Mashairi ya kimapenzi ya Pushkin. Kipindi cha kusini katika maisha na kazi ya A. S. Pushkin

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mashairi ya kimapenzi ya Pushkin ni mashairi yaliyoundwa wakati wa uhamisho wa kusini. Ilikuwa wakati mgumu kwa Alexander Sergeevich. Alikuwa uhamishoni kusini kutoka 1820 hadi 1824. Mnamo Mei 1820, mshairi alifukuzwa kutoka mji mkuu. Rasmi, Alexander Sergeevich alitumwa tu kwa kituo kipya cha kazi, lakini kwa kweli alikua uhamishoni. Kipindi cha uhamisho wa kusini kimegawanywa katika sehemu 2 - kabla na baada ya 1823. Wametenganishwa na mgogoro uliotokea mwaka wa 1823.

Ushawishi wa Byron na Chenier

Katika miaka hii, mashairi ya kimapenzi ya Pushkin yanazingatiwa kutawala. Alexander Sergeevich kusini alifahamiana na kazi za Byron (picha yake imewasilishwa hapo juu), mmoja wa washairi bora wa mwelekeo huu. Alexander Sergeevich alianza kujumuisha tabia ya aina inayoitwa "Byronian" katika nyimbo zake. Huyu ni mtu aliyekatishwa tamaa na mtu anayeota uhuru. Ilikuwa ushawishi wa Byron ambao uliamua maudhui ya ubunifu ya ushairi wa Pushkin.kipindi cha kusini. Hata hivyo, ni makosa kuhusisha wakati huu tu na ushawishi wa mshairi wa Kiingereza.

Pushkin kusini hakuathiriwa na Byron tu, bali pia na Chenier (picha imewasilishwa hapo juu), ambaye alifanya kazi katika mfumo wa classicism. Kwa hiyo, kazi ya 1820-24. hukua kutokana na mgongano kati ya pande hizi mbili. Alexander Sergeevich alijaribu kuwapatanisha. Katika mfumo wake wa ushairi, kuna mchanganyiko wa udhabiti na mapenzi, usemi wa uzoefu wa kisaikolojia, utii wa kihisia kwa neno lililo wazi na sahihi.

Sifa za jumla za kazi ya Pushkin ya kipindi cha kusini

Kazi zilizoandikwa mnamo 1820-1824 zinatofautishwa na maneno ya ukweli. Nyimbo za kimapenzi za Pushkin za kipindi cha uhamisho wake wa kusini hupoteza patina ya ujifunzaji, tabia ya kipindi cha mapema cha kazi yake. Tabia ya didacticism ya mashairi ya kiraia pia hupotea. Normativity ya aina hupotea kutoka kwa kazi, na muundo wao hurahisishwa. Vipengele vya maandishi ya kimapenzi ya Pushkin pia yanahusiana na mtazamo wake kuelekea wakati wake. Alexander Sergeevich huchota picha yake ya kisaikolojia. Anaunganisha kihisia cha kisasa na tabia yake mwenyewe, iliyotolewa tena kwa ushairi. Kimsingi, utu wa mshairi huonekana katika sauti ya kifahari. Mada kuu zinazoashiria maandishi ya kimapenzi ya Pushkin ni kiu ya uhuru, hisia za hisia mpya, hisia za mapenzi, maisha ya kila siku ya hiari na tofauti. Hatua kwa hatua, mada kuu inakuwa hamu ya kuonyesha motisha ya ndani kwa tabia ya shujaa mpenda uhuru.

Mbiliuhamishoni

Mashairi ya kimahaba ya Pushkin wakati wa uhamisho wake wa kusini yana sifa nyinginezo. Hasa, katika enzi za Alexander Sergeevich, picha maalum (kulingana na hali ya kibiolojia) ya uhamishaji usio na nia inaonekana. Walakini, picha ya jumla ya hali ya uhamishaji wa hiari inaonekana karibu naye. Anahusishwa na Ovid, mshairi wa Kirumi, na Childe Harold (shujaa wa Byron). Pushkin anafikiria upya wasifu wake. Sio yeye tena ambaye alihamishwa kuelekea kusini, lakini Alexander Sergeevich mwenyewe aliiacha jamii iliyojaa ya mji mkuu, kufuatia hamu yake mwenyewe ya maadili.

Mwanga wa mchana ulizimika…

Kiimbo cha kutafakari kwa hali ya juu, ambacho kitatawala katika nyimbo zote za kimapenzi za Pushkin, tayari kinazingatiwa katika shairi la kwanza lililoundwa kusini. Hii ni kazi ya 1820 "Mchana ilizima …". Katikati ya elegy ni utu wa mwandishi, ambaye anaingia katika hatua mpya katika maisha yake. Kusudi kuu ni kuzaliwa upya kwa nafsi, ambayo inatamani utakaso wa kiadili na uhuru.

Kazi hii ni muhtasari wa maisha ya ndani ya mshairi wa Petersburg. Anaitafsiri kuwa isiyoridhisha kiadili, isiyo huru. Kwa hiyo kuna tofauti kati ya maisha ya awali na matarajio ya uhuru, ambayo inalinganishwa na kipengele cha kutisha cha bahari. Utu wa mwandishi umewekwa kati ya "pwani za kusikitisha" na "pwani ya mbali". Nafsi ya Pushkin inatamani maisha ya asili ya asili. Inaangaziwa kwa kanuni tendaji, iliyobinafsishwa kwa mfano wa bahari.

Umuhimu wa uzuri huu hauwezi kukadiria kupita kiasi. Kwa mara ya kwanza, tabia ya sauti ya mtu wa kisasa inaonekana katika kazi, iliyotolewa kupitia ujuzi wa kibinafsi, uchunguzi wa kibinafsi. Tabia hii imeundwa kwa njia ya kihisia. Pushkin huunda wasifu wa kimahaba wa kawaida juu ya ukweli wa wasifu, ambao kwa njia fulani unalingana na ule halisi, lakini kwa njia nyingine hutofautiana sana nao.

Mgogoro wa kiroho wa Pushkin wa 1823

Radikali ya msimamo wa umma, tabia ya mwandishi katika miaka ya mapema ya 20, inabadilishwa na shida ya kiroho. Sababu yake ni matukio ya maisha ya Kirusi na Ulaya. Nyimbo za mapema za kimapenzi za Pushkin zina sifa ya imani ya mapinduzi. Walakini, mnamo 1823 mshairi alilazimika kuvumilia tamaa kubwa. Alexander Sergeevich alichukua kushindwa kwa mapinduzi ambayo yalifanyika Ulaya kwa bidii. Kuangalia maisha ya nchi yake, hakupata fursa za ushindi wa mhemko wa kupenda uhuru. Katika macho ya Pushkin alionekana katika mwanga mpya na "watu", na "waliochaguliwa" asili, na "viongozi". Anawalaani wote, lakini ni "viongozi" ambao polepole huwa lengo kuu la tafakari za kejeli za Alexander Sergeevich. Mgogoro wa 1823 ulionyeshwa haswa katika kutengana kwa mwandishi na udanganyifu wa kutaalamika. Kukatishwa tamaa kwa Pushkin kulienea hadi jukumu la mtu aliyechaguliwa. Hakuweza kurekebisha mazingira. Umuhimu wa "wateule" haukuhesabiwa haki katika heshima nyingine: watu hawakufuata "waangazaji". Walakini, Pushkin hakuridhika na yeye mwenyewe, na "udanganyifu", na"maadili ya uwongo". Kukatishwa tamaa kwa Alexander Sergeevich kunasikika waziwazi katika mashairi "Pepo" na "Uhuru, mpandaji wa jangwa …", ambayo huchambuliwa haswa mara nyingi wakati mada "mashairi ya kimapenzi ya Pushkin" yanafunuliwa.

Pepo

"Demon" ni shairi lililoandikwa mnamo 1823. Katikati yake ni mtu aliyekatishwa tamaa ambaye haamini chochote, ana shaka kila kitu. Shujaa wa sauti mbaya na mwenye huzuni anawasilishwa. Katika "Pepo", mwandishi, kwa roho ya shaka na kukataa, yenye kuvutia kwake, aliunganisha utupu wa kiroho ambao haumridhishi. Mtu aliyekata tamaa ambaye anapinga utaratibu uliopo anageuka kuwa mufilisi mwenyewe, kwa kuwa hana bora chanya. Mtazamo wa kushuku ukweli hupelekea kifo cha nafsi.

Mpanzi wa uhuru jangwa…

Mnamo 1823 shairi "Mpanzi wa Uhuru wa jangwa…" liliundwa. Epigraph ya mfano huu ilichukuliwa na mwandishi kutoka Injili ya Luka. Ni yeye anayejulisha kazi ya umilele na umuhimu wa ulimwengu wote, anaweka kiwango cha shairi. Mpanzi wa uhuru anaonyeshwa peke yake. Hakuna anayeitikia wito na mahubiri yake. Jangwa la dunia limekufa. Mataifa hayamfuati, wala msimsikilize. Picha ya mpanzi ni ya kusikitisha, kwa sababu alikuja ulimwenguni mapema sana. Neno lililoambiwa kwa mataifa linatupwa kwa upepo.

Nyimbo za mapenzi na mashairi ya kimapenzi

Nyimbo za mapenzi za Pushkin ziliundwa naye kwa wakati mmoja na mashairi ya kimapenzi. Ni kuhusu ya kwanzanusu ya miaka ya 1820. Walakini, kawaida yake na mashairi ya kimapenzi sio mdogo kwa ukweli kwamba waliumbwa katika miaka hiyo hiyo. Inajidhihirisha katika uchaguzi wa Alexander Sergeyevich wa nyenzo za maisha, katika wahusika wa wahusika, katika mandhari kuu, kwa mtindo na katika njama. Kufunua motif kuu za kimapenzi katika maneno ya Pushkin, mtu hawezi kushindwa kutaja motif ya "nchi ya ukungu". Yeye ni mmoja wa wale wakuu, ambayo haishangazi, kwa sababu mwandishi alikuwa uhamishoni.

Motifu ya nchi ya ukungu

Moja ya mashairi ya tabia ya Alexander Sergeevich, yanayohusiana na kipindi cha kimapenzi, ni "Nuru ya siku ilizimika …". Ndani yake, motif ya "nchi ya ukungu" ni muhimu kimuundo. Tunaipata pia katika kazi "Mfungwa wa Caucasus", shairi maarufu la Pushkin ("Kwa Urusi, safari ndefu inaongoza …")

Mandhari ya kukashifu kwa umati

Katika shairi "VF Raevsky" iliyoundwa mnamo 1822, mada ya kufichua umati, tabia ya mashairi ya kimapenzi, sauti. Pushkin hutofautisha shujaa wa sauti, mrefu, anayeweza kuhisi na kufikiria, na ukosefu wa kiroho wa watu na maisha yanayomzunguka. Kwa umati wa "viziwi" na "wasio na maana", "sauti ya moyo" "yenye heshima" ni ya kipuuzi.

Baada ya kuchambua maneno ya kimapenzi ya Pushkin, mtu anaweza kuona kwamba kuna mawazo sawa katika shairi la 1823 "Ujinga wangu usiojali …". Kabla ya "kuogopa", "baridi", "batili","katili" umati "kejeli" "noble" sauti ya ukweli.

Dhamu hiyo hiyo inafichuliwa katika shairi la "Gypsy". Mwandishi anaweka mawazo yake kinywani mwa Aleko. Shujaa huyu anasema kwamba watu wanaona aibu kwa upendo, kubadilishana mapenzi yao, kuinamisha vichwa vyao mbele ya sanamu, kuomba minyororo na pesa.

Hivyo, mchezo wa kuigiza wa shujaa aliyekatishwa tamaa, upinzani dhidi ya uhuru wa ndani wa mtu kukosa uhuru, pamoja na kukataliwa kwa ulimwengu pamoja na hisia zake za utumwa na tabia mbaya - yote haya ni nia na mada. ambayo inaashiria sawa mashairi ya kimapenzi na maneno ya kimapenzi ya Pushkin. Pia tutazungumza kwa ufupi juu ya jinsi ukaribu wa kazi za Alexander Sergeevich katika aina ya sauti na epic inaweza kuelezewa.

Utiifu na taswira binafsi katika nyimbo na mashairi ya kimapenzi

Nyimbo, kama ilivyobainishwa na V. G. Belinsky, mara nyingi ni ya kibinafsi, mashairi ya ndani. Ndani yake, mwandishi anajieleza. Kwa kawaida, mashairi ya Pushkin yalikuwa na tabia kama hiyo. Walakini, katika kipindi cha kimapenzi, kusini, sifa hizi hazikuwa tu za maandishi. "Poetry subjective" kwa kiasi kikubwa pia ilijumuisha mashairi ya kimapenzi, ambayo pia yalikuwa kwa njia nyingi usemi wa mwandishi mwenyewe.

Picha ya kibinafsi, pamoja na utii, unaohusishwa kwa karibu nayo, hauonekani tu katika kazi "Mfungwa wa Caucasus", lakini pia katika "Gypsies", na katika mashairi mengine ya Alexander Sergeyevich kuhusiana na kipindi cha kusini. Hii inafanya ubunifu huu kuwa karibu na maandishi ya kimapenzi ya mwandishi. Nyimbo zote mbili na mashairi kwa kiasi kikubwa ni sawa. Walakini, hii haimaanishi kuwa picha ya kibinafsi na ubinafsi ni muhimu kwa aina hizi mbili katika kazi ya Pushkin. Kujitolea katika epic ni ishara mahususi ya mapenzi, lakini katika nyimbo ni ishara ya jumla, sio maalum: kwa kiwango kimoja au kingine, kazi yoyote ya aina hii ni ya kibinafsi.

Harakati kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia

Mchakato wa ukuzaji wa kazi ya Alexander Sergeevich kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia unaweza kuwa takriban, kwa kiwango fulani cha kukadiria, kuwakilishwa kama harakati kuelekea lengo kutoka kwa mada, kuelekea hali ya kijamii kutoka kwa picha ya kibinafsi. Walakini, hii inatumika tu kwa epic, na sio kwa maandishi. Kama ilivyo kwa mwisho, kuondoka kwa Alexander Sergeevich kutoka kwa mapenzi ya kitamaduni ndani yake hakuunganishwa na utii wake mwingi, lakini na "utaratibu". Mshairi hakuridhika na mfumo mdogo na uliofungwa. Nyimbo za kimapenzi za Pushkin haziingii kwenye canons kali. Walakini, kwa sababu ya mila, Alexander Sergeevich alilazimika kuwatii na kuifanya, ingawa sio kila wakati na sio katika kila kitu.

Sifa za mifumo ya mapenzi na uhalisia

Mitindo ya kimapenzi na ushairi, tofauti na uhalisia, ilikuwepo ndani ya mfumo ulioanzishwa wa kisanii, badala yake imefungwa. Kwa muda mfupi, dhana thabiti za "shujaa wa kimapenzi" (ilibidi lazima awe akipinga umati, amekatishwa tamaa, mtukufu), njama (kawaida ya kigeni, isiyo ya nyumbani), mazingira (ya hali ya juu, kali, isiyo na mipaka, ya radi, ya kuvutia. kuelekea ya ajabu nahiari), mtindo (kwa kukataa maelezo ya lengo, kutoka kwa kila kitu halisi), nk. Uhalisi, kwa upande mwingine, haukuunda dhana thabiti na iliyofungwa kwa kiwango sawa. Ndani ya mfumo huu, dhana za njama au shujaa zinasikika kuwa hazieleweki sana. Uhalisia kuhusiana na mapenzi ulithibitika kuwa sio maendeleo tu, bali pia ukombozi. Uhuru uliotangazwa katika mapenzi ulionyeshwa kikamilifu tu katika uhalisia. Hii ilionekana kwa uwazi hasa katika kazi ya Pushkin.

Wazo la "mapenzi" katika kazi ya Pushkin

Alexander Sergeevich alijua kutotosheleza kwa washairi wa kimapenzi tangu mifumo na kanuni zake zilipoanza kudhoofisha ubunifu wake na msukumo wa ushairi. Ni muhimu kukumbuka kuwa mwandishi mwenyewe alifasiri harakati kuelekea uhalisia kama njia kutoka kwa mapenzi yasiyoeleweka hadi mapenzi ya "kweli". Matamko ya kupenda uhuru ya mfumo huu yalikuwa karibu naye ndani. Labda ndio maana hakutaka kuachana na dhana ya "romantiism".