Waimbaji wa hadithi maarufu zaidi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Hadithi ni aina kongwe zaidi ya fasihi, inayotoka Ugiriki ya kale. Inatokana na hadithi ya uadilifu iliyo na maadili ama katika maandishi ya kazi yenyewe au katika sehemu yake tofauti. Kijadi, utanzu huu una ujazo mdogo na umeandikwa kwa umbo la kishairi. Kama wahusika wakuu, watunzi maarufu mara nyingi huchagua wanyama ambao wanajumuisha maovu ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla.

Maendeleo ya aina

Hadithi hiyo inadaiwa kuwa ilitoka katika Ugiriki ya Kale. Waandishi wake wa kwanza ni Stesichorus na Hesiod. Walakini, Aesop alipata umaarufu mkubwa zaidi, ambao kazi zake zilitumiwa baadaye na waandishi maarufu kama msingi wa kuunda kazi za aina hii. Demetrius wa Phaler (300 BC) na Babrius (karne ya 2 BK) walikuwa maarufu sana.

Kuanzia Enzi za Kati hadi karne ya 19, Jean de La Fontaine, aliyeishi Ufaransa katika karne ya 17, aliandika hekaya za Kijerumani.mshairi Gellert. Katika karne ya 18 na 19, aina hii ilipata umaarufu mkubwa katika fasihi ya Kirusi. A. Kantemir, V. K. Trediakovsky, A. P. Sumarokov, I. I. Dmitriev na, bila shaka, I. A. Krylov walipata umaarufu mkubwa zaidi hapa.

Aesop - mtunzi maarufu wa kale wa Ugiriki

Huyu ni mtu anayejulikana sana na wakati huo huo mtu asiyeeleweka. Inaaminika kuwa Aesop aliishi katika karne ya 6 KK. e. katika mojawapo ya miji ya Thrace au Frigia.

Chanzo kikuu cha habari kuhusu mwanazushi ni hekaya, kwa kuwa bado haijulikani kwa hakika ikiwa mtu kama huyo alikuwepo. Anajulikana kwa kuunda hadithi ndogo za kuvutia katika prose, ambayo maana ya maadili ilitoka. Kimsingi, zilielekezwa dhidi ya wakuu, ambayo ilihitaji maudhui maalum, yaliyofunikwa. Mashujaa walikuwa wanyama wa masharti ambao walizungumza lugha rahisi. Kwa hivyo usemi maarufu "lugha ya Aesopian", ambayo hutumiwa kikamilifu katika wakati wetu kwa maana ya "mfano".

Kuvutiwa na hadithi za ngano za Aesop kumekuwepo kila wakati. Wafuasi wake Phaedrus na Flavius Avian walitafsiri maandishi hayo kwa Kilatini. Wengi wa fabulists maarufu wa nyakati tofauti waliwatumia kama msingi wa kuunda kazi zao wenyewe. Kwa hivyo, njama zinazojulikana na zinazofanana katika maandishi ya waandishi tofauti. Huu hapa ni mfano mmoja wa hekaya ya Aesop: mbwa-mwitu aliwaona wachungaji ambao walikuwa wanakula chakula cha mchana na kondoo, akaja na kusema, akihutubia: "Na itakuwa kelele kama nini ikiwa ningefanya hivyo."

Kazi ya Jean de La Fontaine

Historia ya ngano za kisasa huanza na kazi ya mtunzi wa hadithi wa Ufaransa aliyeishi mnamo 1621-1695.

Utoto wake ulipita karibu na asili, kwani babake alihudumu katika idara ya misitu. Lafontaine hakuchukua nafasi iliyohamishwa kutoka kwa mzazi wake kwa umakini na hivi karibuni aliishia Paris, ambapo aliishi maisha yake yote, akiwa amefanikiwa, kwa njia, umaarufu mkubwa. Milango ya karibu saluni zote za mji mkuu ilikuwa wazi kwake, isipokuwa ikulu ya kifalme: hawakupenda mshairi huru na asiye na maana ambaye hakukubali wajibu wowote.

Umaarufu mkuu wa mshairi umeletwa na vitabu 6 chini ya jina moja "Hadithi za Aesop, zilizonakiliwa katika mistari na M. Lafontaine". Walitofautishwa na lugha nzuri sana, ya kitamathali, maumbo anuwai ya ushairi na safu maalum. Tafakari za kifalsafa zinazovutia zaidi na utengano wa sauti uliounganishwa kikaboni katika yaliyomo. Mashujaa wa Lafontaine kwa kawaida walifaulu kutokana na ustadi wao na uwezo wa kunufaika na hali hiyo.

Aina ya ngano katika fasihi ya Kirusi

Kuvutiwa na kazi ya Aesop, na kisha La Fontaine, kulionekana katika nchi nyingi, pamoja na Urusi. Mapema katika karne ya 17, hadithi za Stephanit na Ikhnilat zilijulikana. Walakini, aina hii inafikia umaarufu wake mkubwa tu baada ya enzi ya Petrine, wakati fabulists mashuhuri huonekana kwenye fasihi. Kazi za kuiga za Kirusi za aina hii polepole zinabadilishwa na zile za asili.

Wa kwanza hapa walikuwa A. Kantemir, ambaye aliandika hekaya 6 katika roho ya Aesop, na V. Trediakovsky, ambaye alitayarisha upya kazi za mshairi wa kale wa Kigiriki.

Waandishi maarufuA. Sumarokov, I. Khemnitser, I. Dmitriev

Hatua kali iliyofuata ilichukuliwa na A. Sumarokov: kuna hekaya 334 katika urithi wake wa ubunifu, nyingi kati ya hizo ni kazi zinazojitegemea. Haya ni matukio madogo ya kusisimua yaliyoandikwa kwa ubeti huru na lugha mbaya kwa kiasi fulani. Kulingana na mwandishi, hii ilihitajika na utulivu wa chini ambao hadithi hizo zilihusika. Kazi zenyewe ziliwakumbusha sana eneo la asili kutoka kwa maisha ya kila siku, na njama hiyo ilitoka kwa hadithi, ambayo pia ilitoa kazi tabia ya watu. Sumarokov mwenyewe mara nyingi aliziita hadithi za hadithi, ambazo tayari hufafanua nia ya mwandishi.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, mkusanyiko wa "Hadithi na Hadithi za N. N. katika aya”, kipengele ambacho kazi zake zilikuwa mchanganyiko wa vipengele vya udhabiti na hisia. Jina la mwandishi - I. I. Khemnitser lilijulikana kwa msomaji mkuu miongo miwili tu baadaye, wakati kitabu kilichapishwa tena baada ya kifo cha mshairi. Sifa kuu za hadithi zake zimeonyeshwa vizuri katika epigraph kwa mkusanyiko wa pili: "Kwa maumbile, kwa unyenyekevu, alitafuta ukweli …" Kwa mshairi, usahihi na usemi wa kimantiki wa mawazo ulikuwa muhimu zaidi, ambayo ilimzuia katika uchaguzi wa njia za kujieleza. Wengi walibaini kuwa, tofauti na Sumarokov na mazungumzo yake ya "wakulima", lugha ya Khemnitzer ilikuwa kama hotuba ya kiungwana, laini na maridadi zaidi.

Mwimbaji I. Dmitriev, ambaye alikuwa rafiki sana na Karamzin, anafunga mfululizo huu. Hii iliacha alama kwenye kazi yake. Lugha ya Dmitriev inajulikana kwa urahisi wake maalum, laini na ladha nzuri, na wahusika wa wanyama wanajieleza.mrembo na mrembo kwa wakati mmoja. Si sadfa kwamba aliitwa mwanamageuzi katika uwanja wa lugha ya kishairi na mwanzilishi wa ngano za parlor.

Katika uhakiki wa fasihi ya Kirusi, maoni yamehifadhiwa kwamba watunzi hawa maarufu waliweza kurekebisha lugha ya kazi za aina hii na kuweka msingi wa uundaji wa kazi ya mshairi mwingine mashuhuri.

Mkuu I. A. Krylov

Mshairi huyu, aliyejulikana kwetu tangu utoto, alianza na tafsiri za kipenzi chake La Fontaine mnamo 1805, na kisha akajaribu kutumia aina tofauti kwa miaka 6 zaidi.

Kutambuliwa kwa Krylov kama mtunzi wa hadithi kulitokea mnamo 1811, wakati ambapo hadithi 18 ziliandikwa, 15 kati yao zikiwa za asili. Lugha ya kitamathali yenye kung'aa na inayolengwa vizuri, picha za kuvutia na mara nyingi zisizotarajiwa, karibu zote ambazo zimekuwa majina ya kaya, majibu ya papo hapo kwa matukio muhimu zaidi ya kijamii na kisiasa - haya ni sifa muhimu zaidi za hadithi za I. Krylov. Kazi zake zilidhihirisha hekima na uasili wa watu na kuweka misingi ya uhalisia. Urithi wa ubunifu wa I. Krylov ni pamoja na hadithi 340 zilizochapishwa katika makusanyo 9. Hata wakati wa uhai wa mshairi, vitabu vyake vilitafsiriwa kwa Kiitaliano, Kijerumani, Kiingereza, Kifaransa.

Ilifanyika kwamba mtunzi maarufu wa Kirusi I. A. Krylov alichukua jukumu kuu katika ukuzaji wa aina hii katika fasihi ya ulimwengu. Hakuna angeweza kusema bora na zaidi yake.