Marusya Boguslavka ndiye mhusika mkuu wa Duma ya Watu wa Ukraini. Fasihi ya Kiukreni

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Dumas ni kazi za sauti na mashujaa za ngano za Kiukreni kuhusu matukio katika maisha ya Cossacks ya karne ya 16-18. Zilichezwa kwa rejea kwa kusindikizwa na bandura, kinubi au kobza na waimbaji wa kutangatanga. Hii ni aina ya fasihi ya watu wa Kiukreni. Kwa njama na mtindo wao, wako karibu na maombolezo ya watumwa.

Kutoka midomoni mwa watu hadi kurasa za mikusanyiko

Kazi za Epic za karne ya 16 hazijadumu hadi wakati wetu, zimetajwa tu katika baadhi ya vyanzo kuhusu kuwepo kwao. Ukweli ni kwamba maandishi ya nyimbo hizo yalipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, na zilianza kuandikwa tu katika karne ya 17. Kwa kawaida, kulikuwa na matoleo kadhaa ya mawazo sawa, kwa sababu kila mtendaji alirekebisha maandishi kwa njia yake mwenyewe, akiongeza kitu na kuondoa kitu. Shukrani kwa wakusanyaji wa sanaa ya watu kama vile Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, mawazo mia kadhaa katika tafsiri tofauti yamesalia hadi wakati wetu.

Miongoni mwao ni "Marusya Boguslavka", iliyorekodiwa kwanza katika miaka ya 50 ya karne kabla ya mwisho katika mkoa wa Kharkov kutoka kwa midomo.kobzar Rigorenko kutoka kijiji cha Krasnokutsk. Hadi miaka ya 30 ya karne ya 20, matoleo kadhaa ya wimbo huu yalikusanywa. Lakini maandishi kuu yanachukuliwa kuwa yale ambayo yalichapishwa kwa mara ya kwanza katika "Notes on Southern Russia" na Panteleimon Kulish.

Amefanyiwa uchunguzi mara nyingi. Hata Taras Shevchenko mwenyewe aliichapisha katika Primer yake kwa Shule za Urusi Kusini. Mpango huo pia ulimhimiza Mikhail Staritsky kuandika drama ya jina moja, na mtunzi Alexander Sveshnikov kuunda ballet.

"Marusya Boguslavka": mwandishi

Ukisema kuwa haipo, basi ni makosa. Ndiyo, haijulikani ni nani aliyekuja na maneno ya kwanza na jinsi maandishi ya awali yalivyosikika, hivyo uandishi hauwezi kuhusishwa na mtu peke yake. Katika kesi hii, inakubaliwa kwa ujumla kuwa ni matokeo ya ubunifu wa pamoja. Na kweli ni. Dumas, kama kazi zingine za ngano, zilipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo. Hii ina maana kwamba kama wazo la wimbo huu lilikuwa geni kwa watu kujitambua, lisingeota mizizi na lisingeimbwa tena na tena. Kila kobzar (kwa kawaida walikuwa wabebaji wa nyimbo za kitamaduni) aliongeza sarafu yake kwenye maandishi, akiibadilisha kidogo.

Kwa hivyo, wazo "Marusya Boguslavka", kama watu wengine wote, kwa kweli ni tunda la kabila zima.

Mandhari na Wazo

Duma hii inachukuliwa kuwa lulu ya epic ya watu. Mada ambayo wimbo huu hubeba ni maelezo ya mapambano ya watu wa Kiukreni na Waturuki, kukaa kwa muda mrefu kwa Cossacks katika utumwa wa adui.na msaada ambao msichana Marusya alitaka kuwapa wananchi wake.

Wazo la kazi ni kushutumu utumwa na mateso ambayo Waukraine walipaswa kuvumilia, na kuthibitisha imani katika maisha bora. Kujitambua kwa watu kulitaka kufikisha wazo lifuatalo kwa watu wa zama hizi na vizazi vijavyo kupitia wazo hili: haijalishi ni huzuni na fedheha ngapi zimepatikana, uhuru unawezekana kutokana na matendo ya ujasiri na ya ujasiri.

Muundo wa kipekee wa ushairi (mashairi ya matusi, marudio ya sentensi), muundo wazi wa njama, asili ya simulizi ya maelezo ya matukio, wimbo wenye nguvu, kupenya katika ulimwengu wa ndani wa wahusika - sifa hizi zote za tabia. ya wimbo wa mashairi pia yamo katika wimbo huu kuhusu Marusya Bogulavka.

Muundo

Utangulizi: hadithi kwamba Cossacks wako utumwani wa Khan wa Uturuki.

Sehemu kuu: Ahadi ya Marusya Boguslavka ya kuwaachilia raia wenzake.

Mwisho: msichana hushika neno lake, lakini yeye mwenyewe anakataa kukimbia na Cossacks hadi nchi yake ya asili.

Hadithi

Duma inaanza kwa kutaja kwamba Cossacks 700 wamekuwa wakiteseka gerezani kwa miaka 30 na hawaoni mwanga mweupe. Kisha Marusya Boguslavka anawajia na kuwauliza ikiwa wanajua ni likizo gani huko Ukrainia. Wao, bila shaka, hawawezi kujua, lakini anawafahamisha kuwa ni Pasaka. Cossacks huanza kulaani Marusya kwa sababu anachochea mioyo yao, lakini msichana anauliza asifanye hivyo, kwa sababu anaahidi kuwaachilia usiku wa likizo. Mumewe, Kituruki Khan, anapokwenda msikitini, mikononi mwakeinatoa funguo za shimo. Marusya, kama alivyoahidi, anapanga kutoroka kwa Cossacks. Kwa kuagana, anawauliza waende katika jiji la Boguslav, kumwambia baba yake kwamba haipaswi kukusanya pesa kwa fidia, kwa sababu "amekuwa wazimu, amekuwa wazimu." Duma ya Watu wa Ukraini inamalizia kwa ombi kwa Mungu kuachiliwa kwa watumwa wote.

Taswira ya mhusika mkuu

Hajifichui mara moja, lakini hatua kwa hatua, hadithi inapoendelea. Marusya ni mtumwa wa kawaida ambaye alichukuliwa mfungwa, ambapo alikuja kuwa mke-suria wa Khan wa Kituruki.

Anakumbuka maisha yake ya nyuma, kwa sababu anajiita "kuhani", yaani, binti wa kuhani. Marusya Boguslavka ni mwaminifu na mtukufu, anawaambia Cossacks kwa dhati juu ya nia yake ya kuwakomboa na kwa nini anajiona kuwa hana haki ya kukanyaga ardhi yake ya asili tena.

Janga la hali yake ni kwamba, hata akiwa na nafasi ya kutoroka haitumii. Anaumwa na dhamiri yake, kwa sababu kwa miaka mingi akiwa utumwani msichana huyo alikua Mwislamu, ingawa baba yake alikuwa kuhani. Marusya Boguslavka mwenyewe anaelezea kwamba "alikua mchafu kwa anasa ya Kituruki, kwa ajili ya ladha ya bahati mbaya." Lakini huruma ya msimulizi iko upande wa shujaa, na hajaribu kumhukumu, lakini kuamsha huruma.

Msingi wa kihistoria

Hakuna ukweli wa kuaminika kuhusu kuwepo kwa Marusya Boguslavka halisi. Hii ni uwezekano mkubwa wa picha ya pamoja. Wakati wa miaka ya ukandamizaji wa Kituruki, wasichana wengi walichukuliwa wafungwa, na wengine hata waliweza kufikia nafasi yenye ushawishi katika nchi ya kigeni. Naangalau mmoja kama huyo anajulikana - Nastya Lisovskaya, ambaye alikua mke wa Sultan Suleiman. Na kwa manufaa ya wenzao, wasichana kama hao walihatarisha maisha yao wenyewe.

Kazi asili kama vile wazo kuhusu Marusya Boguslavka zimejumuishwa ipasavyo katika hazina ya fasihi ya ulimwengu.