Kipengele cha utunzi katika kazi ya sanaa: mifano

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Leo tunazungumza juu ya mada: "Vipengele vya jadi vya utunzi." Lakini kwanza unahitaji kukumbuka "muundo" ni nini. Kwa mara ya kwanza tunakutana muhula huu shuleni. Lakini kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika, hatua kwa hatua hata ujuzi wenye nguvu zaidi unafutwa. Kwa hiyo, tunasoma, tunachochea ya zamani, na tunajaza mapengo yaliyokosekana.

Mtungo katika Fasihi

Utunzi ni nini? Kwanza kabisa, tunageukia kamusi ya kuelezea kwa usaidizi na kugundua kuwa katika tafsiri halisi kutoka Kilatini neno hili linamaanisha "kutunga, kuandika". Bila kusema, bila "utungaji", yaani, bila "utungaji", hakuna kazi ya sanaa inayowezekana (mifano kufuata) na hakuna maandishi kwa ujumla. Kutokana na hili inafuata kwamba utunzi katika fasihi ni mpangilio fulani wa mpangilio wa sehemu za kazi ya sanaa. Kwa kuongezea, hizi ni aina na mbinu fulani za uwakilishi wa kisanii ambazo zinahusiana moja kwa moja na maudhui ya maandishi.

Vipengele vikuu vya utunzi

Tunapofungua kitabu, jambo la kwanza tunalotarajiana tunachotazamia ni hadithi nzuri ya kuburudisha ambayo itatushangaza au kutuweka katika mashaka, na kisha kutoiacha kwa muda mrefu, na kutulazimisha kiakili kurudi kwa kile tunachosoma tena na tena. Kwa maana hii, mwandishi ni msanii wa kweli ambaye kimsingi anaonyesha badala ya kusema. Anaepuka maandishi ya moja kwa moja kama: "Na sasa nitasema." Kinyume chake, uwepo wake hauonekani, hauonekani. Lakini ni nini unahitaji kujua na kuweza kufanya kwa ujuzi kama huu?

Vipengele vya utunzi - hii ni paleti ambayo msanii - bwana wa neno, huchanganya rangi zake ili kupata njama angavu na ya kupendeza katika siku zijazo. Hizi ni pamoja na: monologue, mazungumzo, maelezo, simulizi, mfumo wa picha, mchepuko wa mwandishi, tanzu zilizoingizwa, ploti, ploti. Zaidi - kuhusu kila mmoja wao kwa undani zaidi.

Hotuba ya monologue

Kulingana na ni watu wangapi au wahusika katika kazi ya sanaa wanaohusika katika hotuba - mmoja, wawili au zaidi - monolojia, mazungumzo na polylogue hutofautishwa. Mwisho ni aina ya mazungumzo, kwa hivyo hatutakaa juu yake. Zingatia mbili za kwanza pekee.

Monologue ni kipengele cha utunzi, ambacho kina matumizi ya mwandishi wa hotuba ya mhusika mmoja, ambayo haihitaji jibu au haipokei. Kama kanuni, anaelekezwa kwa hadhira katika kazi ya kuigiza au yeye mwenyewe.

Kulingana na fomula katika maandishi, kuna aina kama hizi za monolojia kama: kiufundi - maelezo ya shujaa wa matukio ambayo yametokea au yanayoendelea sasa; wimbo -uhamishaji na shujaa wa uzoefu wake wa kihemko mkali; monolojia ya kukubali - tafakari ya ndani ya mhusika ambaye anakabiliwa na chaguo gumu.

Aina zifuatazo zinatofautishwa na umbo: neno la mwandishi - mvuto wa mwandishi kwa wasomaji, mara nyingi kupitia mhusika mmoja au mwingine; mkondo wa fahamu - mtiririko wa bure wa mawazo ya shujaa kama yalivyo, bila mantiki dhahiri na sio kuzingatia sheria za ujenzi wa fasihi ya hotuba; lahaja ya hoja - uwasilishaji wa shujaa wa faida na hasara zote; mazungumzo katika upweke - rufaa ya kiakili ya mhusika kwa mhusika mwingine; kando - katika dramaturgy, maneno machache kwa upande ambayo yanaonyesha hali ya sasa ya shujaa; tungo pia zimo katika tamthilia uakisi wa sauti wa mhusika.

Hotuba ya mazungumzo

Mazungumzo ni kipengele kingine cha utunzi, mazungumzo kati ya wahusika wawili au zaidi. Hotuba ya mazungumzo kwa kawaida ndiyo njia bora ya kuwasilisha mgongano wa maoni mawili yanayopingana. Pia husaidia kuunda picha, kuonyesha utu, tabia.

Hapa nataka kuongelea kile kinachoitwa mazungumzo ya maswali, ambayo yanahusisha mazungumzo yenye maswali pekee, na jibu la mmoja wa wahusika ni swali na jibu la maoni yaliyotangulia kwa wakati mmoja. wakati. Kazi ya sanaa (mifano inafuata) ya Khanmagomedov Aidyn Asadullaevich "Goryanka" ni uthibitisho wazi wa hili.

Maelezo

Mtu ni nini? Hii ni tabia maalum, na mtu binafsi, na mwonekano wa kipekee, na mazingira ambayo alizaliwa, kuletwa naipo wakati fulani wa maisha, na nyumba yake, na vitu ambavyo yeye huzunguka mwenyewe, na watu, mbali na karibu, na asili inayomzunguka … Orodha inaweza kuendelea kwa muda usiojulikana. Kwa hivyo, wakati wa kuunda picha katika kazi ya fasihi, mwandishi lazima aangalie shujaa wake kutoka pande zote zinazowezekana na aeleze, bila kukosa maelezo moja, hata zaidi - kuunda "vivuli" vipya ambavyo haviwezekani hata kufikiria. Fasihi hutofautisha aina zifuatazo za maelezo ya kisanii: picha, mambo ya ndani, mandhari.

Picha

Hiki ni mojawapo ya vipengele muhimu vya utunzi katika fasihi. Anaelezea sio tu kuonekana kwa shujaa, lakini pia ulimwengu wake wa ndani - kinachojulikana picha ya kisaikolojia. Mahali pa picha katika kazi ya sanaa pia ni tofauti. Kitabu kinaweza kuanza nacho au, kinyume chake, kuishia nacho (A. P. Chekhov, "Ionych"). Maelezo ya kuonekana yanaweza pia kuwa mara baada ya mhusika kufanya kitendo fulani (Lermontov, "Shujaa wa Wakati Wetu"). Kwa kuongezea, mwandishi anaweza kuteka mhusika katika moja akaanguka swoop, monolithically (Raskolnikov katika "Uhalifu na Adhabu", Prince Andrei katika "Vita na Amani"), na wakati mwingine na kutawanya makala katika maandishi ("Vita na Amani", Natasha Rostova). Kimsingi, mwandishi mwenyewe huchukua brashi, lakini wakati mwingine hutoa haki hii kwa mmoja wa wahusika, kwa mfano, Maxim Maksimych katika riwaya A shujaa wa Wakati Wetu, ili aeleze Pechorin kwa usahihi iwezekanavyo. Picha inaweza kuandikwa kwa kejeli (Ippolit Kuragin), kwa dhihaka (Napoleon katika "Vita na Amani") na "kwa sherehe". Chini ya kioo cha kukuzamwandishi wakati mwingine anapata tu uso, maelezo fulani au jambo zima - takwimu, tabia, ishara, nguo (Oblomov)

Maelezo ya ndani

Mambo ya ndani ni kipengele cha utunzi wa riwaya, inayomruhusu mwandishi kuunda maelezo ya nyumba ya shujaa. Sio chini ya thamani kuliko picha, kwa kuwa maelezo ya aina ya majengo, vyombo, hali ya hewa ndani ya nyumba - yote haya yana jukumu kubwa katika kuwasilisha sifa za mhusika, kuelewa kina kizima cha picha iliyoundwa. Mambo ya ndani pia yanaonyesha uhusiano wa karibu na maelezo ya kisanii, ambayo ni sehemu ambayo yote inajulikana, na mtu binafsi ambayo wingi huonekana. Kwa hivyo, kwa mfano, Dostoevsky katika riwaya "Idiot" katika nyumba ya giza ya Rogozhin "alipachika" uchoraji wa Holbein "Kristo Aliyekufa", ili kwa mara nyingine tena kuzingatia mapambano yasiyoweza kulinganishwa ya imani ya kweli na tamaa, na kutoamini kwa Rogozhin. nafsi.

Mandhari - maelezo ya asili

Kama Fyodor Tyutchev alivyoandika, asili sio kile tunachofikiria, sio isiyo na roho. Kinyume chake, mengi yamefichwa ndani yake: nafsi, na uhuru, na upendo, na lugha. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu mazingira katika kazi ya fasihi. Mwandishi, kwa kutumia kipengele kama hicho cha utunzi kama mazingira, haionyeshi tu asili, ardhi, jiji, usanifu, lakini kwa hivyo anafunua hali ya mhusika, na anatofautisha asili ya asili na imani za kibinadamu za masharti, hufanya kama aina ya ishara..

Kumbuka maelezo ya mwaloni wakati wa safari ya Prince Andrei kwenye nyumba ya Rostovs katika riwaya "Vita na Amani". Alikuwa (mwaloni) jinsi gani mwanzoni mwa safari - mzee, mwenye huzuni, "kituko cha dharau" kati yabirches smiling katika dunia na spring. Lakini katika mkutano wa pili, ghafla alichanua, akafanya upya, licha ya gome ngumu la miaka mia moja. Bado alijisalimisha kwa chemchemi na maisha. Mti wa mwaloni katika sehemu hii sio tu mazingira, maelezo ya asili kufufua baada ya msimu wa baridi mrefu, lakini pia ishara ya mabadiliko ambayo yametokea katika roho ya mkuu, hatua mpya katika maisha yake, ambayo iliweza "kuvunja."” tamaa ya kuwa mtu asiye na maisha mpaka mwisho wa siku zake, ambayo tayari ilikuwa karibu kutia mizizi ndani yake.

Masimulizi

Tofauti na maelezo, ambayo ni tuli, hakuna kinachotokea ndani yake, hakuna kinachobadilika na kwa ujumla hujibu swali "nini?" lake ni "nini kilifanyika?". Tukizungumza kwa njia ya mfano, masimulizi kama kipengele cha utunzi wa kazi ya sanaa yanaweza kuwakilishwa kama onyesho la slaidi - mabadiliko ya haraka ya picha zinazoonyesha njama.

Mfumo wa ngozi

Kama vile kila mtu ana mtandao wake wa laini kwenye ncha za vidole, na kutengeneza mchoro wa kipekee, vivyo hivyo kila kazi ina mfumo wake wa kipekee wa picha. Hii ni pamoja na picha ya mwandishi, ikiwa ipo, picha ya msimulizi, wahusika wakuu, antipodes, wahusika wa pili, na kadhalika. Uhusiano wao hujengwa kutegemea mawazo na malengo ya mwandishi.

Mchepuko wa mwandishi

Au mchepuko wa sauti ni kile kinachojulikana kama sehemu ya ziada ya utunzi, kwa msaada ambao utu wa mwandishi, kana kwamba, huingia kwenye njama, na hivyo kukatiza.mwendo wa moja kwa moja wa hadithi. Ni ya nini? Awali ya yote, kuanzisha mawasiliano maalum ya kihisia kati ya mwandishi na msomaji. Hapa mwandishi hafanyi tena kama mwandishi wa hadithi, lakini hufungua roho yake, huibua maswali ya kibinafsi, anajadili mada za maadili, uzuri, falsafa, anashiriki kumbukumbu kutoka kwa maisha yake mwenyewe. Kwa hivyo, msomaji hufaulu kuchukua pumzi kabla ya mtiririko wa matukio yafuatayo, kuacha na kuzama zaidi katika wazo la kazi hiyo, kufikiria juu ya maswali yanayoulizwa.

Ingiza aina

Hii ni kipengele kingine muhimu cha utunzi, ambacho sio tu sehemu ya lazima ya njama, lakini pia hutumika kama ufichuaji wazi zaidi, wa kina wa utu wa shujaa, husaidia kuelewa sababu ya chaguo lake la maisha, yake. ulimwengu wa ndani, na kadhalika. Aina yoyote ya fasihi inaweza kuingizwa. Kwa mfano, hadithi ni kile kiitwacho hadithi katika hadithi (riwaya ya "Shujaa wa Wakati Wetu"), mashairi, riwaya, mashairi, nyimbo, hekaya, herufi, mafumbo, shajara, semi, methali na nyinginezo nyingi. Zinaweza kuwa utunzi wako au wa mtu mwingine.

Hadithi na njama

Dhana hizi mbili mara nyingi huchanganyikiwa au kuaminiwa kimakosa kuwa kitu kimoja. Lakini lazima watofautishwe. Njama hiyo ni, mtu anaweza kusema, mifupa, msingi wa kitabu, ambayo sehemu zote zimeunganishwa na kufuata moja baada ya nyingine kwa utaratibu ambao ni muhimu kwa utambuzi kamili wa nia ya mwandishi, kufichua wazo. Kwa maneno mengine, matukio katika njama yanawezakutokea kwa nyakati tofauti. Njama ni msingi huo, lakini kwa ufupi zaidi, na pamoja - mlolongo wa matukio katika mpangilio wao madhubuti wa mpangilio. Kwa mfano kuzaliwa, utoto, ujana, ujana, ukomavu, uzee, kifo - hii ni njama, basi njama ni ukomavu, kumbukumbu kutoka utoto, ujana, ujana, kushuka kwa sauti, uzee na kifo

Utunzi wa hadithi

Kiwango, kama vile kazi ya fasihi yenyewe, ina hatua zake za maendeleo. Katikati ya njama yoyote huwa kuna mzozo, ambapo matukio makuu hujitokeza.

Kitabu kinaanza na ufafanuzi au utangulizi, yaani, kwa "maelezo", maelezo ya hali, mahali pa kuanzia ambapo yote yalianzia. Hii inafuatwa na njama, mtu anaweza kusema, utabiri wa matukio yajayo. Katika hatua hii, msomaji anaanza kugundua kuwa mzozo wa siku zijazo uko karibu. Kama kanuni, ni katika sehemu hii ambapo wahusika wakuu hukutana, ambao wamekusudiwa kupitia majaribu yanayokuja pamoja, bega kwa bega.

Tunaendelea kuorodhesha vipengele vya muundo wa njama. Hatua inayofuata ni maendeleo ya vitendo. Kwa kawaida hiki ndicho kipande muhimu zaidi cha maandishi. Hapa msomaji tayari anakuwa mshiriki asiyeonekana katika matukio, anafahamu kila mtu, anahisi kiini cha kile kinachotokea, lakini bado anavutiwa. Hatua kwa hatua, nguvu ya centrifugal inamvuta ndani, polepole, bila kutarajia kwa ajili yake mwenyewe, anajikuta katikati kabisa ya whirlpool. Upeo unakuja - kilele kabisa, wakati dhoruba ya kweli ya hisia na bahari ya hisia huanguka juu ya wahusika wakuu na msomaji mwenyewe. Na kisha, wakati tayari ni wazi kwambambaya zaidi ni nyuma na unaweza kupumua, denouement ni kugonga kwa upole kwenye mlango. Anatafuna kila kitu, anaelezea kila undani, anaweka vitu vyote kwenye rafu - kila mahali pake, na mvutano hupungua polepole. Epilogue huchota mstari wa mwisho na kuelezea kwa ufupi maisha zaidi ya wahusika wakuu na wa pili. Walakini, sio viwanja vyote vina muundo sawa. Vipengele vya jadi vya utunzi wa hadithi ni tofauti kabisa.

Hadithi

Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake. Ambayo? Vipengele vya muundo wa hadithi ya hadithi ni tofauti sana na "ndugu" zao, ingawa wakati wa kusoma, rahisi na kupumzika, hauoni hii. Hii ni talanta ya mwandishi au hata watu wote. Kama Alexander Sergeevich alivyoagiza, ni muhimu kusoma hadithi za hadithi, haswa hadithi za watu, kwa sababu zina sifa zote za lugha ya Kirusi.

Kwa hivyo, ni vipengele vipi vya jadi vya utunzi wa hadithi? Maneno ya kwanza ni msemo unaokuweka katika hali nzuri na kuahidi miujiza mingi. Kwa mfano: "Hadithi hii itasimuliwa kutoka asubuhi yenyewe hadi chakula cha mchana, baada ya kula mkate laini …" Wakati wasikilizaji wanapumzika, kaa chini kwa raha zaidi na wako tayari kusikiliza zaidi, wakati umefika wa kuanza - mwanzo. Wahusika wakuu, mahali na wakati wa kitendo hutambulishwa, na mstari mwingine umechorwa unaogawanya ulimwengu katika sehemu mbili - halisi na za kichawi.

Inayofuata inakuja hadithi yenyewe, ambayo marudio mara nyingi hupatikana ili kuboresha hisia na kukaribia denouement hatua kwa hatua. Kwa kuongezea, mashairi, nyimbo, onomatopoeia na wanyama,Mazungumzo pia ni mambo muhimu ya muundo wa hadithi ya hadithi. Hadithi hiyo pia ina mwisho wake, ambayo inaonekana kujumlisha miujiza yote, lakini wakati huo huo inadokeza ukomo wa ulimwengu wa kichawi: "Wanaishi, wanaishi na kufanya wema."