"Ardhi ya asili" na Akhmatova: uchambuzi wa shairi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Ya kutisha, ya ajabu, yenye vipaji - hii ni picha ya Anna Akhtmatova, iliyoachwa kama urithi kwa kizazi kipya. Mada zake zilikuwa tofauti: za kiraia, za kifalsafa, za sauti. Lakini kuna kazi moja isiyojulikana sana katika kazi yake ambayo haitokani na klipu ya ubunifu wake wa kawaida. Mada yake ilikuwa nchi yake ya asili.

Anna Akhmatova

Uchambuzi ni mbinu ya kimantiki, je, inaweza kutumika kujifunza mambo fiche na wakati mwingine ya fumbo kama vile ushairi? Hebu tujaribu.

Anya alikuwa na jina rahisi la ukoo la Kiukreni Gorenko utotoni mwake. Ilikuwa ni hamu ya ubunifu ambayo ilimsukuma kuchukua jina la familia ya bibi yake, binti wa Kitatari: hivi ndivyo alivyoweza kuficha mashairi yake yaliyochapishwa kutoka kwa baba yake chini ya jina Akhmatova.

Anna alikuwa mtoto wa kawaida mwenye mwelekeo na maslahi ya kawaida kwa umri wake. Mashairi tu ambayo yalizaliwa kutoka moyoni hayakumpa kupumzika. Aliandika juu ya mada hizo ambazo hakuzijali, ambazo roho yake ilijibu.

Alipata nafasi ya kutembelea sehemu mbalimbali za sayari, kujionea mambo mbalimbalimila ya kitaifa na kitamaduni, inayopendekeza hatima ya ulimwengu. Upendo, kupenda, mashabiki, uzoefu na hisia zilizaa nyimbo za ushairi ambazo zilitoka chini ya kalamu yake. Pushkin na Derzhavin walikuwa msukumo wake.

Lakini mada moja ilikuwa ngeni kwake kwa muda mrefu - upagani wa Yesenin, ibada ya asili, hisia ya uhusiano wa milele na ulimwengu wa nje na kutokuwa na mwisho wa maisha.

Alikuwa Yesenin?

Akhmatova hakuwahi kutaja huruma yoyote kwa Yesenin au mvuto kwa picha zake za ushairi. Ndiyo, na kwa mtazamo wa kwanza, washairi walitofautiana katika mtindo na mandhari ya kazi zao. Lakini je, "uzoefu, mwana wa makosa magumu" ulikuwa na jukumu katika mtazamo wa ulimwengu wa baadaye wa Anna?

Akhmatova alikuwa na majaribu mengi: vita, njaa, kupoteza mume wake mpendwa, kukamatwa kwa mwanawe, mateso na ukosefu wa haki dhidi yake. Kivuli kilichofifia cha Leningrad mpendwa moyoni mwake kilikutana naye baada ya vita. Haya yote yalimwangukia mshairi na, bila shaka, yalichochea tafakari na kuathiri mtazamo wa ulimwengu.

Akhmatova kwa miaka mingi aliakisi hatima ya mwanadamu katika hali ya kijamii, kijamii, lakini ni vigumu kupata hata dokezo la ibada ya asili katika kazi zake za awali. Nchi ya kiraia haikutambuliwa katika akili yake mchanga na dunia mama. Na uchambuzi wa shairi la Akhmatova "Ardhi ya Asili" huacha hisia tofauti kabisa.

Upagani katika kazi za Anna Akhmatova

Mnamo 1961, aya isiyo na mantiki na ya kawaida "Ardhi ya Asili" na Akhmatova ilichapishwa. Uchambuzi wa hilikazi ndogo ilifanywa zaidi ya mara moja, na kwa kawaida wataalam walihusisha na ile inayoitwa nyimbo za kiraia. Pengine, hitimisho kama hilo limechochewa na taswira ya nchi mama, ambayo inapuuzwa, haionekani na kukanyagwa, ikichukuliwa kuwa ya kawaida.

Kwa mtazamo tofauti, "Ardhi ya Asili" ya Akhmatova inaweza kutoa hisia tofauti: uchambuzi wa mawazo "kati ya mistari" unatulazimisha kudai kwamba maandishi haya yanaonyesha kikamilifu tabia ya upagani ya karne nyingi ya wale wote waliozaliwa. nchini Urusi.

Upagani ni nini? Huu ni uhuishaji na uungu wa nguvu za asili, mtazamo wa matukio yake kama udhihirisho wa milele, zaidi ya upeo wa ufahamu wa binadamu na maisha. Haya yote ya wapi katika mistari ya Akhmatova?

"Native Land" na Akhmatova

Uchambuzi wa aya hii ni mgumu kama maandishi yenyewe. Kwa kweli, utukufu kutoka kwa kinyume hutokea hapa: mshairi, kwa wasiwasi wa kujifanya na kutojali, inaonekana kupunguza kiwango cha utakatifu wa ardhi yake ya asili. "Hatuibebi kwenye vifua vyetu katika hirizi zilizohifadhiwa," mwandishi asema kwa baridi, akitoa sauti ya mtu wa kisasa. Ni nini kinachosikika kwa maneno haya: huzuni, majuto, kutamani? Inaonekana kutojali moja.

Zaidi - zaidi. Akhmatova anasema: "Ndio, kwetu ni uchafu kwenye galoshes," na hivyo kusawazisha kabisa umuhimu wa nchi-mama na dunia kama nchi ya mabilioni ya watu. Baada ya kupata athari ya 3D kutoka kwa msomaji, hisia ya uwepo, mshairi hupiga ghafla moyoni, huingia ndani ya hofu ya kila mtu - hukumbusha mwisho usioepukika. Kwa maneno machache tu anamalizamwenye kiburi na asiyejali wa zama hizi: "Lakini tunalala ndani yake na kuwa hivyo."

Ni katika mistari hii michache ambapo kiini cha shairi kimo: mtazamo wa kina wa kipagani wa ulimwengu unatoka, ukiwakilisha dunia kama kiumbe hai wa milele, babu na kaburi la vitu vyote.

Na kabla ya pigo hili la mwisho la ukatili kwa hali ya kutokuwa na roho ya kisasa, mshairi, kana kwamba ni kwa bahati, anatupa mstari kuhusu kutokuwa na dhambi kwa dunia, utakatifu wake: "Mavumbi hayo yasiyochanganyika." Matokeo kama haya yanafunuliwa kwetu na Akhmatova. "Ardhi ya asili", uchambuzi wa shairi unaonyesha hii, inaonekana kama picha ya hali nyingi ya kuwa. Fundi maneno na mpagani!

Mama Dunia

Kwa hivyo, je, "Native Land" ya Akhmatova inarejelea mashairi ya raia? Uchambuzi ulio hapo juu ni wa kidhamira kabisa, lakini una haki ya kuwepo, hasa leo, katika enzi ya mtazamo usio na mawazo wa walaji kwa mazingira na ugunduzi wa wakati mmoja wa ujuzi wa ndani kuhusu asili na hatima ya mwanadamu.

Dunia tangu zamani imekuwa ishara ya uzazi, kuzaliwa na umama. Ndiyo, hivi ndivyo ilivyo: kila kitu muhimu kwa mwanadamu hukua na kutiririka kutoka ardhini. Je! ni jinsi gani wenyeji wa sayari nzuri ya Dunia wanabaki kutojali kwa muuguzi wao, na wakati mwingine wakatili? Hivi ndivyo shairi linakufanya ufikirie.

"Nini chanzo cha uhai na kimbilio letu katika mauti?" - anauliza Akhmatova. Nchi ya mama! Uchambuzi wa mistari ya mshairi hauacha shaka juu ya jibu.