Mizani katika utunzi: aina na kanuni

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Neno "utunzi" linamaanisha mchanganyiko wa vipengee fulani kuwa kitu kizima kimoja. Dhana hii inatumika kwa mafanikio sawa katika sayansi halisi na katika nadharia ya sanaa kwa ujumla. Usawa katika utungaji ni mojawapo ya masharti mawili ya lazima kwa uwepo wake. Ya pili ni muunganisho wa vipengele vyote vya kitu katika umbo moja. Kwa kuwa sanaa na usanifu au uhandisi hujitahidi kupata maelewano, kwa kuona ndani yake lengo lao kuu na lisiloweza kubadilika, utimilifu wa masharti haya mawili ndiyo ujenzi pekee wa kweli wa utunzi.

Dhana za jumla za kinadharia

Sayansi ya utunzi hubainisha aina zake tatu, ambazo kwa vitendo mara nyingi huunganishwa kwa karibu na kukamilishana, wakati mwingine kutoa michanganyiko isiyotarajiwa na yenye vipengele vingi. Matokeo ya hii ni kazi bora za kitamaduni. Hizi ni pamoja na: nyimbo za mbele, za sauti na za anga.

Pamoja na ugumu wote ambao uchoraji wowote, muundo au uumbaji wowote unaoonekana kutokana na kitendo cha sanaa unaonyesha, lazima iwe na usawa, ambayo inaonyeshwa kimsingi katika utulivu wa kuona wa mchanganyiko wa vipengele.vipengele vyake. Wakati huo huo, si mara zote tunazungumza juu ya ulinganifu mkali. Usawa katika utungaji upo katika usawa wa maelezo yote (pamoja na vipande vilivyoundwa nao) kuhusiana na katikati. Wakati huo huo, hitaji la kufikia utulivu kama huo ni dhahiri linaagizwa na asili yenyewe. Hii inaweza kuthibitishwa na ukweli kwamba mnyama, mmea na hata ulimwengu usio na uhai una sifa ya usawa katika muundo. Mifano yake iko kila mahali: jani la mchoro, fuwele ya theluji, ganda la clam, n.k.

Utafutaji wa uwiano katika mpangilio wa vipengele unafanywa kwa njia ya angavu na mtu mwenye fikra za kisanii. Tamaa hii inaweza kufuatiliwa katika historia ya utamaduni wa ulimwengu kwa maelfu ya miaka. Hasa, inaonyeshwa kwa hamu ya ulinganifu, ambayo inathibitisha, kwa mfano, usawa wa kuona wa watu wengi katika muundo wa makanisa ya kale ya Kikatoliki, makanisa yenye msalaba wa Urusi ya Kale na, bila shaka, katika mkusanyiko wa piramidi za Misri.

Ulinganifu na ulinganifu

Kama unavyojua, uwiano kamili haupo katika asili. Pia, hakuna asymmetry kamili ndani yake. Walakini, ukweli wa kanuni ya kioo ya muundo wa idadi kubwa ya viumbe hai (pamoja na vitu vingi vya asili isiyo hai) inaonyesha kuwa kila kitu ulimwenguni kinajitahidi kwa usawa. Uumbaji wa wanadamu pia huvutia kwake.

Mizani ya wingi katika utunzi hupatikana kupitia mpangilio sahihi wa vipengele vyake kwenye ndege au kuhusiana na sehemu ya kati. Ulinganifu ni ubora wake tofauti zaidi. Aina yake ya kioo iliyotajwa hapo juu inazingatiwakawaida zaidi katika asili ya miujiza na katika sanaa. Kiini chake kinakaribia uwiano sawa wa sehemu za kitu kinachohusiana na mhimili wima au mlalo.

Aina kama hizo za utunzi wa mizani, kama ulinganifu wa axial na skrubu, huundwa kwa kuzunguka kwa mhimili. Katika kesi ya kwanza, wakati wa kuzunguka, vipengele mbalimbali vinaweza kuunganishwa mara kwa mara. Katika pili, mienendo huundwa kupitia mbinu mbalimbali za kisanii - harakati ya ond kuzunguka mhimili tuli.

Hata hivyo, mtu asifikirie kuwa msanii anaweza kupata maelewano katika uumbaji wake kwa kufuata tu kanuni za uwiano. Mojawapo ya njia za kuifanikisha katika sanaa ya kuona, usanifu, nathari na ushairi ni asymmetry, ambayo pia imejumuishwa katika misingi ya utunzi. Usawa kwa kutokuwepo kwa usawa rasmi wa vipengele inakuwezesha kufikia uwekaji sahihi na mchanganyiko wa sehemu zote za kitu kulingana na rangi, tani na wingi wao. Tunaweza kuona mbinu kama hizi, kwa mfano, katika picha za uchoraji "Mazingira na Polyphemus" na Poussin na "Madonna katika Grotto" na Leonardo da Vinci.

Thamani ya kipimo

Mizani inayoonekana ya wingi katika utunzi bila ulinganifu inatumika pia katika usanifu. Mfano wake ni Kanisa Kuu la Mtakatifu Andrew, ambalo lina minara isiyo na uwiano (moja ya sifa za tabia ya mtindo wa Victoria). Asymmetry ni mbinu ngumu zaidi katika sanaa na, tofauti na njia ya kioo, inasomwa hatua kwa hatua. Kuwa njia ya kuwasilisha nia ya msanii na kujitahidi kujieleza wazi zaidi,kutowiana huonyesha usawa wa nguvu katika utunzi. Kuonyesha usawa wa vipengele tofauti vya viwango tofauti vya ukuu, hutokeza udanganyifu wa harakati zao ndani ya mipaka ya kawaida.

Ukubwa halisi wa vitu husomwa kwa kuvilinganisha pekee, na katika mchakato wa tathmini, neno "mizani" linatumika. Ili kuunda asymmetry sahihi ya utunzi, umuhimu mkubwa huondolewa kwa maelezo madogo kama njia bora ya kujieleza kwa kisanii. Wakati huo huo, kwa kutumia kiwango, huwezi kwenda mbali na uwiano, kwa kuwa wanahusiana kwa karibu. Kwa sababu hii ndiyo sheria changamano zaidi ya usawa katika utunzi.

Kanuni ya uwiano ni kudumisha uhusiano wa mara kwa mara kati ya kiasi mbili au zaidi. Kwa kuongeza kikomo kimoja hadi fulani, kingine kinapaswa kuongezwa kwa nambari sawa.

Jiometri katika sanaa

Kufuata sheria iliyo hapo juu hukuruhusu kufikia uwiano na uwiano kamili wa vipengele kuhusiana na sehemu na kiini cha somo. Kanuni ya uwiano ni ya kawaida kati ya njia za ulimwengu zinazotumiwa na utungaji. Kuna kazi nyingi za kisayansi kuhusu mada "Mizani katika sanaa ya picha na usanifu".

Kwa hivyo, kama sehemu kamili, kile kinachojulikana kama sehemu ya dhahabu iligunduliwa karne nyingi zilizopita. Neno hili lilianzishwa katika matumizi makubwa na fikra mkuu Leonardo da Vinci. Uwiano kama huo unamaanisha usawa katika muundo, ulioonyeshwa kihisabati na nambari 1, 62. Kielelezo, hupitishwa nakujenga nyota bora ya kijiometri yenye ncha tano, ambayo kila upande unaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Katika kesi hii, sehemu zinazotokana zinahusiana na kila mmoja kwa uwiano wa "sehemu ya dhahabu".

Siri ya uwiano huu, kulingana na wanasayansi, ilijulikana milenia nyingi zilizopita. Matokeo ya utumiaji wa fomula hii ni usawa katika muundo, mifano ambayo enzi yetu imerithi katika mfumo wa miundo mikubwa kama Parthenon na piramidi za Wamisri. Majengo yaliyotengenezwa kwa uwiano sawa yanapatikana pia nchini India na Uchina, nchini Italia na Ugiriki.

Takwimu katika uchoraji

Katika kutafuta mipango inayoeleweka zaidi, wasanii wa karne zote walishughulikia kwa heshima kila jambo muhimu katika mpango huo, na kuunda utunzi. Sanaa ya mabwana wengi wa Renaissance na classicism ya mapema inategemea usawa wa maumbo ya kijiometri. Kwa hiyo, kwa mfano, katika uchoraji "Mazingira na Polyphemus" na N. Poussin, maelezo mawili ya utungaji ni pembetatu kubwa ndogo zilizoandikwa moja hadi nyingine. Ingawa wahusika wa mchoro wa Leonardo da Vinci "Madonna in the Grotto" wanajipanga kwa urahisi kwenye piramidi, ambayo juu yake ni Bikira mwenyewe.

Ili kuwasilisha picha tulivu kwa msanii, mbinu kama vile utunzi tuli husaidia, urari wa maumbo ya kijiometri ambayo hupatikana kwa kunyoosha mistari yote hadi kiini cha picha. Mfano wa suluhisho kama hilo ni iconografia, ambapo mpangilio wa kawaida wa vitu vya njama kwa namna ya duara,mraba au mstatili, na mara nyingi kuna ulinganifu mkali.

Utulivu ni muhimu ili kuwasilisha hali ya kupumzika, kufungwa kwa nafasi. Utungaji huo ni muhimu katika viwanja ambavyo havihusishi mienendo. Kwa hiyo, katika uchoraji "Picha ya Ksenia Tishinina" na I. Vishnyakova, hata takwimu ya heroine yenyewe huunda pembetatu ya kawaida iliyoelezwa wazi na ni kipengele pekee kilichoandikwa kwa rangi angavu.

Utungaji ulio wazi wa kimpango

Na mwanzo wa Renaissance, dhana yenyewe ya mtazamo imebadilika sana. Mipaka ya ufahamu wa mwanadamu imeongezeka kwa kiasi kikubwa, ambayo kwa njia ya asili kabisa ilionekana katika uchoraji, muziki, fasihi na usanifu. Ulimwengu mdogo sana umepanuka hadi mipaka isiyo na kikomo, na utungo uliofungwa umebadilishwa na ulio wazi.

Tukielekea kwenye ufahamu wa uwiano katika kila picha, msanii kwa kawaida huangazia hisia za kibinafsi na kuvutia fikira zake za kitamathali. Na ingawa kitendo chenyewe cha ubunifu hakiwezi kuchambuliwa, mbinu nyingi zinazotumiwa zinaweza kusomwa na kuzingatiwa kwa undani zaidi. Hasa, hii inatumika kwa mipango ya kisanii, shukrani ambayo usawa katika utungaji unapatikana. Mifano ya michoro, njama ambayo inajumuisha mandhari pana yenye orodha kubwa ya maelezo mbalimbali, hufanya iwezekane kuchunguza kwa uwazi uwiano unaofaa wa sehemu mbalimbali katika muundo mmoja.

Thamani ya maelezo wakati usawa umefikiwa

Mojawapo ya kazi zenye michoro zaidi katika maana hii niturubai na Velasquez. Kwa hivyo, katika uumbaji wake wa ajabu "The Surrender of Breda", usawa wa matangazo ya mawingu na mwanga, vivuli vyema na vyema, mchanganyiko wa maelezo makubwa na uandishi mzuri wa mpango unafuatiliwa kwa kushangaza.

Kipengele kikuu cha njama kiko katikati kabisa ya turubai. Wahusika wanatazamana. Kichwa cha mshindi ni juu kwa kiasi fulani kuliko kichwa cha adui aliyepigwa na inaonekana kama doa angavu dhidi ya mandharinyuma ya askari waliochoka na umbali wa kijani kibichi. Picha ya gavana akikabidhi ufunguo wa mfano kwa jiji lililoanguka imeandikwa kwenye mandharinyuma. Yeye ni mwepesi, na uso wake umeandaliwa na kola nyeupe-theluji. Utofautishaji sawia unaweza kufuatiliwa kote kwenye turubai.

Mstari mmoja wa mshazari huundwa na skafu ambayo mshindi amefungwa kutoka bega hadi nyonga, na nyingine ni bendera ya adui aliyeshindwa na mistari ya mikono ya wahusika wakuu. Hisia ya kuona ya kina cha picha hupatikana kupitia mipigo michache nyepesi - kichwa cha farasi upande wa kushoto wa gavana na shati nyeupe ya shujaa karibu nayo.

"Surrender of Breda" ni turubai inayoonyesha sheria za msingi za utunzi. Usawa juu yake unapatikana kupitia uundaji wa mipango kadhaa, inayolelewa na mtazamo wa umbali.

Kanuni ya Chronotope

Usawazo katika utunzi pia unaweza kupatikana kwa kuonyesha matukio yanayoendelea kwenye picha. Mbinu hii ilitumiwa kwa mafanikio makubwa na wasanii wa kale wa Kirusi. Kwa hivyo, wachoraji wa Novgorod wa Zama za Kati waliunda picha ya kuchonga kwa rangi, njama ambayo ilikuwa msingi wa vita maarufu vya jeshi la Novgorod na. Suzdal. Katika kazi hii, utungaji wa ngazi tatu ulitumiwa: michoro tatu za kujitegemea zilifanywa kwa safu (kutoka juu hadi chini), ambayo kila moja ilionyesha sehemu tofauti. Wakati huo huo, zikiwa moja juu ya nyingine, zinawakilisha picha moja.

Mbinu sawa na isiyo ya kawaida ya kutatua masuala ya utunzi ni kuunda picha kulingana na matukio yaliyotokea mahali tofauti na kwa nyakati tofauti, lakini iliyounganishwa na hadithi moja. Mara nyingi picha hiyo ni turuba kubwa na sehemu ya kati katikati na vipande vidogo vingi vilivyo karibu. Kama sheria, kazi kama hizo ni za aina ya uchoraji wa ikoni au kazi tu kwenye mada za kidini, picha za kuchora za Hieronymus Bosch zinaweza kuwa mfano mzuri.

Mtungo katika sanaa ya mapambo

Njia na mbinu zinazotumiwa kuwasilisha dhamira ya kisanii hutofautiana kulingana na aina ya sanaa ambayo mwandishi anaifanyia kazi. Katika kesi hii, bila shaka, mifumo sawa au hata ya jumla inaweza kuzingatiwa. Walakini, kila ufundi ni maalum na mahususi, na kwa hivyo kila moja ya njia za kuunda muundo inaweza kutumika kwa njia tofauti.

Mchoro unapaswa kuwa wa kikaboni na uchanganye vipengele vyote kwa uhalisi wa hali ya juu, bila kuweka wazo. Na ikiwa picha ya kawaida ina kama moja ya malengo yake uhamisho wa udanganyifu wa nafasi kwa kiasi na kina chake, basi katika picha ya watu. Katika sanaa, bwana anatafuta kusisitiza misaada na undani, kwa kutumia njia zake maalum kwa hili. Mbinu za sanaa ya mapambo kimsingi ni tofauti na njia za kuunda utunzi unaotumiwa na msanii wa classical. Kwa mfano, kwa kuwa mazingira yaliyoonyeshwa hayawezi kuonyeshwa kwa kina chake, bwana anaweka mpango wa mbali moja kwa moja juu ya karibu. Mbinu kama hizo pia zilitumiwa na wachoraji wa picha za kale wa Kirusi.

Ni kwa sababu ya mwonekano wao mkubwa na udhahiri kwamba mbinu za mabwana wa sanaa ya mapambo na uchoraji wa ikoni huwa kitu cha kusomwa katika madarasa ya sanaa nzuri katika darasa la msingi. Mpango wa somo, kama sheria, unajumuisha ufafanuzi wa dhana za "rhythm" na "form" - vitu vinavyotoa usawa katika utunzi (Daraja la 2).

Mbinu za utunzi

Kazi ambazo kila kazi yake huweka kwa mchoraji zinahitaji masuluhisho sahihi pekee. Hii inatumika pia kwa mbinu zinazotumiwa katika ujenzi wa utungaji. Mbinu zinazotumiwa na kila msanii binafsi lazima ziwe za asili na za kiubunifu.

Kuna mambo mengi ya kuzingatia ili kanuni za utungaji zifuatwe:

• vipengee vingi vilivyoelezwa;
• vipimo vya kila na (kulingana na hili) eneo lao kwenye laha;
• mdundo wa mistari na mipigo ya rangi;
• njia ya kuwasilisha maoni ya mwandishi;
• njia ambazo nafasi inaelezwa.

Ni muhimu pia ni kiasi ganisilhouettes ya wahusika ni wazi, kwa kuzingatia seti ya rangi ya picha nzima. Muundo ni aina ya njia maalum za kitaalam za msanii, kwa msaada wa ambayo anaweza kufikisha maono yake ya ulimwengu unaomzunguka, maoni yake ya kihemko, vyama, hisia, nk. Ustadi huu unakuzwa na kila bwana kutoka mwaka hadi mwaka. mwaka.

Inafanya kazi kwenye utunzi

Taswira yoyote ya kisanii hufanyiwa kazi na mwandishi wake mapema na kwa muda mrefu sana. Muundo sahihi wa utunzi humlazimu msanii kujua ustadi kama huo kwa ukamilifu. Kwa hivyo, uwezo wa kutumia mbinu zinazohitajika kwa hili unapaswa kuboreshwa kila mara.

Ili kudumisha uwiano wa vipengele vikuu vya utunzi kwenye laha, lazima uwe na taaluma halisi. Hata dot rahisi iliyowekwa kwenye uso mweupe wa karatasi huwafufua maswali mengi kwa msanii, kwa sababu hisia yake itabadilika kulingana na mahali ambapo itakuwa iko. Vivyo hivyo kwa kitu kingine chochote kilichowekwa kwenye turubai.

Sheria na mbinu za kimsingi za kuunda utunzi ni matunda ya historia kubwa ya sanaa nzuri. Walakini, kutoka karne hadi karne hujazwa tena na uzoefu mzuri wa vizazi vipya vya wasanii. Mbinu ya utunzi hubadilika, hukua na inalingana kila wakati na nafasi ya ubunifu ya mabwana wa kila kizazi fulani.

Uhamisho wa salio

Kwa ulinganifu unaotamkwa, maelezo ya picha au kitu kingine cha kisanii yanasawazishwa kiutunzi. Kuhusupicha ya asymmetric, basi vipengele vyake vinaweza kupatikana kwa kila mmoja kwa usawa na nje yake. Kwa kufanya hivyo, kuna orodha nzima ya mbinu: smear ya kina ya vivuli vya mwanga inaweza kusawazishwa na doa ndogo ya giza; mfululizo wa madoa madogo hukabiliana na moja kubwa, nk. Kwa hivyo, sehemu tofauti za turubai zina usawa kulingana na vipimo vyao, uzito, tani na sifa nyingine.

Mbali na hilo, si tu vipande (vibambo, maelezo ya nafasi inayozunguka, n.k.) vinapaswa kusawazishwa, lakini pia nafasi kati yao. Wakati huo huo, usawa wa utungaji haupaswi hata kulinganishwa na usawa wa hisabati wa kiasi. Uwezo wa kuhisi kwa intuitively hutolewa kwa asili, au unaweza kuendelezwa kwa muda katika mchakato wa kufanya kazi bila kuchoka. Kuhusu picha ya asymmetric, basi katikati yake ya semantic iko kwenye ukingo wa picha, au haipo kabisa.

Salio la utunzi kwa hali yoyote inategemea:

• mpangilio sahihi wa maelezo makubwa ya picha;
• plastiki na midundo ya uandishi wa kisanii;
• idadi ambazo kila kipande cha turubai kimeandikwa;
• toni na rangi zilizochaguliwa vyema za picha.

Kanuni za ujenzi

Usawa wa vipengele vikuu vya utunzi kwenye laha hupatikana kwa kufuata kwa uangalifu kanuni za msingi za muunganisho wao. Ya kwanza ambayo (na sio dhahiri zaidi) ni ufanisi. Ukweli ni kwamba sanaa ni kama nafasi ambayo kila kitu kiko chini ya mantiki kali, nidhamu na uchumi makini.njia za kuona na za kueleza, zinahitaji mawasiliano ya wazi kati ya kiwango cha juhudi inayotumika kwa kazi fulani. Kazi yoyote inapaswa kujengwa kwa ufupi na kwa tija iwezekanavyo katika suala la kuwasilisha wazo na dhamira ya msanii.

Muundo, kwa asili yake, ni muunganisho wa vitu tofauti, ambavyo, kwa shukrani kwa mchanganyiko wao wa ustadi, huanza kufanya kazi kwa tija iwezekanavyo na, kwa kutegemeana kwao, huwakilisha kitu kipya na cha kawaida. Hii inazungumza juu ya kanuni ya umoja na uadilifu ambayo kila mchoraji lazima afuate. Ili kuelewa ikiwa sheria hii inazingatiwa kwenye turubai, mtu anapaswa kuondoa kiakili sehemu yoyote ya utunzi kutoka kwa picha. Katika tukio ambalo njama haina uharibifu wowote kwa matokeo, inaweza kuhitimishwa kwa usalama kuwa kanuni ya uadilifu inakiukwa wazi. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu kubadilisha nafasi za sehemu za utunzi na kutambulisha vipengele vipya kwenye picha.

Kufikia Umoja na Uadilifu

Ili kanuni zote za utunzi zizingatiwe, ni lazima mbinu zifuatazo zitumike:

1. Uwekeleaji unaofaa wa vitu, hukuruhusu kusisitiza mipango. Kwa kuongeza, mbinu hii inatoa hisia ya kina cha nafasi na inatoa picha kiasi.
2. Kuzingatia umoja wa umbo na tabia kunamaanisha kufanya kazi kwa njia na mtindo sawa. Mistari na vipengele vya plastiki lazima ziwe pamoja na kila mmoja. Rangi lazima ichaguliwe kwa sauti sawa na kurudiwa kama inahitajika. Vivyo hivyo kwa muundo.
3. Utunzi unapaswa kuwa na umbo la jumla, huku la picha na la kuelezasuluhisho la picha linapaswa pia kuwa sawa.

Kwa kuongeza, ili kufikia uadilifu na usawa wa utunzi, ni muhimu kufuata mlolongo mkali wa vitendo katika hatua zote za kuunda kazi. Kuanza, unapaswa kuzingatia kwa uangalifu mpango wa kazi. Baada ya kuendeleza vipengele vyote vya kimuundo vya muundo, ni muhimu kuamua kiwango cha uwiano wa sehemu zake kuu. Ili kuwezesha hili, wanachanganya wingi wa plastiki wa picha, hariri zake ambazo zinaweza kujumuisha maelezo.