Karoli ni nini? nyimbo za ibada

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Wapita njia kwa moyo mkunjufu, zawadi za bila malipo, nyimbo, dansi na mashindano… Hizi ni nyimbo za kitamaduni za katuni: nyimbo za watu wawili ambazo huimbwa usiku wa kuamkia sikukuu kuu.

Koliada anatukuzwa duniani kote

Karoli zimeenea miongoni mwa Wabelarusi na Waukreni. Huko Urusi, nyimbo za kitamaduni hazijajulikana sana, na ikiwa ziko, basi ni "zabibu". Hizi ni nyimbo tukufu zenye kiitikio cha kimapokeo "zabibu, nyekundu-kijani yangu". Nyimbo za matambiko zimelazimishwa kutoka katika utamaduni wa Kirusi kwa ushawishi mkubwa wa kanisa. Hata hivyo, katika mashariki ya Ulaya, mila hizi pia hupatikana katika Romania, na katika Jamhuri ya Czech, na katika Serbia, na hata katika Albania. Kwa hivyo, haiwezekani kusema kwamba mila hiyo ina mizizi ya Slavic.

Leo, wanahistoria wa ethnohistoria wanadai kuwa nyimbo za sherehe za sherehe zilianza tangu jadi za Kanisa la Greco-Roman. Huko, likizo ya Mwaka Mpya inaitwa Kalende. Hili ndilo neno linalohitajika, ambalo lilienea Ulaya nzima. Nchini Romania - colinda, katika Jamhuri ya Cheki na Slovakia - koleda, nchini Slovenia - kolednica, nchini Serbia - kolenda, na Albania - kolande. Huko Ufaransa, matamshi ya neno ni tofauti: pia kuna tsalenda, chalendes, charandes, katika Provence hutamka kalenda. Waukraine, Warusi na Wabelarusi huita likizo hiyo hiyo - "kolyada".

Tamaduni za kuimba

Mbali na jina,tata ya sherehe ya solstice ni sawa kabisa katika ibada zake. Folklorists wamefunua katika carols si tu ibada ya Kristo, lakini pia mambo ya kale zaidi ya kipagani ambayo yanatoka katika uchawi wa kilimo. Kwa hiyo, licha ya ukweli kwamba Kolyada inaadhimishwa siku ya Kuzaliwa kwa Kristo, awali ina maana tofauti. Hii ndiyo siku ambayo jua hugeuka kutoka majira ya baridi hadi majira ya joto. Kila usiku unaofuata utakuwa mfupi na mchana kuwa mrefu.

Hata hivyo, kwa historia ndefu ya kuwepo kwao, nyimbo za Slavic na likizo za tamaduni zingine zimegeuka kuwa aina ya mchanganyiko. Tayari ni vigumu kutenganisha dini na imani maarufu.

Uchawi wa kilimo, kwa mfano, nyimbo za shibe, tija, uzazi. Hii pia inajumuisha ibada ya ndoa yenye furaha na utajiri wa familia. Nyimbo za watu wa Kirusi zilikuwa hivyo hadi kanisa lilianza kukandamiza maadili kama hayo. Kwa kufanya hivyo, walitumia njia ya kukataza moja kwa moja na ushindani kwa namna ya sherehe zao na mila mpya. Kwa hiyo, kanisa lilianza kutafsiri sherehe kwa njia mpya na kueleza nyimbo za nyimbo ni nini kwa njia tofauti.

Kambi za kanisa badala ya zile za kilimo

Mwanzoni, Kolyada ni likizo ya siku moja na usiku mmoja. Ni kanisa ambalo linaamua kupanua kalenda ya kitamaduni kutoka Desemba 25 hadi Januari 6. Ilitokea katika karne ya 6 BK. Hii iliruhusu kuanzishwa kwa wingi wa ibada na sherehe mpya, na hivyo kufifisha mipaka kati ya utamaduni wa kipagani na imani mpya.

Sherehe za Mwaka Mpya, nyimbo na mashairi-ya nyimbo, yaliyoelekezwa kwa maombi ya mavuno, yalianza kuchezwa zaidi na zaidi wakati wa Krismasi na jioni ya Epifania. Kipindi chote kuanziaWakati wa Krismasi kabla ya ubatizo ni sherehe ya ibada, mipaka kati ya ibada tofauti huchanganywa. Katika suala hili, kwa mfano, "shchedrivki" ya Kiukreni na nyimbo za Krismasi hupoteza tofauti katika ujenzi.

Kwenye Kolyada waliimba beti mbili za mistari mitano, na kwenye Epifania - mistari miwili minne. Inafuata kwamba ni kanisa ambalo liliathiri utamaduni wa nchi tofauti, na kuifanya kuwa maskini. Mbali na mandhari moja ya Krismasi, nyimbo za kila siku, mashairi ya kitalu na maombi ya Mwaka Mpya yalisikika mapema. Lakini kanisa lilikusudia kubadilisha maandishi haya yote na zaburi za kanisa. Alifaulu katika hili katika baadhi ya nchi ambako tayari ni vigumu kuelewa nyimbo za nyimbo ni nini na jinsi zinavyotofautiana na nyimbo za Krismasi.

Umati

Watoto na vijana walitoka kwenda kwenye sherehe. Kama ishara, kampuni zote za uaminifu zilichukua vito vya mapambo pamoja nao. Kawaida ilikuwa ni ishara, ambayo mwisho wake nyota ya Bethlehemu iling'aa. Walisema kwamba Kolyada alitoka kwenye nyota hadi kwenye maji. Kwa hivyo, katika umati, waimbaji wa nyimbo walifika kortini na kubisha hodi ili mwenye nyumba awape peremende au pesa.

Watu waliamini kuwa mwaka uliofuata ulitegemea jinsi walivyokutana na solstice. Kwa hivyo, siku hizi kila mtu alijaribu kutembea na kufurahiya, alitamani kwa dhati furaha na bahati nzuri. Carols-aya zilifaa zaidi kwa matakwa kama hayo. Walikuwa na tabia ya kuchekesha na wafupi.

Siku hizi, maisha yote yaligeuka kuwa ya nje. Maisha yakawa maonyesho, na mambo mengi ya kanivali yaliletwa ndani yake. Watu walivaa vinyago, kuvaa mavaziwanyama, walitoa nguo zao ndani na kupamba nyumba zao kwa majani.

Misingi mingi ilikataliwa, dhana ya "mema" na "mbaya" ilibadilisha mahali. Sikukuu, karamu za kileo na furaha zilikuwa ndani. full swing, chipsi zilisambazwa hapa na pale. Mapadre walikatazwa kuhudhuria matukio hayo, kwani kulikuwa na kishawishi cha kutumbukia katika shimo la upande wa pili wa maisha na kudhalilisha utu wao.

Motifu kuu za katuni

Aya za mila za Slavic zilisomwa na A. A. Potebnya na A. N. Veselovsky. Walipata uhusiano kati ya nyimbo za Balkan na nyimbo za Kiukreni.

Mbali na hadithi za Krismasi, ambazo zililishwa na maandiko ya kanisa, mistari ya watu inamshukuru mwenye familia, hutukuza nyumba yake, wanafamilia. Kama katika sherehe za Maslenitsa, picha zilitengenezwa kwa ajili ya ukarimu, ambayo ilimaanisha utajiri, watoto na ustawi katika ndoa.

Maneno na ushairi yana maana ya kichawi hapa, kama katika mila zingine za kitamaduni, kama vile uaguzi na uganga. Umuhimu mkubwa ulipewa wasiwasi wa wakulima, kazi za nyumbani na asili ya kijiji. Wakati huo huo, maisha halisi mara nyingi yalifanywa kuwa bora, yalijazwa na utajiri unaohitajika na miiko ya uchawi:

"Bwana wetu ni tajiriPesa za koleo."

Kwa hivyo, mtindo wa maisha wa tabaka la juu la kijamii la jamii uliunganishwa kwa njia isiyoonekana katika maisha ya wakulima: wavulana, wafanyabiashara na wakuu. Picha hizo pia ziliathiri maisha ya wakulima na nyanja zingine za kijamii. Kwa mfano, mila nyingi za watoto zililetwa katika harusi ya wakulima, na vile vile maneno ya nyimbo za ndoa yalipitishwa.

Kambi za wakulima pia zinaonyesha mfumo wa kijeshi, ambao unaambatana zaidi na tabaka za kifalme na za wastaafu. Pia haiwezekani kuelewa katuni ni nini bila kujua hadithi na hadithi za watu.

Maneno ya kichawi

Hekaya kwa namna ya uandishi wa nyimbo, ambazo baadaye zilifungamana na hadithi za apokrifa za maisha ya Kristo - hiki ndicho chakula ambacho kilirutubisha mistari ya kitamaduni. Hadithi za Kibiblia zimefumwa katika maisha ya watu maskini. Kwa hivyo, Mtakatifu Petro anafanya kazi nyuma ya jembe, na Bwana anaendesha ng'ombe. Kama nyimbo za nyimbo, njama pia ziliundwa, ambapo miungu na watakatifu huishi pamoja kwa ukaribu, zikiimarisha asili ya kichawi ya ibada hiyo.

"Uwape, Ee Bwana, Kwenye shamba la asili, Kupura nafaka".

Kolyada mlangoni

Katika baadhi ya nyimbo za Krismasi, watakatifu huja kumtembelea mwenyeji, na hii huleta ustawi kwa nyumba. Maana sawa katika nyimbo zingine hutolewa kwa picha asili za mwezi, jua, mvua au upinde wa mvua, kuashiria matokeo tofauti.

Kwa hivyo, kwa mfano, Jua linaweza kuingia kwenye mabishano na Mvua. Ikiwa wakulima walihitaji mwisho kwa mavuno, basi ushindi ulibaki naye. Katika hali nyingine, jua litaashiria furaha kwa mmiliki na kisha litachomoza juu ya yote, likiangazia majumba ya kanisa.

Mwezi uliashiria ubainifu wa hali, kuleta elimu. Inapotoka usiku wa giza, itaangaza ulimwengu wote.

"Nitaamkaje usiku wa kiza" - mwezi mkali huimba.

Aina za fasihi za nyimbo za wimbo

Kwa umbo, nyimbo za kitamaduni zinaweza kuwa epic, epics, ngano, na mistari ya kiroho,na njama, na nyimbo, na harusi, na nyimbo za ibada. Kwa kuongezea, mafumbo au vitisho vya katuni mara nyingi hupatikana:

Usitoe pai -

Hatutoi ng'ombe kwa pembe.

Usitoe utumbo -

Hatutoi. mpe nguruwe karibu na hekalu.

Usipepese - Sisi ni mwenyeji katika Pinka."

nyimbo za ibada za kalenda

Mwishoni mwa majira ya baridi kali, Maslenitsa alipasha moto mwili na roho. Karoli zilienea kwa kalenda nzima ya kilimo. Huu ndio wakati ambapo watu walikusanyika pamoja ili kupumzika kutokana na dhoruba za theluji na baridi, ili kuamka kwa ajili ya mabadiliko ya majira ya kuchipua.

Shrovetide ni likizo ya zamani ya kipagani, ambayo, kama mzizi, inaingia katika historia nzima ya Waslavs. Alifananisha kuzaliwa upya kwa maisha, na katika kipindi cha kabla ya kanisa, sikukuu hiyo iliadhimishwa kimila siku ya ikwinoksi.

Kanisa liliifanya sikukuu hiyo kuwa halali, na kushindwa kuitokomeza, lakini ilipotosha maana yake.

Wiki za Jibini, mifungo ya siku arobaini na Jumapili ya Msamaha zilionekana katika kalenda ya Orthodoksi. Mwanzoni, watawa pekee walifunga, kabla ya hapo walikula vizuri wiki nzima. Mfungo ulikuwa mtihani wa njaa wa siku 40, na kabla haujaanza, wahudumu wote wa kanisa walikusanyika na kusameheana.

Wakati wa Maslenitsa katika maisha ya watu masikini, ilikuwa kawaida kushikilia bibi na kuolewa. Mara nyingi walikwenda kutembelea, wakijitayarisha kuwatazama watu na kujionyesha.

Siku tatu za kwanza huitwa Maslenitsa Nyembamba, kutoka siku ya nne Wide huanza. Kuanzia siku hii, sherehe za kitamaduni huanza., kazi zote za nyumbani huisha.

Watu wanatikisamoto mkali na ngoma. Siku hii pia iliitwa Razgulyayem. Siku ya saba walichoma sanamu, na hii ikaisha Shrovetide. Shrovetide iliitwa Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Alidhihakiwa na kutukanwa kwa kila njia. Wiki nzima ilikuwa kawaida kuteremka mlima kwa sleds.

Katuni ni nini, inakuwa wazi kutoka kwa ngano za kitamaduni za kalenda ya mzunguko wa Utatu. Kwa mfano, Lel kutoka mchezo wa A. N. Ostrovsky anaimba nyimbo za Utatu "Wingu lililogongana na radi."

Katuni za masika - nzi - waliobofya kutoka kwenye vilima na paa. Kwa hiyo watu waliachana na majira ya baridi na kuitwa majira ya joto. Katika kazi ya Korney Chukovsky, mistari kuhusu Fly-sokotuha ina namna sawa.

Chora, gonga, Leta brashi!

Kisha bata, Pigeni mabomba, Mende -Ndani ya ngoma !

Karoli zimeunganishwa na mzunguko wa asili, kilimo kijacho. Nyimbo za kitamaduni ni miiko kwa miungu. Watu waliziomba nguvu za Mama Dunia, nishati ya Jua, Maji, Mvua.

Wakulima walitaka mifugo, maisha ya starehe, tija. Kupuuza ibada kulimaanisha kukasirisha hatima. Burudani yenye kelele kulingana na sheria zote imekuwa wajibu.

Mmiliki wa Kolyada

Sherehe hizi zilitiririka katika kulima kwanza, kuvuna, miganda ya nyasi. Mwaka baada ya mwaka, kwa mujibu wa kalenda ya kazi ya kilimo, wakulima walifanya mila hizi za kitamaduni. Kwa hivyo, zote ni rahisi kuigiza, rahisi kukumbuka kwa sababu ya muundo wao wa kishairi.

Kolyada ndani yao ni mhusika ambaye hutembea kuzunguka yadi nakumtafuta mmiliki wake. Yeyote anayetawala juu ya Kolyada atakuwa na faida na bahati nzuri kutoka kwake. Carols - viumbe ambao walipaswa kufugwa kwa nyimbo, kuomba msaada au kuitwa kuwajibika kwa lawama.