Yu. M. Lotman "Uchambuzi wa maandishi ya ushairi"

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kazi za mhakiki maarufu wa fasihi Yu. M. Lotman zimekuwa vitabu vya kiada vya kompyuta kwa vizazi vingi vya wanadamu. Wanatofautishwa na erudition ya kushangaza, kina cha kuvutia, nguvu ya kushangaza na uwazi. Mojawapo ni "Uchambuzi wa matini ya kishairi".

Mihadhara ya Ushairi

Nyenzo za kazi ya Yu. M. Lotman "Uchambuzi wa Maandishi ya Ushairi", iliyochapishwa mnamo 1972, ilikuwa "Lectures on Poetics" (1964), iliyorekebishwa kuwa "Muundo wa Matini ya Kisanaa" (1970).) Yuri Mikhailovich alitengeneza nyenzo sawa kwa njia tofauti kwa wasomaji na wataalamu. Kitabu hiki kilikuwa na uchanganuzi wa mashairi kumi na mawili, kutoka Batyushkov hadi Zabolotsky.

Katika miaka ya 60, uchanganuzi kama huo ulifanywa ndani ya kuta za vyuo vikuu kama mfano mzuri kwa wanafunzi. Baadaye walianza kuonekana katika kuchapishwa. Hapo awali, vitabu pekee vilivyo na uchambuzi wa maandishi ya ushairi vilikuwa kazi juu ya ustadi wa Pushkin, Mayakovsky au Ostrovsky, ambaye aliitwa Masterstvovedenie. Kuonekana kwa uchanganuzi wa mashairi ya mtu binafsi ilikuwa maendeleo. Na Yuri Mikhailovich alifanya hatua muhimu - aliifanya kwa undani zaidi. Kwa kifupi,Lotman katika "Uchambuzi wa Matini ya Ushairi" anajikita kwa undani katika vipengele vyote - kuanzia muundo wa shairi hadi sifa tofauti za fonimu.

Njia ya maandishi

Katika safu ya wahakiki wa fasihi, waliozoea kuzungumza tu juu ya "mawazo na hisia za juu", kuchambua mashairi ya washairi wakuu, kazi ya Lotman ilichukuliwa kwa kukataliwa. Ilikuwa ni nini? Katika nyakati za Soviet, ukosoaji wa kifasihi ulitegemea njia ya Marxism, ambapo kupenda mali na historia ziliishi pamoja, ambayo inaweza kuwa na sifa ya axiom inayojulikana: "Kuwa huamua fahamu." Itikadi ilifundisha vinginevyo, ambayo walijaribu kuificha kwa uangalifu.

Lotman alikuwa makini kuhusu mbinu za Umaksi, na itikadi - jinsi inavyostahiki. Kuanzia uchanganuzi wa shairi hilo, alizingatia sheria za uyakinifu: kwanza kabisa, kuna maneno ya mshairi yaliyoandikwa kwenye karatasi, ni juu yao kwamba uelewa wetu wa shairi unategemea. Lakini njia kutoka kwa maandishi hadi kwa mawazo ya mshairi iko chini ya urasimishaji, Lotman alisema, na mnamo 1969 alielezea hii katika moja ya nakala zake, akichambua mashairi ya mapema ya Pasternak.

Changamoto ya kisanii

Katika kazi "Uchambuzi wa matini ya kishairi" Lotman anachunguza matini si kwa kuzingatia matukio yanayoletwa, binafsi na ya umma. Maandishi yanazingatiwa hapa kwa ujumla, yaani, vipengele vyake vya kiitikadi na kisanii. Inajengwaje? Kwa nini hasa? Katika Dibaji, mwandishi anakaa juu ya hili kwa undani na anaelezea kuwa kazi zote za maandishi zimeunganishwa:ili kutimiza kazi ya kisanii, maandishi pia yana kazi ya kimaadili, na kinyume chake, ili kutimiza, kwa mfano, jukumu la kisiasa, maandishi lazima pia kutimiza kazi ya urembo.

Kulingana na Lotman, uchanganuzi wa maandishi ya fasihi "huruhusu mbinu kadhaa": kutoka kwa kuzingatia matatizo ya kihistoria hadi kanuni za kimaadili au za kisheria (n.k.) za enzi fulani. Katika kitabu kinachorejelewa katika makala haya, mwandishi anapendekeza kuchunguza maana ya kisanii ya matini. Kwa hivyo, kati ya shida nyingi zinazotokea katika uchanganuzi wa maandishi, Lotman katika "Uchambuzi wa maandishi ya fasihi" anazingatia moja - asili ya uzuri wa kazi hiyo. Ni kwa hili kwamba kazi maarufu ya Yuri Mikhailovich huanza.

Mifano fasaha

Kitabu kina sehemu mbili. Katika ya kwanza, mwandishi anakaa kwa undani juu ya kazi na njia za uchambuzi wa fasihi, anaelezea kuwa sio kila kitu ambacho ni asili katika maandishi kinajumuishwa katika ukweli wa maandishi. Imeundwa na mfumo wa mahusiano, yaani, kila kitu ambacho kinajumuishwa katika muundo wa maandishi. Muundo, kwanza kabisa, ni umoja wa kimfumo. Muunganisho kati ya dhana za "mfumo" na "maandishi" unajidhihirisha kwa njia tofauti.

Mwandishi anatoa mfano: kundi la watembea kwa miguu wanaovuka barabara hutazamwa kwa njia tofauti na dereva, polisi na kijana. Dereva hajali jinsi watembea kwa miguu wamevaa, jambo kuu kwake ni kasi na mwelekeo wao. Kijana na afisa wa kutekeleza sheria makini na mambo mengine. Ndivyo ilivyo na maandishi. Maandishi sawa yanaweza kupambwa kwa njia tofauti, na sawamuundo umejumuishwa katika maandishi kadhaa tofauti. Mwandishi anapendekeza kuzingatia matini ya kishairi kama muundo wa kisemiotiki uliopangwa.

Muundo wa aya

Katika sehemu ya kwanza ya "Uchambuzi wa Matini ya Ushairi" Lotman anakaa kwa undani juu ya muundo wa shairi, akiifungua kwa sura juu ya kazi na mbinu za upokezaji wa maandishi. Je, hupitishwa vipi? Ishara ambazo pia zina asili mbili: zinaonyesha maana fulani ya neno, kwa mfano, "utaratibu", na maana ya kileksia, kihistoria, kitamaduni na sawa. Kwa hivyo, ishara ni badala, maudhui na usemi hauwezi kufanana.

Ishara hazipo kama mkusanyo wa baadhi ya vitengo huru - huunda mfumo. Lugha ni ya kimfumo, kwani inaundwa na uwepo wa kanuni. Na katika "Uchambuzi wa Maandishi ya Ushairi" Yuri Lotman anapendekeza kukaa juu ya hili kwa undani. Lugha ndio sehemu muhimu zaidi ya maandishi. Kupitia hiyo, ukweli hugeuka kuwa mfano wa kisanii. Lugha ya fasihi inapaswa kuwa tofauti na ya kawaida. Aidha, lugha ya nathari na lugha ya ushairi ni tofauti.

"Mbaya", "nzuri" mashairi

Lotman anatoa sura nzima kwa hili, kisha anaacha marudio ya kisanii na anaendelea kufanya kazi na uchambuzi kamili wa muundo wa hotuba ya ushairi - ni nini rhythm, mita. Wimbo katika "Uchambuzi wa Maandishi ya Ushairi" Lotman anatoa sura tofauti, akizingatia shida zilizomo ndani yake kwa mifano. Sura za "Phonemes", "Picha ya Picha ya Ushairi" inaendelea na kazi ya Lotman. ya kwanzasehemu ya kitabu imekamilishwa na sura za utunzi wa shairi na hitimisho la mwandishi.

Sehemu ya pili ya kitabu cha Yu. M. Lotman "Uchambuzi wa Maandishi ya Ushairi" ni uchambuzi wa kina wa mashairi ya Pushkin, Batyushkov, Tyutchev, Lermontov, Nekrasov, Blok, Tolstoy, Zabolotsky, Tsvetaeva, Mayakovsky. Kama wasomaji wanavyoandika katika hakiki, kitabu kinaweza kupendekezwa sio tu kwa wataalamu au wanafunzi, lakini pia kwa wasomaji wa kawaida ambao wanapendezwa na fasihi. Imeandikwa kwa lugha inayoweza kufikiwa, mwandishi anatoa mifano rahisi na wazi kwa kila mtu.