Fasihi na sinema - muungano usioweza kutenganishwa wa aina mbili za sanaa

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Sinema na fasihi ni aina za sanaa ambazo zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Mmoja wao alitoka nyakati za kale. Nyingine ni mwishoni mwa karne ya kumi na tisa. Walakini, fasihi na sinema zina uhusiano wa karibu ambao haudhoofishi hata katika enzi ya teknolojia ya kompyuta. Je, muungano huu una nguvu gani?

Fasihi na usasa

Mtu wa karne ya XXI ana haraka ya kuishi. Hana muda wa kufikiria sana. Anahitaji kuwa na wakati wa kufanya kazi, kupata utaalam mpya, kupata riwaya nyingine ya teknolojia. Kwa maneno mengine, jenga maisha ya kisasa.

Umesoma kazi ya juzuu tatu za wimbo wa asili? Kwa ajili ya nini? Kuangalia marekebisho ya filamu haitachukua zaidi ya masaa mawili. Shughuli hii, tofauti na kusoma, itafaa katika kasi ya maisha. Walakini, kazi za wakurugenzi bora na waigizaji zinaonyesha vinginevyo. Fasihi na sinema hazijapoteza mguso. Aina mpya ya sanaa inaweza kufufua shauku katika ile iliyoonekana katika Zama za Kale.

Filamu zinahimiza kusoma vitabu

Watengenezaji filamu leoakimaanisha fasihi ya kitambo. Katika miongo ya hivi karibuni, zaidi ya muundo mmoja wa filamu umeundwa. Kulingana na riwaya ya Dostoevsky, kwa mfano, mkurugenzi mmoja anayejulikana sana alifanya mfululizo wa televisheni. Kwa kushangaza, wachapishaji walilazimika kutoa riwaya The Idiot katika mzunguko mkubwa. Baada ya kutazama mfululizo, mtu wa kisasa, licha ya ukosefu wa muda wa bure, alianza kusoma Dostoevsky.

Kuna mifano mingi ya marekebisho ya filamu ambayo huchochea mauzo katika soko la vitabu. Lakini ili kuelewa ni uhusiano gani kati ya fasihi na sinema, inafaa kukumbuka jinsi yote yalianza. Nani na lini alitumia kazi ya sanaa kwa mara ya kwanza kama nyenzo ya kuunda filamu?

Kuinuka kwa Sinema

Sinema iliundwa katika karne ya 19. Lakini filamu ya kwanza ya sauti ilitoka baadaye sana, mnamo 1927. Sinematografia imekuwa, kama mbwa anayetaga wa Bulgakov alivyosema, faraja pekee kwa wanawake. Lakini sio kwao tu. Filamu zimekuwa maarufu sana.

Mabadiliko ya skrini ya kazi ya sanaa, kuunganisha aina za sanaa kama vile fasihi na sinema, imekuwa aina ya lazima. Wakurugenzi na waandishi wa skrini waligeukia kazi za classics. Filamu fupi iliyotokana na kazi ya Zola ilitengenezwa mwaka wa 1902.

Hata kabla ya kuonekana kwa filamu za sauti, wakurugenzi walianza kurekodi ubunifu maarufu wa waandishi wa Urusi. Mnamo 1909, Pyotr Chardynin aliwasilisha tafsiri yake ya shairi "Nafsi Zilizokufa" kwa watazamaji. Walakini, ikiwa tunazungumza juu ya mada "Fasihi ya Kirusi kwenye sinema", inafaa kusema maneno machache juu ya marekebisho ya filamu ya hadithi za Pushkin.

Matangazo ya filamu

Hadi 1917, filamu zilitengenezwa kwa takriban kazi zote za mwandishi mkuu wa Urusi. Tunazungumza, bila shaka, kuhusu prose. Marekebisho ya filamu ya karne ya ishirini yanafanana kidogo na ya kisasa. Badala yake, vilikuwa vielelezo vya hadithi maarufu.

Katika enzi ya filamu zisizo na sauti, watengenezaji filamu waligeukia maandishi ya Pushkin, ambayo huenda yalihusishwa na utangazaji wa aina mpya ya sanaa. Sinema ilihitaji jina linalojulikana kote Urusi. Kabla ya mapinduzi, makampuni binafsi ya filamu yalifanya kazi nchini. Baada ya mwaka wa kumi na saba, shughuli zao zilisitishwa. Walakini, filamu zinazotegemea nathari ya Pushkin ziliendelea kuundwa hata katika nyakati ngumu kwa Urusi.

Kulikuwa na vipindi vya utulivu katika historia ya urekebishaji wa filamu za Soviet. Kwa mfano, filamu moja tu kulingana na kazi ya Pushkin ni ya enzi ya thaw ya Khrushchev - "Binti ya Kapteni".

Leo Tolstoy

Kwa mara ya kwanza, watengenezaji filamu wa nyumbani walijaribu kutafsiri "Vita na Amani" kwenye skrini mwaka wa 2015. Kisha wakurugenzi wa kigeni walitiwa moyo na kazi ya Tolstoy. Katika moja ya marekebisho, jukumu la Natasha Rostova lilichezwa na Audrey Hepburn. Lakini watengenezaji wa filamu wa Kimarekani, hata walio na vipawa zaidi, wanajua nini kuhusu roho ya Kirusi ya ajabu? Mkurugenzi wa Hollywood hawezi kuwasilisha roho ya sifa za kitaifa za riwaya ya Leo Tolstoy. Ndivyo walivyofikiria wafanyikazi wa kitamaduni wa Soviet. Ndio maana waliamua kutengeneza filamu kulingana na kitabu cha mwandishi mkuu. Na hakuna sawa na urekebishaji huu wa filamu kwa vigezo vingi vya sinema ya ulimwengu.

Filamu iliingia kwenye kitabu cha rekodiGuinness

Sergey Bondarchuk alichaguliwa kuwa mkurugenzi wa picha. Rubles elfu thelathini zilitengwa kutoka kwa mfuko (kiasi kikubwa wakati huo). Wasanii walianza kufanya kazi kwenye michoro ya mavazi na mandhari. Mwandishi wa skrini alisoma masomo ya fasihi, mawasiliano ya Tolstoy, vyanzo vya kijeshi na maandishi. Ilichukua miezi kadhaa kwa majaribio ya kaimu. Filamu iliambatana na shida nyingi. Waigizaji walibadilika zaidi ya mara moja mwanzoni mwa kazi.

Fasihi ya Kirusi katika sinema ya Kirusi ina historia ndefu na ya kuvutia. Lakini kamwe, kabla au tangu, kupiga sinema kazi ya sanaa haikuwa kubwa sana. Kwa mujibu wa idadi ya takwimu za filamu, filamu ya "Vita na Amani" haina sawa katika historia.

Fyodor Dostoevsky

Filamu ya kwanza kulingana na nathari ya mwandishi ilipigwa risasi mnamo 1910. Robo ya karne baadaye, Tale ya Petersburg ilitoka, ambayo ni mchanganyiko wa Netochka Nezvanova na Nights White. Kisha, kulingana na Dostoevsky, uchoraji uliundwa huko Ufaransa, Japan na Italia. Kuhusu sinema ya Kirusi, hakuna nathari ambayo imesababisha mabishano na majadiliano mengi kuhusu njia za tafsiri kwenye skrini, kama ilivyoundwa na mwandishi wa "pentateuch" kubwa.

Fasihi za hadithi katika sinema ya kipindi cha Soviet ni, kwanza kabisa, marekebisho ya hadithi, riwaya, riwaya za Dostoevsky. Wahusika wake ni ngumu sana kwamba inachukuliwa kuwa heshima kubwa kuwacheza katika mazingira ya uigizaji. Kwa wakurugenzi, hata hivyo, marekebisho ya filamu ya The Idiot au kazi nyingine yoyote ya Dostoevsky sio tu uhamisho wa njama kwenye skrini ya filamu. Hii ni fursa ya kuwasilisha kwa hadhira maono maalum ya wazo la mwandishi wa nathari.

Kitabu cha mafumbo

Muungano wa fasihi na sinema ulivunjika zaidi ya mara moja wakati wa kujaribu kurekodi filamu ya The Master and Margarita.

Bulgakov ndiye mwandishi wa Kirusi asiyeeleweka zaidi. Mengi yamesemwa juu ya hatima mbaya inayowatesa waigizaji walioigiza mashujaa wa riwaya hiyo. Filamu kulingana na kitabu cha Bulgakov, kama sheria, iliingiliwa. Wakurugenzi wawili tu ndio waliweza kukamilisha walichokianzisha.

Labda yote ni kuhusu mafumbo yaliyomzunguka mwandishi. Au, labda, kuna maeneo ya ufahamu wa kibinadamu ambayo fasihi na sinema bado haziingiliani? Kazi ya Bulgakov leo haina marekebisho ya filamu ambayo yanahusiana na asili. Hakuna mkurugenzi hata mmoja ambaye angeweza kuunda tena mazingira ya jamii ya Moscow, utupu wa Mwalimu, mateso ya Margarita, antics ya Koroviev na Behemoth kwa njia ambayo maoni kutoka kwa filamu yalilinganishwa kwa nguvu na hisia za msomaji.. Lakini kusema kwamba nathari ya Bulgakov haiko chini ya marekebisho ya filamu haiwezekani.

Moyo wa mwanadamu, si wa mbwa…

Mnamo 1987, hadithi "Moyo wa Mbwa" ilichapishwa katika moja ya majarida ya kifasihi. Mwaka mmoja baadaye, Vladimir Bortko alianza kurekodi filamu kulingana na kazi ya Bulgakov. Matokeo ya kazi ya mkurugenzi, waigizaji bora na mtunzi mashuhuri ilikuwa urekebishaji bora wa filamu wa prose ya mwandishi huyu katika historia ya sinema.

Muongozaji hakuweka hadithi kwenye filamu. Aliunda mfumo wa picha kulingana na prose ya Bulgakov. Sharikov hangekuwa mhusika wa sinema ya kupendeza na ya kupendeza ikiwakatika kuunda tabia yake, mwandishi na mkurugenzi walitumia maandishi ya asili tu.

Scenes zimekamilika. Katika kuunda filamu hiyo, mkurugenzi alimshirikisha Yuli Kim. Mshairi aliandika maandishi kwa nyimbo zilizoimbwa na washiriki wa mkutano, ambazo hazikupendwa na Preobrazhensky. Kim pia ndiye mwandishi wa nyimbo chafu, ambazo, pamoja na densi za Sharikov, zilimfanya profesa azimie. "Bado anacheza?" profesa anauliza kwa sauti dhaifu. Hakuna jibu la ucheshi katika hadithi ya Bulgakov. Mwigizaji wa filamu hiyo aliweka na maneno haya ufahamu, uchungu ambao kinara wa sayansi ya ulimwengu hupata baada ya kuona matokeo ya majaribio yake mwenyewe.

Sharikov ni nani? Huyu si mtu mwenye moyo wa mbwa, kama Dk. Bormenthal alivyosema. Sharikov ni mhuni na moyo wa kibinadamu. Na hii, kulingana na Preobrazhensky, ndiyo sababu ya matokeo mabaya ya operesheni.

Sharikov anaunda ulimwengu wake mpya juu ya chuki ya zamani. Hana elimu, mkaidi na mtu wa kategoria. Anatoa maoni yake juu ya mageuzi muhimu ya kiuchumi kwa ufupi sana, laconically: "Chukua na ugawanye." Katika filamu, tabia ya Bulgakov isingekuwa mkali sana, ikiwa sivyo kwa kaimu mwenye vipaji, ziada, kwa mtazamo wa kwanza, matukio yasiyo na maana. Mkurugenzi aliwasilisha roho ya wakati huo, kile kinachoitwa uharibifu, mazingira ya janga. Msiba wa enzi za baada ya mapinduzi pia unawasilishwa na muziki unaounda usuli kwenye picha.

Sholokhov

Mwandishi mwenye kipaji huinua mhusika mdogo, asiye na umuhimu hadi kiwango cha shujaa kamili. Katika riwaya "Quiet Flows the Don" kuna vile tuwahusika. Sholokhov alikuwa mwakilishi wa mwelekeo wa kweli katika fasihi. Lakini "hakupiga picha" kile alichokiona. Njia ambayo mwandishi alihamisha uzoefu na hisia kwenye karatasi inaweza kulinganishwa na ustadi wa mchoraji. Na kadri mwandishi anavyozidi kuwa na kipaji, ndivyo inavyokuwa vigumu kwa mkurugenzi kutafsiri mawazo yake kwenye skrini.

Sergey Gerasimov aliweza kuunda urekebishaji unaofaa wa riwaya ya Sholokhov. Baadaye, majaribio ya wakurugenzi wengine kutengeneza picha kulingana na The Quiet Don yalisababisha hasira ya wakosoaji wa filamu na kukatisha tamaa watazamaji. Sinema inahusiana na fasihi. Lakini tu ikiwa ustadi wa mwongozaji sio duni kuliko zawadi ya mwandishi ya mwandishi wa kitabu, kwa marekebisho ya filamu ambayo anachukua.

Vasily Shukshin

Nathari ya mwandishi huyu ilikuwa rahisi na karibu na msomaji wa kawaida. Shukshin hakuwa mwandishi tu, bali pia mwandishi wa skrini, mkurugenzi, na muigizaji. Kwa hivyo, alijua vyema zaidi kuliko watengenezaji filamu wengine jinsi uhusiano mkubwa kati ya dhana kama vile fasihi na sinema.

Watoto siku hizi wanaona ugumu kuelewa kwa nini kusoma kitabu ikiwa kuna filamu. Mawazo kama haya juu ya fasihi yatasababisha ukweli kwamba kitabu kitakuwa adimu hivi karibuni. Kitu cha ukumbusho kisichowezekana na kisicho na maana. Shukshin aliamini kuwa hakuna marekebisho ya filamu yanaweza kuchukua nafasi ya kusoma kazi za Tolstoy, Dostoevsky, Gogol. Njia za sinema na fasihi, kwa maoni yake, sio sawa. Sinematografia ni sanaa. Lakini ni msomaji pekee anayeweza kufahamu ustadi wa mkurugenzi.

Fasihi ya nyumbani katika sinema ni mada ambayo imekuwa mada ya tafiti nyingi. Maeneo haya yana pande zote mbiliuhusiano. Lakini fasihi inaweza kuwepo bila marekebisho. Sinema bila prose ya kitambo itakuwa aina ya burudani ya zamani. Hata filamu zinazotegemea hadithi asili hupokea shutuma chanya iwapo tu zimeundwa kwa mujibu wa sheria za nathari za asili.