Kuwepo ni falsafa yenye uso wa mwanadamu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kuwepo ni dhana inayofasiriwa kuwa "mimi" ya mwanadamu katika suala la kuwepo kwa mtu. Neno hili lilianzishwa na Soren Kierkegaard, ambaye ni mmoja wa waanzilishi wa falsafa ya kuwepo.

Kwa kuamini kuwa kuwepo ni mali ya asili ya asili ya mwanadamu, wadhanaishi huchukulia kuwepo kwa mwanadamu kuwa kumetenganishwa na jamii na miunganisho yake, wakirejelea sifa za kibinafsi za kiakili na kuinua ufahamu wa utu wa mwanadamu kama mtu tofauti kwa mtu binafsi. kabisa.

Harakati hii ya kifalsafa imepata tafakari ya wazi katika fasihi. Inaaminika kuwa udhanaishi katika fasihi chimbuko lake ni kazi ya mwandishi Mfaransa Albert Camus.

Pamoja na kazi ya Sartre, kazi za Camus, haswa, riwaya "The Outsider", zikawa kielelezo cha utaftaji wa uhuru wa mwanadamu kutoka kwa minyororo ya kijamii, iliyoletwa katika mfumo wa utulivu. misimamo ya maadili yanayokubalika kwa ujumla.

Mtu mwenye udhanaishi si mpiganaji kwenye vizuizi na wala si mwananadharia wa mawazo mapya ya kimapinduzi. Yeye ni mwasi ndani yake mwenyewe. Mapambano yake ni aina ya ulinzi dhidi ya woga wa jamii yenye uadui, ikiingiza ndani yake kukataliwa, kuchanganyikiwa na wasiwasi.

Wawakilishi wa mwelekeo huu waliamini kuwa kuwepo ni aina ya anthropolojia ya kibinafsi, kinyume na tafsiri ya Hegelian ya maendeleo ya lengo la utu wa binadamu. Kwa kuzingatia uzoefu wa hali hiyo ndani ya ubinafsi wa mtu mwenyewe, pamoja na ambayo mtu hana chochote cha kutegemea, udhanaishi unahusika katika kitengo cha urembo, kinachoonyesha mtazamo kuelekea kanuni za kibinafsi za maadili.

Iliibuka katika karne ya 20 huko Magharibi, udhanaishi una mizizi yake katika karne ya 19, nchini Urusi, ambapo wawakilishi wa kwanza wa udhanaishi waliishi na kufanya kazi. Nyuma katika miaka ya 1830, I. V. Kireevsky alianzisha dhana ya "kuwepo" na kuunda mawazo fulani ya mwelekeo huu (baadaye ulipitishwa Magharibi katika toleo la Kilatini: existentia).

Mitindo ya udhanaishi inaweza kupatikana tayari katika kazi za awali za Pushkin.

Watu wadogo - mashujaa wa Hadithi za Belkin - ni wawakilishi wa tabaka la kati, kwanza kabisa ni wa thamani kama watu binafsi. Kila mmoja wao ni mtu anayeweza kuhisi sana, kutilia shaka, kupenda, kuteseka.

Undertaker Adrian Prokhorov ("The Undertaker") ana ndoto ambapo wateja wake wa baadaye wanakuja kwake, ambao bado wako hai. Na hii inaonyesha uchungu wake kuhusu taaluma yake, haswa baada ya kumtembelea fundi viatu jirani Schultz, mtu mchangamfu, mwenye tabia njema na mwenye "hasira wazi".

Samson Vyrin ("Mkuu wa Kituo") alikufa kwa huzuni na kutamani binti yake mpendwa, bila kuamini kuwa hussar tajiri,mtu wa daraja la juu anaweza kumfurahisha binti wa mkuu wa kituo. Anatazama maisha kupitia kiini cha utu wake mwenyewe na ufahamu wa kibinafsi.

Burmin ("Dhoruba ya theluji") aliteseka kwa miaka minne kwa sababu hakuweza kutoa mkono na moyo wake kwa msichana wake mpendwa, kwa kuwa, kwa ajali ya kipuuzi na upumbavu wa ujana, aliolewa usiku wa baridi ya theluji na mgeni.

Kamusi ya Falsafa iliyochapishwa nchini Ujerumani (1961) inasema kwamba fikra ya udhanaishi kimsingi ni ya Kislavoni, kwani ilichukua sura chini ya ushawishi mkubwa wa kazi za F. Dostoevsky.

Kuwepo kwa mashujaa wa Dostoevsky ni kuzamishwa katika ndoto, katika tafakari zao za kifalsafa. Hivi ndivyo shujaa wa riwaya yake ya mapema The Dreamer anasema, ambaye alipata "unyanyasaji wa aibu" kutoka kwa wakubwa wake. Na ubinafsi wa Ivan Petrovich ("Kufedheheshwa na Kutukanwa") humsaidia kuishi, kudumisha usafi wa maadili.

Kuwepo, ambayo ilianzia katika ardhi ya Urusi, ni dhana iliyo karibu na kategoria ya maadili ya maadili, kwa dhana ya "dhamiri" (zaidi kuliko tafsiri ya kitamaduni ya Freudian).