2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Charles Perrault (1628–1703) anajulikana nchini Urusi hasa kwa ngano zake. Lakini huko Ufaransa, wakati wa maisha yake alikuwa afisa wa hali ya juu, na hadithi za hadithi zilikuwa kwake burudani, burudani. Orodha ya hadithi za Charles Perrault ilisasishwa kila mara.
Elimu
Charles Perrault alizaliwa katika familia ya wakili aliyepinga Ukatoliki halisi, hasa Ujesuti. Lakini familia hiyo ilidai Ukatoliki kabisa, ikijaribu kufufua roho ya kweli ya Kristo. Charles ndiye alikuwa mdogo katika familia, ambapo pamoja na yeye kulikuwa na dada wawili na kaka wanne. Alipata elimu nzuri na akawa mwanasheria. Wakati huo huo, aliandika mashairi na mashairi, alifanya tafsiri za Aeneid. Hiyo ni, tamaa ya ubunifu wa fasihi ilikuwa asili ndani yake. Halafu mwandishi bado hajui kwamba atatukuzwa na hadithi za watu, ambazo mtu anaweza sasa kutengeneza orodha ya hadithi za hadithi na Charles Perrault.
Kazi
Kijana mchapakazi anafanya kazi katika Wizara ya Fedha, na mtindo wa barua zake unajulikana hata na Mfalme Louis XIV mwenyewe. Aidha, kuhusiana na ndoa ya mfalme, na kisha kuzaliwaDauphine, anaandika odes. Anashiriki katika kuzaliwa kwa Chuo cha Sanaa Nzuri. Baadaye, Perrault atakubaliwa ndani yake, atakuwa msomi.
Lakini bado hajui kuwa ataanza kusoma sanaa ya watu, ambapo baadae orodha nzima ya hadithi za Charles Perrault itakusanywa.
Hadithi
Wakati huohuo, hamu ya ngano za kale inaibuka katika jamii. Charles Perrault anajiunga na mitindo hii kwa shauku kubwa. Orodha nzima ya hadithi za hadithi polepole hutoka chini ya kalamu yake. Charles Perrault ana aibu kwa kiasi fulani - kwa trinkets kama hizo yeye ni mtu mbaya sana. Recall "Cinderella" maarufu (1697). Mama ya msichana maskini alikufa, na baba yake alioa tena muda fulani baadaye. Mama wa kambo, akiwapenda binti zake wawili, alikabidhi kazi yote, haswa ile chafu, kwa binti wa kambo, na hakumruhusu msichana huyo kufurahiya hata kidogo. Wakati mfalme alitangaza kwamba alikuwa akiwaalika wasichana wote wa ufalme kwenye mpira, jambo maskini, bila shaka, halikuchukuliwa, lakini alipewa kazi nyingi. Lakini baada ya mama wa kambo na binti zake kuondoka kwa mpira, godmother alionekana. Alikuwa Fairy. Godmother alimvalisha msichana huyo na kumpa gari na slippers za kioo. Lakini aliniamuru kabisa niache mpira mara tu muda uliowekwa ulipofika.
Mrembo wa kupendeza alibebwa na kucheza na mkuu na dakika ya mwisho kabisa akapata fahamu na kuukimbia mpira, akiwa amepoteza kiatu kidogo cha kioo.
Kiatu hiki kilichukuliwa na mkuu na kutangaza kuwa ataoamsichana ambaye kiatu hiki kitawekwa kwenye mguu wake. Kiatu kilijaribiwa kwa wasichana wote. Hatimaye, ilikuwa zamu ya Cinderella. Kwa mshangao wa kila mtu, kiatu kilimfaa kikamilifu. Lakini cha kushangaza zaidi ni ukweli kwamba Cinderella alichukua kiatu cha pili kutoka mfukoni mwake. Mkuu alimtazama Cinderella na kumtambua mgeni huyo mtamu aliyemvutia kwenye mpira. Msichana alivalishwa na kupelekwa ikulu, na siku chache baadaye walicheza harusi. Kwa hivyo inaisha kwa furaha hadithi hii ya kichawi, ambayo inaaminika hadi leo.
Hadithi zinaendelea
Ni hadithi gani zingine za hadithi ambazo Charles Perrault aliandika? Orodha inaendelea:
"Puss in Boots";
"Red Riding Hood";"Mvulana mwenye kidole."
Fairy ambaye hutoa zawadi "kwa sifa"
Hadithi hii inaitwa kwa usahihi "Zawadi za Fairy" na iliandikwa, kama kila mtu mwingine, mnamo 1697. Kulikuwa na mjane mmoja aliyekuwa na binti wawili. Moja ilikuwa picha ya kutema ya mama - mkorofi na asiye na urafiki, na ya pili, mdogo, kana kwamba alikuwa mgeni kwao. Msichana huyo alikuwa mtamu na mwenye urafiki. Lakini mama alimpenda yule aliyefanana naye, mvivu na mkorofi. Binti mdogo alilazimika kufanya kazi kwa bidii katika nyumba hiyo na pia kwenda kwenye chanzo cha mbali cha maji. Ilikuwa ngumu na ndefu. Siku moja, kama kawaida, alipokuja kuchukua maji, msichana alikutana na mwanamke maskini mzee huko, ambaye aliomba maji ya kunywa.
Ilikuwa ni kisanga ambaye alitaka kujua msichana huyo ana tabia ya aina gani. Kwa shauku kubwa, msichana aliosha jagi, akachota maji safi na akampa bibi kizee kinywaji. Baada ya kunywa maji, yule mzee alisema kwamba huduma ni nini, hiyo itakuwa thawabu. Pamoja na kilakwa neno lililotamkwa na msichana, jiwe la thamani au ua litaanguka kutoka kwa midomo yake. Baada ya hapo, yule mtoto aliondoka, na msichana akaenda nyumbani, akiwa amebeba maji mazito.
Msichana aliporudi, mama yake alimshambulia kwa shutuma kwa kuchelewa. Na binti mdogo alianza kujihesabia haki, na baada ya kila maneno yake almasi au lulu ilianguka kutoka kwa midomo yake. Mama akauliza kuna nini, akamtuma binti yake mkubwa kwenda kuchota maji. Alikwenda kwa kusitasita sana, hasira kwa safari ndefu. Kwenye chemchemi, alikutana na mwanamke aliyevalia kitajiri ambaye alimwomba maji. Badala yake, kwa ufidhuli, kana kwamba anahifadhi maji, msichana huyo alimpa mwanamke yule mtungi. Yeye, akiwa amekunywa maji (na ilikuwa tena hadithi, ambaye sasa alichukua sura tofauti), alisema kwamba msichana hakika atalipwa kwa maji. Wakaagana kila mmoja kwa njia yake.
Mama alifurahishwa na sura ya bintiye na kuanza kumuuliza kuna nini kisimani. Binti mkubwa alipozungumza, chura na nyoka walianza kumtoka mdomoni. Mama alikuwa na hasira na binti zote mbili, na mdogo alifukuzwa tu nje ya nyumba. Kutembea msituni, msichana alikutana na mkuu, ambaye alizungumza naye. Na msichana alipoanza kumjibu, maua na mawe ya thamani yalianguka kutoka kwa midomo yake. Mkuu alishangazwa na uzuri na hazina alizoziacha. Aliamua kwa dhati kumuoa na kumpeleka kwenye jumba lake. Harusi ilikuwa mwisho wa jambo. Na binti mkubwa kila siku alikasirika na kukasirika zaidi. Na akawa mbaya sana hadi mama yake akamfukuza nje ya nyumba. Hakuna mtu aliyemhitaji, alikufa. Wakili maarufu kwa sehemu alisikia hadithi hizi utotoni, kwa sehemu aliwauliza wakulima na kuziandika. Hivi ndivyo hadithi za Charles Perrault zinaendelea (orodha):
- "Riquet Tuft" (1697);
- "Bluebeard" (1697);
- Mrembo Anayelala (1697).
Kwa jumla, kulingana na uhakikisho wa Wafaransa, hadithi nane za hadithi ziliandikwa. Hadithi zote za Charles Perrault zimeorodheshwa hapa. Orodha ya alfabeti imetolewa katika maandishi.
Ilipendekeza:
"Orange ndio wimbo bora wa msimu": hakiki, maoni ya wakosoaji, misimu bora, waigizaji na viwanja kulingana na msimu
Mnamo 2013, mfululizo wa "Orange ndio wimbo bora wa msimu" ulitolewa. Mapitio ya mfululizo wa sehemu nyingi yalipokea vizuri sana, ili kazi kwenye mradi bado inaendelea. Nakala hiyo itasema juu ya njama ya mkanda, watendaji ambao walicheza jukumu kuu, makadirio na hakiki juu ya safu hiyo
Uhakiki wa fasihi: mifano ya uandishi wa thesis, thesis, utafiti na makala
Kabla ya kutangaza kitu kipya, unahitaji kuonyesha ya zamani kwa usahihi. Kuhusiana na karatasi za utafiti, vifungu, diploma, tasnifu na chaguzi zingine za kuwasilisha maarifa mapya, riwaya yake, umuhimu, umuhimu wa kijamii na manufaa halisi, hii ni muhimu sana. Uhakiki wa fasihi unapaswa kuwa na maana na sahihi kisintaksia
Fasihi ya Baroque - ni nini? Vipengele vya stylistic vya fasihi ya baroque. Fasihi ya Baroque nchini Urusi: mifano, waandishi
Baroque ni harakati ya kisanii iliyoanzishwa mapema karne ya 17. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiitaliano, neno hilo linamaanisha "ajabu", "ajabu". Mwelekeo huu uligusa aina tofauti za sanaa na, juu ya yote, usanifu. Na ni sifa gani za fasihi ya baroque?
Utafiti wa kisayansi na mchango wa Lomonosov katika fasihi
M. V. Lomonosov ilikuwa katika asili ya fasihi mpya ya Kirusi. Yeye sio tu mwanasayansi mkubwa wa wakati wake, lakini pia mshairi bora wa enzi hiyo. Kwa hivyo ni nini mchango wa Lomonosov katika fasihi?
Wakosoaji kuhusu riwaya ya "Baba na Wana". Roman I. S. Turgenev "Mababa na Wana" katika hakiki za wakosoaji
"Baba na Wana", historia ambayo kawaida huhusishwa na kazi "Rudin", iliyochapishwa mnamo 1855, ni riwaya ambayo Ivan Sergeevich Turgenev alirudi kwenye muundo wa uumbaji wake wa kwanza. Kama ndani yake, katika "Mababa na Wana" nyuzi zote za njama ziliunganishwa kwenye kituo kimoja, ambacho kiliundwa na sura ya Bazarov, raznochint-demokrasia. Aliwashtua wakosoaji na wasomaji wote