Maombi kama aina katika mashairi ya Lermontov. Ubunifu wa Lermontov. Asili ya maandishi ya Lermontov

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Tayari katika mwaka uliopita, 2014, ulimwengu wa fasihi ulisherehekea kumbukumbu ya miaka 200 ya mshairi mkuu wa Kirusi na mwandishi wa prose - Mikhail Yuryevich Lermontov. Kwa hakika yeye ni mtu mashuhuri katika fasihi ya Kirusi. Kazi yake tajiri, iliyoundwa katika maisha mafupi, ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa washairi wengine maarufu wa Kirusi na waandishi wa karne ya 19 na 20. Hapa tutazingatia nia kuu katika kazi ya Lermontov, na pia tutazungumza juu ya asili ya maneno ya mshairi.

Kwenye asili ya familia ya Lermontov na malezi ya mshairi

Kabla hatujaanza kuzingatia kazi ya Mikhail Yurievich, inahitajika kuandika sentensi chache kuhusu mahali mshairi alitoka Urusi mwanzoni mwa karne ya 19 na jina la kawaida kama hilo la sikio la Urusi wakati huo. Kwa hivyo, kwa uwezekano wote, mababu wa Lermontov walitoka Scotland na walifuata asili yao kwa Thomas Lermontov, bard wa hadithi ya Celtic ambaye aliishi Scotland katika karne ya 13. Kuangalia mbele, tunatoa maelezo moja ya kuvutia: mshairi mkuu wa Kiingereza George Byron, aliyeheshimiwa sana na Lermontov, pia alijiona kuwa mzao wa Thomas Lermontov, kutokana na ukweli kwamba mmoja wa mababu wa Byron alikuwa ameolewa na mwanamke kutoka kwa familia ya Lermontov. Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya 17, mmoja wa wawakilishi wa jina hili alichukuliwa mateka wa Kirusi, akaingia katika huduma ya kijeshi, akabadilishwa kuwa Orthodoxy na akawa babu wa jina la Kirusi Lermontov. Walakini, inafaa kuzingatia kwamba Mikhail Yurievich mwenyewe hapo awali alihusisha jina lake la mwisho na Francisco Gomez Lerma, mwanasiasa wa Uhispania wa karne ya 16. Hii inaonekana katika tamthilia ya Wahispania iliyoandikwa na Lermontov. Lakini mshairi alijitolea mistari kutoka kwa shairi "Tamaa" hadi mizizi yake ya Uskoti. Utoto wa Lermontov ulipita katika mali ya Tarkhany ya mkoa wa Penza. Mshairi huyo alilelewa hasa na bibi yake, Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, ambaye alimpenda mjukuu wake kwa wazimu. Misha mdogo hakutofautishwa na afya njema na alikuwa mgonjwa na scrofula. Kwa sababu ya afya yake mbaya na ugonjwa huu, Misha hakuweza kutumia utoto wake jinsi wenzake wengi walivyotumia, na kwa hivyo mawazo yake mwenyewe yakawa "toy" kuu kwake. Lakini hakuna hata mmoja wa wale walio karibu na jamaa hata waliona hali ya ndani ya mshairi, au ndoto zake na kuzunguka karibu na "ulimwengu wake mwenyewe, ulimwengu mwingine." Hapo ndipo Misha alipohisi upweke sana, huzuni na - kwa upande wa watu wengine - kutoelewana ambako kungemfuata katika maisha yake yote.

urithi wa fasihi wa Lermontov

MbunifuNjia ya Lermontov, kama maisha yake, ilikuwa fupi sana, lakini yenye tija sana. Shughuli zake zote za fasihi fahamu - kutoka kwa mwanafunzi wa kwanza kujaribu kuandika hadi kuandika kilele cha nathari yake, riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" - ilidumu kwa zaidi ya miaka kumi na miwili. Na wakati huu, mshairi Lermontov aliweza kuandika mashairi zaidi ya mia nne, mashairi kama thelathini na tamthilia sita, na mwandishi wa prose Lermontov pia aliandika riwaya tatu. Watafiti kwa kawaida hugawanya kazi zote za mwandishi katika vipindi viwili: mapema na kukomaa. Mpaka kati ya vipindi hivi kawaida ni nusu ya pili ya 1835 na nusu ya kwanza ya 1836. Lakini wacha tukumbuke kwamba katika kazi yake yote, Lermontov alibaki mwaminifu kwa maoni yake, kanuni za fasihi na maisha, ambazo ziliundwa katika hatua ya awali ya malezi yake kama mshairi, kama mtu. Jukumu la maamuzi katika maendeleo ya ubunifu ya Mikhail Yurievich lilichezwa na washairi wawili wakuu: Pushkin na Byron. Tabia ya mashairi ya Byron, kivutio cha ubinafsi wa kimapenzi, kwa taswira ya matamanio ya kiroho ya kina, usemi wa sauti, aina ya shujaa ambaye anagombana na watu wanaomzunguka, na wakati mwingine na jamii nzima, inaonyeshwa waziwazi. katika maandishi ya mapema ya mshairi. Lakini mshairi Lermontov bado anashinda ushawishi wa Byron juu ya kazi yake, ambayo anaandika juu yake katika aya yake "Hapana, mimi sio Byron, mimi ni tofauti …", wakati Pushkin alikuwa na kubaki kwake alama ya kifasihi isiyoweza kubadilika katika maisha yake yote. Na ikiwa hapo awali Lermontov aliiga moja kwa moja Pushkin, basi tayari katika kipindi cha kukomaa kwakeubunifu, mara kwa mara alianza kukuza maoni na mila za Pushkin, wakati mwingine kana kwamba anaingia katika aina fulani ya ubunifu naye. Katika kazi yake ya baadaye, Lermontov, tunaona, alikatishwa tamaa kabisa maishani, tayari anaacha kuonyesha ulimwengu wake wa ndani kama kitu cha kipekee, lakini, kinyume chake, anaanza kuendelea na hisia za kawaida. Walakini, hakuweza kusuluhisha swali lake la milele, ambalo lilitesa roho yake tangu ujana wake. Au si kwa wakati.

mashairi ya Lermontov

Kazi ya Lermontov haiwezi kufikiria bila maneno yake. Sote tumesoma mashairi yake. Lyrica M. Yu. Lermontov kwa kiasi kikubwa ni tawasifu: yeye hutegemea uzoefu wa dhati wa kihemko wa mshairi, kwa sababu ya matukio ya maisha yake ya kibinafsi na mateso. Walakini, inafaa kuzingatia kwamba tawasifu hii sio tu kutoka kwa maisha halisi ya mshairi, lakini ya fasihi zaidi, ambayo ni, iliyobadilishwa kwa ubunifu na kufasiriwa na Lermontov mwenyewe kupitia prism ya mtazamo wake wa ulimwengu na yeye mwenyewe. Mada ya mashairi ya Mikhail Yuryevich ni pana sana. Nia kuu za maandishi ya Lermontov ni falsafa, uzalendo, upendo, kidini. Aliandika juu ya urafiki, juu ya maumbile, juu ya utaftaji wa maana ya maisha. Na unaposoma mistari hii, hisia ya kushangaza hutokea bila hiari - hisia mkali ya huzuni kubwa na huzuni … Lakini ni hisia gani mkali! Na sasa tutakaa juu ya nia hizi kwa undani zaidi na kuonyesha ni nini asili ya mashairi ya Lermontov.

Upweke na utafutaji wa maana ya maisha

mashairi ya Lermontov, mashairiwake, hasa wale wa mapema, karibu wote wamejawa na uzoefu wa upweke wa kuhuzunisha. Tayari mashairi ya kwanza yanaonyesha hali ya kukataa na kukata tamaa. Ingawa hisia hizi tayari zina haraka sana, ambapo mshairi mwenyewe anaonekana mbele ya shujaa wa sauti, hubadilika kuwa monologue wazi, na ndani yake tayari tunazungumza juu ya watu ambao hawajali talanta na ulimwengu wa ndani wa roho ya mwanadamu.. Katika "Monologue" Lermontov hazungumzi tena juu ya mtu, lakini juu ya watu, yaani, kwa kweli, "I" ya kibinafsi ni duni kwa "sisi" pana. Hivi ndivyo taswira ya kizazi tupu, kilichoharibiwa na ulimwengu huu, kinaundwa. Picha ya "kikombe cha uzima" ni ya kawaida sana kwa Lermontov "mapema"; inafikia kilele chake katika shairi la jina moja "Kombe la Uhai". Na haikuwa bure kwamba mshairi mwenyewe alijiongelea kuwa mtu anayeteseka milele. Picha ya watanganyika wa milele inatoa ufunguo na kidokezo kwa shairi zima "Mawingu", kwani hatima ya mawingu iliyoelezewa na mshairi inakuwa karibu na hatima ya mshairi mwenyewe. Kama Lermontov mwenyewe, mawingu yanapaswa kuondoka katika ardhi yao ya asili. Lakini ujanja ni kwamba hakuna anayeendesha mawingu haya haya, wanakuwa wazururaji kwa hiari yao wenyewe. Upinzani huu wa mitazamo miwili ya ulimwengu, ambayo ni, uhuru ambao humuweka huru mtu kutoka kwa viambatisho vyake, kutoka kwa upendo, kutoka kwa watu wengine, unakataliwa. Ndiyo, niko huru katika mateso na mateso, na chaguo langu, lakini siko huru kwa sababu ninateseka, kwa sababu mawazo yangu mwenyewe, kanuni na Nchi ya Mama hazijasahaulika.

Nia za kisiasa katika kazi ya Lermontov

Mashairi ya Lermontov, mashairi niwosia wa mshairi kwa vizazi. Na aliapa kutumikia maadili bora ya kibinadamu, akiyajumuisha katika kazi za milele za sanaa. Mashairi mengi ya Lermontov yaliingia mioyoni mwa watu wenzako haswa wakati wa siku za maombolezo ya kitaifa ya Urusi, kwa mfano, katika siku za kifo cha fikra Pushkin, wakati nchi iliomboleza, ikiwa imepoteza mshairi wake bora. Mwandishi wa shairi "Juu ya Kifo cha Mshairi" alishtua marafiki wa Pushkin na kuwachanganya maadui zake, na hivyo kuamsha chuki mwishowe. Maadui wa Pushkin, fikra wa ushairi, pia wakawa maadui wa Lermontov. Na mapambano kama haya ya ushairi wa Kirusi na maadui zake, watekaji na wakandamizaji wa Nchi mpendwa iliendelea kupitia juhudi za Lermontov. Na haijalishi pambano hili lilikuwa gumu kiasi gani, ushindi bado ulibaki na fasihi ya Kirusi - moja ya fasihi kubwa zaidi za ulimwengu. Kabla ya Lermontov, hakukuwa na kesi kwa mshairi "kutupia" mashairi yenye nguvu na wazi mbele ya serikali hivi kwamba mara moja walisababisha msisimko fulani katika jamii: msisimko na wasiwasi. Hiyo ilikuwa shairi la Lermontov "Juu ya Kifo cha Mshairi" na wengine kadhaa. Shairi hili lilisikika sio tu kama sauti ya hasira na huzuni, lakini juu ya yote - kulipiza kisasi. Inaonyesha mkasa wa mtu mwenye mawazo ya hali ya juu nchini Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Mandhari ya mapenzi katika nyimbo za Lermontov

Uhalisi wa mashairi ya Lermontov unasisitizwa katika mashairi yake kuhusu mapenzi. Katika maandishi ya upendo ya Lermontov, huzuni karibu kila wakati husikika, ikipenya mstari mzima. Katika kipindi cha mapema cha kazi ya mshairi, hatuwezi kupata hisia angavu na za furaha katika nyimbo zake za upendo. Na hii inamtofautisha na Pushkin. KATIKAMashairi ya Lermontov ya kipindi cha mapema ni kimsingi juu ya upendo usio na usawa, juu ya ukafiri wa kike, wakati mwanamke hawezi kufahamu hisia za hali ya juu za mshairi, rafiki yake. Walakini, katika ushairi, Lermontov mara nyingi hupata nguvu ndani yake, kwa kuzingatia kanuni zake za maadili, kuachana na furaha ya kibinafsi na madai kwa niaba ya mwanamke anayempenda. Picha za kike zilizoonyeshwa katika mashairi ya Lermontov ni kubwa na za kupendeza. Hata katika shairi dogo la upendo, mshairi aliweka ukarimu wake wote, hisia zake zote kwa mpendwa wake. Haya ni mashairi ambayo, bila shaka, yalizaliwa na yalisababishwa na mapenzi tu. Malengo ya upendo, Mkristo, "sahihi", sio ubinafsi, licha ya kero kali, iliyoonyeshwa kwa mistari kali ya wimbo. Walakini, Lermontov hakuwa mtu wa kusikitisha, alikuwa mshairi wa kutisha … Ingawa alikuwa akidai sana watu na maisha, akiangalia kila kitu kutoka kwa kilele cha talanta isiyoweza kuepukika. Lakini kila mwaka imani ya mshairi katika urafiki na upendo ilizidi kuwa na nguvu. Alitafuta na hata kupata kile angeweza kukiita "soulmate". Katika maandishi ya marehemu ya mshairi, mada ya upendo usio na usawa, ya upweke ni ya kawaida na kidogo, Mikhail Yuryevich anazidi kuanza kuandika juu ya uwezekano na hitaji la uelewa wa pamoja kati ya watu walio karibu na roho; mara nyingi zaidi na zaidi anaandika juu ya kujitolea na uaminifu. Nyimbo za mapenzi na M. Yu. Lermontov wa miaka ya hivi karibuni yuko karibu huru kutoka kwa uchungu wa kiakili usio na tumaini ambao mara nyingi ulimtesa mshairi hapo awali. Akawa tofauti. Kupenda na kuwa marafiki, kama Lermontov "marehemu" aliamini, inamaanisha kumtakia mema jirani yako, kusamehe matusi yote madogo.

mashairi ya kifalsafa ya mshairi

Nia za kifalsafa katika mashairi ya Lermontov, pamoja na kazi yake yote, katika utambuzi na hisia, mara nyingi ni ya kusikitisha. Lakini hii sio kosa la mshairi mwenyewe, lakini aliona tu ulimwengu unaomzunguka, maisha yake yamejaa ukosefu wa haki na mateso. Anatazama kila wakati, lakini karibu kila wakati hapati maelewano maishani na njia ya matamanio yake. Moyo wa uasi na mkali wa mshairi unajitahidi kila wakati kupata uhuru kutoka kwa "shimoni" hili la maisha yake. Katika ulimwengu wetu usio na haki, kulingana na maandishi ya falsafa ya Lermontov, uovu tu, kutojali, kutokuwa na shughuli, fursa zinaweza kuwepo. Mada hizi zote zinamhusu Lermontov haswa katika shairi la "Monologue" ambalo tumetaja tayari. Huko tunaona tafakari zake nzito, zenye uchungu juu ya hatima yake mwenyewe, hatima yake, juu ya maana ya maisha, juu ya roho. Motifu za kifalsafa katika maandishi ya Lermontov zimewekwa chini ya wazo kwamba mshairi katika ulimwengu huu hapati uhuru wa kweli, ukweli wa hisia, dhoruba za kweli na machafuko katika roho na mioyo ya watu wengine muhimu sana kwa roho yake, lakini hupata kutojali badala ya hizo. dhoruba. Lermontov, akiongea juu ya maisha yake mwenyewe, ambayo hamu isiyoweza kufutika ya milele inatawala, anatafuta kuwa kama wimbi la bluu linalozunguka maji yake kwa kelele, kisha meli nyeupe ikikimbilia kwa mbali kutafuta dhoruba na tamaa. Lakini hapati hii katika nchi yake ya asili au katika nchi za kigeni. Mikhail Yuryevich anatambua kwa kushangaza upitaji wote wa kutisha wa maisha ya kidunia. Mtu anaishi na kutafuta furaha, lakini hufa bila kuipata duniani. Lakini katika aya zingine tunaona kwamba Lermontov siopia anaamini katika furaha baada ya kifo, katika maisha ya baada ya kifo, ambayo yeye, akiwa Mkristo wa Orthodox, aliamini bila masharti. Ndio maana katika mashairi yake mengi ya kifalsafa tunaweza kupata mistari ya shaka kwa urahisi. Kwa Lermontov, maisha ni mapambano ya mara kwa mara, mgongano unaoendelea kati ya kanuni mbili, hamu ya wema na mwanga, kwa Mungu. Kiini cha kifasihi cha dhana yake ya ulimwengu na mwanadamu ni mojawapo ya mashairi maarufu - "Sail".

Maombi kama aina maalum katika mashairi ya Lermontov

Hebu tuzingatie safu nyingine ya mashairi ya mshairi. Mada ya maombi katika maandishi ya Lermontov ina jukumu muhimu, ikiwa sio zaidi. Hebu fikiria kwa undani zaidi. Sala katika nyimbo za Lermontov, labda, inaweza hata kutambua aina maalum ya "genre". Mikhail Yuryevich, aliyelelewa katika Orthodoxy, ana mashairi kadhaa ambayo yana jina "Sala". Shairi la "Shukrani" linafanana katika mada kwao. Hata hivyo, mtazamo wa mshairi mwenyewe kwa Mungu unapingana. Maombi kama aina katika maandishi ya Lermontov yanaendelea kubadilika. Kuanzia 1829 hadi 1832, "sala" za Lermontov zilijengwa, mtu anaweza kusema, kulingana na kanuni fulani inayojulikana kwa kila mtu, na sauti ya "I" kweli inamwita Mungu na kumwomba ulinzi na msaada, akimaanisha imani na tumaini, pamoja na huruma. Lakini ikiwa tutachukua kipindi cha baadaye, basi tunaweza kuona katika beti za maombi ya mshairi tayari upinzani fulani kwa mapenzi ya Mwenyezi, unaoungwa mkono na kejeli, ujasiri na wakati mwingine maombi ya kifo. Kwa njia, niinaonekana kwa sehemu katika mistari ya mwanzo, angalau katika "Usinilaumu, Mwenye Nguvu …". Zamu kama hiyo katika maandishi inaweza kuhusishwa na asili ya dhoruba na ya uasi ya Lermontov, tofauti za tabia na mhemko wake, kama marafiki wa mshairi na wasifu wanasema. Labda hakuna mtu mwingine - kabla au baada ya Lermontov - ikiwa tutasoma mashairi ya Kirusi, hatutapata aya za "sala" kama zile za Mikhail Yuryevich, lakini, ambayo ni muhimu sana, sala kama aina katika maandishi ya Lermontov karibu lazima iwe na tabia fulani ya siri. Shairi la kushangaza zaidi ni "Usinilaumu, Mwenyezi …", ambapo mshairi anaelezea kwa usahihi na kwa usahihi utu wake, ambao umezaliwa kwa ubunifu. Lakini aliandika akiwa na umri wa miaka 15. Hisia na ufahamu wa mshairi juu ya zawadi aliyopewa ni sahihi na inaeleweka katika mstari huu wazi, na maneno kwa Mungu ni ya kweli na ya asili kwamba hata msomaji asiye na ujuzi huhisi mara moja. Lermontov anafichua kutoendana kwa nafsi yake, na asili ya mwanadamu kwa ujumla. Kwa upande mmoja, anavutiwa sana na utusitusi na mateso haya ya kidunia, na kwa upande mwingine, anamtamani Mungu na anaelewa maadili bora zaidi. Maombi kama aina katika nyimbo za Lermontov mara nyingi huanza na aina ya rufaa ya toba kwa Mwenyezi, ambaye anaweza kushtaki na kuadhibu. Lakini wakati huo huo na toba hii katika tungo za aya iliyotajwa, msomaji pia anahisi jinsi maelezo ya kujihesabia haki, yaliyokatazwa kwa sala yoyote, yanavyopenya. Katika mabadiliko ya haraka ya hali, kuna "mimi" wa ndani wa mtu, kinyume na mapenzi ya Mungu, na kutoka kwa makabiliano haya,toba na manung'uniko, hisia ya wasiwasi inakua, uhusiano kati ya mwanadamu na Mungu unavunjika. Maombi kama aina katika maandishi ya Lermontov ni aya ambapo ombi la msamaha kawaida hunyamazishwa kwa kuhalalisha tamaa na matendo ya mtu yasiyozuilika.

mashairi ya Lermontov katika mtaala wa shule

Katika wakati wetu, maandishi ya Lermontov yanasomwa kikamilifu kulingana na mpango wa lazima katika masomo ya fasihi, kutoka kwa darasa la msingi hadi la wahitimu. Kwanza kabisa, mashairi yanasomwa, ambayo nia kuu za maandishi ya Lermontov yanafuatiliwa wazi. Watoto wa shule ya msingi wanafahamiana na kazi ya Mikhail Yuryevich, na ni katika darasa la juu tu maneno ya "watu wazima" ya Lermontov (daraja la 10) husomwa. Wanafunzi wa darasa la kumi hawasomi tu mashairi yake ya kibinafsi, lakini huamua nia kuu za ushairi wa Lermontov kwa ujumla, jifunze kuelewa maandishi ya ushairi.

Prose M. Yu. Lermontov

Na katika nathari ya Lermontov, mtazamo kuelekea utaftaji ulipata mfano mzuri, ambapo ulibadilishwa kuwa uzoefu wa kuunda picha ya jumla ya kisaikolojia ya "shujaa wa wakati wake", ikichukua sifa za kizazi kizima na saa. wakati huo huo akibakiza uso wake binafsi na hali ya ajabu ya asili yake. Nathari ya Lermontov inakua kwenye udongo wa kimapenzi, lakini kanuni za kimapenzi ndani yake zinabadilishwa kiutendaji na kukabidhiwa kazi za uandishi wa kweli.

Ubunifu wa Lermontov ni thamani kubwa kwa kila mtu. Shukrani kwake, kila mmoja wetu anafikiri juu ya matatizo ya kifalsafa yaliyotolewa katika riwaya na drama. Na mashairi ya Lermontov, angalau moja au mbili, labda yanajulikana kwa moyo na kila mtu.