juu yao. Milele zitasalia miongoni mwa mifano bora ya fasihi ya Kirusi.