Shairi la "Mtu Mweusi", Yesenin. Uchambuzi wa Nafsi ya Kizazi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Katika toleo la Januari la jarida la Novy Mir mnamo 1926,

chapisho: “S. Yesenin. "Mtu mweusi". Maandishi ya shairi hilo yalifanya hisia kali dhidi ya hali ya nyuma ya kifo cha hivi karibuni cha mshairi mchanga (kama unavyojua, mnamo Desemba 28, 1925, Yesenin alipatikana amekufa katika hoteli ya Angleterre huko Leningrad). Watu wa wakati huo walichukulia kazi hii kama aina ya ungamo la toba la "mshairi wa kashfa." Na kwa kweli, kinubi cha Kirusi hakujua kujishtaki bila huruma na chungu kama katika kazi hii. Huu hapa ni muhtasari wake.

"Mtu Mweusi": Yesenin akiwa peke yake

Shairi linafungua kwa mvuto ambao mshairi atarudia katika shairi lake la kufa: “Rafiki yangu, rafiki yangu,” gwiji wa sauti anaanza kukiri, “Mimi ni mgonjwa sana sana…”. Tunaelewa kuwa tunazungumza juu ya mateso ya kiakili. Sitiari hiyo inajieleza: kichwa kinalinganishwa na ndege anayejitahidi kuruka, "Ana miguu shingoni / hawezi kufurika tena". Ni nini kinaendelea? Wakati wa usingizi wa mateso, Mtu mweusi wa fumbo anakuja kwa shujaa na anakaa kitandani. Yesenin (uchambuzi wa vyanzo vya uundaji wa shairi unathibitisha hii) inavutia kwa kiwango fulani kwa Mozart ya Pushkin na Salieri. Usiku wa kuamkia kifo chake, mtunzi mkuu pia aliona mtu mweusi mbaya. Walakini, Yesenin anatafsiri takwimu hii kwa njia tofauti kabisa. Mtu mweusi ndiye alter-ego ya mshairi, mwingine "I". Nini kinamtesa shujaa wa sauti mbaya mtu Mweusi?

Yesenin: uchambuzi wa ulimwengu wa ndani wa mshairi katika usiku wa kujiua

Katika ubeti wa tatu wa shairi, taswira ya kitabu inatokea, ambamo maisha yote ya mwanadamu yameelezwa kwa undani zaidi. Katika Biblia, katika Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia, inasemekana kwamba, kusoma Kitabu cha Uzima, Mungu anahukumu kila mtu kulingana na matendo yake. Barua zilizo mikononi mwa Mtu Mweusi wa Yesenin zinaonyesha kwamba shetani pia anafuatilia kwa karibu hatima ya watu. Kweli, maelezo yake hayana historia ya kina ya utu, lakini ni muhtasari mfupi tu. Mtu mweusi (Yesenin anasisitiza hili) alichagua yote yasiyofaa na mabaya. Anazungumza juu ya "mnyang'anyi na mnyanyasaji", juu ya mtangazaji "wa chapa ya juu zaidi", juu ya "mshairi mwenye neema" na "nguvu ya kushika". Anasema kuwa furaha ni "udanganyifu wa akili na mikono" tu, hata ikiwa huleta "mateso mengi … iliyovunjika / Na ishara za udanganyifu." Hapa inafaa kutaja nadharia mpya ambayo iliibuka katika duru za mwanzo za karne ya 20, juu ya misheni maalum ya lugha ya ishara, ambayo Yesenin alikuwa mfuasi wake, na "malkia" ambaye alikuwa densi mkubwa Isadora Duncan. Ndoa naye ilikuwa ya muda mfupi na haikuleta baraka kwa mshairi. "Kuonekana kutabasamu narahisi”wakati ambapo moyo ulichanwa na kutamani, ilimbidi aifanye sio tu kwa matakwa ya mtindo uliokuwapo wakati huo. Ni kwa njia hii tu mshairi angeweza kujificha kutoka kwake giza la kutokuwa na tumaini linalokuja, lililounganishwa sio tu na tofauti za ndani za utu, lakini pia na vitisho vya Bolshevism nchini Urusi.

Ni nini kipo chini ya nafsi?

Katika ubeti wa tisa wa shairi, tunaona jinsi shujaa wa sauti anakataa kuongea na mvamizi, bado anataka kukataa hadithi ya kutisha ambayo Mtu Mweusi anaongoza. Yesenin bado hakubali uchambuzi wa shida za kila siku za "baadhi" ya "mlaghai na mwizi" wa maadili kama utafiti wa maisha yake mwenyewe, anapinga hii. Walakini, yeye mwenyewe tayari anaelewa kuwa ni bure. Mshairi anamtukana mgeni mweusi kwa kuthubutu kuvamia vilindi na kupata kitu kutoka chini kabisa, kwa sababu "hayuko katika huduma ya … kupiga mbizi." Mstari huu unashughulikiwa kwa upole kwa kazi ya mshairi wa Ufaransa Alfred Musset, ambaye katika Usiku wa Desemba anatumia taswira ya mzamiaji anayetangatanga kwenye "shimo la usahaulifu". Muundo wa kisarufi ("huduma ya kupiga mbizi") huvutia furaha ya kimofolojia ya Mayakovsky, ambaye kwa ujasiri alivunja fomu zilizowekwa katika lugha kwa njia ya baadaye.

Moja kwenye dirisha

Taswira ya njia panda za usiku katika ubeti wa kumi na mbili inakumbusha ishara ya Kikristo ya msalaba, inayounganisha pande zote za anga na wakati, na ina wazo la kipagani la njia panda kama mahali pa njama chafu na hirizi. Alama hizi zote mbili zilichukuliwa na kijana mdogo wa kuvutia Sergei Yesenin tangu utoto. Mashairi "Mtu mweusi"kuchanganya mila mbili kinyume, ndiyo sababu hofu na mateso ya shujaa wa sauti hupata maana ya kimataifa ya kimetafizikia. Yeye yuko "peke yake kwenye dirisha" … Neno "dirisha" linaunganishwa kwa lugha ya Kirusi na neno "jicho". Hii ni jicho la kibanda, kwa njia ambayo mwanga huingia ndani yake. Dirisha la usiku linafanana na kioo ambapo kila mtu anaona kutafakari kwake. Kwa hivyo katika shairi kuna dokezo la mtu huyu Mweusi ni nani haswa. Sasa dhihaka ya mgeni wa usiku inachukua sauti thabiti zaidi: tunazungumza juu ya mshairi ambaye alizaliwa "labda huko Ryazan" (Yesenin alizaliwa huko), juu ya mvulana mwenye nywele nzuri "mwenye macho ya bluu" …

Kuua mchezaji wa mbwa

Ameshindwa kuzuia ghadhabu na hasira yake, shujaa wa sauti anajaribu kuwaangamiza watu wawili waliolaaniwa, akimrushia fimbo. Ishara hii - kutupa kitu kwa shetani anayeota - hupatikana zaidi ya mara moja katika kazi za fasihi za waandishi wa Kirusi na wa kigeni. Baada ya hapo, Mtu Mweusi hupotea. Yesenin (uchambuzi wa mauaji ya kimfano ya watu wawili katika fasihi ya ulimwengu unathibitisha hii) anajaribu, kama ilivyo, kujilinda kutokana na mateso ya "I" wake mwingine. Lakini mwisho kama huo siku zote huhusishwa na kujiua.

Mshairi, akiwa amesimama peke yake mbele ya kioo kilichovunjika, anaonekana katika ubeti wa mwisho wa kazi hiyo. Ishara ya kioo, kama mwongozo kwa malimwengu mengine, inayomwongoza mtu mbali na ukweli hadi kwenye ulimwengu wa mapepo wa udanganyifu, huongeza mwisho wa huzuni na wa maana wa shairi.

Mahitaji ya Matumaini

Ni vigumu, karibu haiwezekani, kujilaumumacho ya hadhira kubwa, kama Yesenin anavyofanya. Uaminifu wake wa ajabu, ambao anafunua maumivu yake kwa ulimwengu, hufanya kukiri kuwa onyesho la kuvunjika kwa kiroho kwa watu wote wa wakati wa Yesenin. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi Veniamin Levin, ambaye alimjua mshairi, alizungumza juu ya Mtu Mweusi kama jaji anayechunguza "juu ya maswala ya kizazi chetu kizima," ambaye alikuwa na "mawazo na mipango mingi nzuri zaidi." Levin alibainisha kwamba kwa maana hii, mzigo wa hiari wa Yesenin kwa kiasi fulani ni sawa na dhabihu ya Kristo, ambaye "alijitwika udhaifu" na kubeba "magonjwa" yote ya wanadamu.