Titian, "Dinari ya Kaisari": njama, maelezo

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mnamo 1516, Titian aliwasili katika Duke d'Este huko Ferrara, ambapo alikamilisha mchoro ukimuonyesha Kristo akiwa na sarafu. Inajulikana chini ya jina "dinari ya Kaisari". Inaonyesha kifungu kinachojulikana sana kutoka katika Injili, ambamo Kristo alitamka usemi wake maarufu: “Mpeni Kaisari yaliyo ya Kaisari, na yaliyo ya Mungu kwa Mungu.”

Historia ya uandishi

sarafu ya Kaisari iliyoonyeshwa sio tu msingi wa utunzi, lakini pia alielezea madhumuni ya picha hii: Titian aliandika "Dinari ya Kaisari" kupamba baraza la mawaziri katika ofisi ya Duke Alfonso I d'Este (1476– 1534), ambapo mkusanyo wake wa sarafu za kale uliwekwa.

Mchoro ulipakwa mafuta kwenye paneli ya mbao. Ingawa Titian alitoa kazi kadhaa zinazofanana katika muongo wa pili wa karne ya kumi na sita, picha za umbizo sawa na takwimu za urefu wa nusu karibu kila wakati zilitekelezwa kwenye turubai. Walakini, kwa sababu kadhaa za vitendo, kazi ambazo zilikuwa nyongeza au sehemu ya fanicha, kama sheria, ziliandikwa kwenye kuni. Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa tangu mwanzo picha inapaswa kuwakuwa sehemu ya mambo ya ndani ya baraza la mawaziri.

Matibabu ya njama

Wasomi wengi wanaona Denarius Caesar ya Titi kama onyesho la mvutano kati ya mamlaka ya kikanisa na kiraia ambayo inadaiwa kuwa ilikuwa na wasiwasi Duke Alfonso wakati wa kuundwa kwa mchoro huo. Mkazo wa wasomi juu ya kazi inayodaiwa ya kisiasa na uenezi ya kazi hii ilionekana tayari katika kipindi cha baada ya Matengenezo, ingawa maoni kama hayo hayakuwa muhimu katika mazingira ya kitamaduni wakati wa maisha ya msanii.

Watafiti wa historia ya sanaa ya baada ya Matengenezo ya Renaissance wanaona Mathayo 22 kama tangazo la sera ya fedha na mgawanyiko wa mamlaka kati ya kanisa na serikali.

Kabla ya Matengenezo ya Kanisa, andiko hili lilionekana kama mvuto si kwa kitu cha nje, bali kwa kitu cha ndani: hadithi iliyosimuliwa iliona roho ya msomaji kama aina ya aina ya sarafu, ambayo kila wakati iliwekwa alama na picha. mfano wa Mungu.

Usomaji wa kabla ya kisasa wa kifungu hiki cha injili hubadilika kutoka kwa siasa hadi za kiroho. Mchoro wa Titian tayari unaonekana katika mwanga wa kiwango hiki cha tafsiri ya maandishi ya Biblia. Kuibuka kwa njia hii ya kufikiri kulionyesha ugawaji upya wa mapokeo ya ufafanuzi ya kufasiri sura ya 22 ya Mathayo, ikitoa ufahamu mpya kabisa wa mwingiliano na vitu ambavyo uchoraji hufunika. Picha inaonyesha uhusiano kati ya kiroho na nyenzo katika asili ya mwanadamu, wakati sarafu hapa inafanya kazi kama kitu tofauti.

Vipengele

Mchoro wa Titian "Denario ya Kaisari" una saini TICIANVS F. kwenye kola ya shati nyeupe inayovaliwa na Mfarisayo, na hadhi yake kama autograph haijawahi kutiliwa shaka. Utunzi huo ni bora zaidi wa msanii: Vasari, mchoraji na mwandishi wa Italia ambaye alikua mwanzilishi wa historia ya sanaa, alielezea kichwa cha Kristo kama cha kushangaza na kikubwa. Uzuri wake unaimarishwa na utofauti wa rangi yake ya marumaru na ngozi iliyochafuka ya Mfarisayo. Vipengele vya fiziolojia vinavyomtofautisha Kristo vinaweza kuwa vilitokana na mila iliyoanza na medali ya zumaridi iliyokuwa na sanamu yake, ambayo alipewa Papa Alexander VI. Picha hii mara nyingi ilipatikana katika machapisho, na bila shaka Titian alimfahamu.

Uchambuzi wa utunzi

Wakati wa kuelezea Kaisari wa Dinari ya Titi, umakini huvutiwa kwenye mgandamizo mkubwa wa nafasi ya tukio lililopakwa rangi. Ilitumiwa na msanii kufikia urafiki wa juu wa kimwili. Katika picha, Mfarisayo anamkaribia Kristo kutoka nyuma ya bega lake la kushoto. Huu ni uamuzi wa ajabu wa utunzi. Pamoja na muundo wa karibu, mwingiliano wa wahusika wawili unatoa taswira ya utungo uliopunguzwa: mtu anayemtazama anaweza kufikiria kwamba Yesu alikuwa akizungumza na Mafarisayo wengine nje ya ukingo wa kushoto wa utunzi.

Kwa ombi la Yesu, mwanamume mwenye ndevu aliyevalia ndevu nyeupe, ambaye hapo awali hakujumuishwa kwenye mazungumzo na alikuwa nyuma ya Kristo, anavutia watu na kutoa fungu la sarafu. Hivyo mabegamwana wa mungu ameelekezwa kuelekea Mafarisayo wengine nje ya fremu, huku kichwa chake kikiegemezwa upande wa kulia wa mtazamaji, na kutengeneza athari ya harakati. Umbo la Yesu linatumika kama kiungo katika utunzi, likijaza pengo kati ya Farisayo pekee, aliyeonyeshwa upande wa kushoto wa bega lake, na wale wengine wengi ambao uwepo wao unadokezwa tu.

Katika maumbo sahihi ya vichwa, mtu anaweza kuhisi ukaribu wa mwandishi kwa namna ambayo mwalimu wake Giovanni Bellini aliandika. Katika uchoraji na Titi Vecellio "Denari ya Kaisari" kila kitu kinakabiliwa na mkusanyiko, ukubwa wa fomu, inayoonyesha hadithi ya Mfarisayo ambaye alijaribu kumkasirisha Kristo. Alipoulizwa na Mfarisayo ikiwa ilikuwa sawa kwa maliki kulipa kodi au la, Yesu aliomba aione sarafu hiyo na, akionyesha picha ya maliki iliyofukuzwa upande mmoja na sura ya Mungu upande mwingine, akasema: “Nipeni. Kaisari yaliyo ya Kaisari na ya Mungu.” Titian alipunguza mpango mzima hadi makabiliano kati ya vichwa viwili na mikono miwili, wahusika wawili ambao hawana uhusiano wowote.

Upekee wa njama

Licha ya ukweli kwamba hadithi hii inatokea katika injili kadhaa, haipo kwenye mapokeo ya taswira za Kikristo, isipokuwa kwa vielelezo vichache vilivyochaguliwa vilivyoandikwa kwa mkono. Mchoro wa Titian kwa ujumla unachukuliwa kuwa taswira ya kwanza huru inayohusiana na sura ya ishirini na mbili ya Mathayo katika sanaa ya Renaissance. Hakika, uhaba wa mada ya kuonyesha umesababisha mkanganyiko fulani. Vasari, akielezea picha, anaiita "Kristo na sarafu." Vyanzo vya mapema vya Kihispania vya kisasa vilivyotumikaJina la Kilatini Numisma Census (fedha za kodi).

Giorgio Vasari alichukulia mchoro huu kuwa bora zaidi kuwahi kupakwa rangi na Titian.