2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Ni ngumu kupata mtu katika nchi yetu ambaye hajui angalau mstari kutoka kwa hadithi za Ivan Andreevich. Mtindo wake ni rahisi kutambua, kugusa na kejeli, na uchambuzi wa hadithi za Krylov sio kitu zaidi ya fursa ya kutumbukia katika aina na hali mbalimbali, lakini mtu hawezi kusema mara moja karne gani. Picha ni za kawaida na zinajulikana hata katika karne yetu, kwa sababu kiini cha mtu kivitendo haibadilika. Na hii licha ya ukweli kwamba baadhi ya hekaya si chochote zaidi ya tafsiri ya kazi za La Fontaine na Aesop, wahusika tu ndio walio karibu sana hivi kwamba hata unapotea: hadithi hizo ziliandikwa katika karne ya 6 KK?
Tayari nikiwa katika shule ya msingi, kazi hizi zinasomwa. Mtindo wa mwandishi ni mwepesi sana unaowawezesha hata wanafunzi wa darasa la kwanza kuyasoma na kuyachambua. Kuna hadithi nyingi za Krylov. Tunajifunza kwa moyo, ni ya kuvutia na ya kufundisha. Rahisi kutambua na psyche ya watoto wadogo. Lakini mtu haipaswi kuzungumza juu ya fabulist wa kwanza wa Kirusi kama mwandishi ambaye aliandika hadithi za burudani za watoto pekee. Mandhari ya ngano za Krylov ni tofauti sana na mara nyingi ni changamano kiasi kwamba haziingii katika mfumo wa hadithi za watoto.
Wakosoaji wengi wanaona kwa kufaa ile inayoitwa "Kirusi" namna ya uwasilishaji wa maandishi, ya kujidai kidogo, lakini wakati huo huo ya kuzusha sana. Uchambuzi wa hadithi za Krylov hutupa fursa ya kufahamu hadithi zisizo za kawaida, mtazamo wa sage kutoka nje. Kuna maelezo ya ukweli, bila majaribio na uchunguzi, msomaji lazima afikie mahitimisho yake mwenyewe, labda akitegemea kidogo maneno ya msimulizi mjanja.
Mwanamume ambaye hakupata elimu ya kitamaduni ya kitamaduni, ambaye aliachwa bila baba mapema (ambaye, hata hivyo, aliweza kumtia mtoto wake hamu na kupenda vitabu), aliweza kusitawisha mtazamo wake mwenyewe wa kusoma. ukweli. Mwandishi alitumia muda mwingi miongoni mwa watu wa kawaida, akifahamu mtindo wa kufikiri, namna ya mawasiliano, mawazo (mapema wangesema - nafsi) ya watu wake.
Ivan Andreevich Krylov, ambaye hadithi zake tunazojadili, zilikuwa za kushangaza sio tu katika mawazo yake, lakini pia katika maisha ya kila siku ilikuwa tofauti na wale walio karibu naye. Alikuwa maarufu kwa uzembe wake, uvivu na hakuficha kupenda chakula. Hata kwenye mapokezi ya Empress, hakuweza kuzuia "tabia" zake, akiwatambulisha waliokuwepo kwenye mshangao.
Ili kuwa sawa, lazima isemwe kwamba hakuwa mwandishi aliyetafutwa mara moja. Mtu mvivu kwa asili alikuwa na shida na kazi kila wakati, na mtindo wa kuelezea mawazo uliwapa wenye mamlaka sababu ya kutomhurumia. Lakini tabia nzuri na mtazamo wa kipuuzi kidogo wa maisha uliwahonga wale waliomfahamu, ambayo hatimaye ilisababisha upendo mkubwa na heshima ifaayo kwa mwandishi, ambaye alipendeza hata mahakamani.
Ikiwa tutachora ulinganifu wa aina za sasa za kejeli, basi tunaweza kuzungumzia uhusiano wa kazi ya mshairi na sanaa ya kisasa ya ucheshi ya "simama". Waandishi hudhihaki mapungufu ya jamii na tofauti pekee ambayo Ivan Andreevich alifanya hivyo kwa ustadi zaidi. Uchambuzi wa hadithi za Krylov huturuhusu kupata hitimisho kama hilo. Maelezo ya hila, ya kejeli ya maovu ya kibinadamu, si ya kudhihaki sana, bali kueleza ukweli, ili kuwawezesha wasomaji kutathmini hali hiyo. Zaidi ya hayo, uwasilishaji katika aya, unaona, haupatikani kwa kila mtu, na hata baada ya karne nyingi tunafurahi kunukuu misemo maarufu kutoka kwa hadithi zisizoweza kufa.
Ilipendekeza:
Mashamba, mapana ya ngano katika kazi za Van Gogh. Uchoraji "Shamba la ngano na miberoshi"
Nature daima imekuwa ikichukua nafasi maalum katika kazi ya wachoraji mandhari. Miongoni mwa picha hizi za uchoraji, mahali maalum ni uundaji wa Van Gogh bora "Shamba la Ngano na Cypresses"
Mifano ya ngano. Mifano ya aina ndogo za ngano, kazi za ngano
Hadithi kama sanaa ya simulizi ni fikira za pamoja za kisanii za watu, zinazoakisi udhanifu wake wa kimsingi na uhalisia wa maisha, mitazamo ya kidini
Hadithi ya Krylov "Tumbili na miwani". maudhui na maadili. Uchambuzi
Mnamo 1812, Krylov aliunda hadithi "Nyani na Miwani". Kwa kuwa jina la mnyama limeandikwa kwa herufi kubwa, tunaweza kudhani kwamba kwa kweli haisemi juu ya tumbili, lakini juu ya mtu. Hadithi hiyo inasimulia juu ya Tumbili ambaye, kwa umri, alipata matatizo ya kuona. Alishiriki shida yake na wengine. Watu wema walisema kuwa miwani inaweza kumsaidia kuona ulimwengu kwa uwazi na bora zaidi. Kwa bahati mbaya, walisahau kueleza hasa jinsi ya kuzitumia
Maadili ya hekaya "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo". Uchambuzi na maudhui
Njama ya kazi nyingi ni ya milele. Walikuwa muhimu katika nyakati za kale, hawajapoteza umuhimu wao hata sasa. Hizi ni pamoja na "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo". Kwa mara ya kwanza, fabulist wa kale wa Kigiriki Aesop alizungumza juu yao
Vitendawili kuhusu wema kama kielelezo cha kategoria ya maadili na maadili
Makala yanaeleza mafumbo ni nini, sifa zake za uundaji, maana ya siri ya tambiko la tambiko la mafumbo na matumizi ya mafumbo katika didaksi
