Baal HaSulam: wasifu, kazi, nukuu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Yehuda Leib Alevi Ashlag, anayejulikana zaidi kama Baal HaSulam, anachukuliwa kuwa mmoja wa waangaziaji wakuu wa mawazo ya Kikabbali wa karne iliyopita. Alipokea jina lake la pili na maarufu zaidi ulimwenguni, ambalo linasimamia "Mwalimu wa Ngazi", baada ya kuchapishwa kwa maoni yake "Sulam" (Ngazi) kwenye kitabu cha The Zohar.

Mwanzo wa njia ya mwanafalsafa mkuu

Alizaliwa Warsaw (Poland) mwaka wa 1884. Tangu mwanzo kabisa, alichagua njia ya elimu ya kidini: kufikia umri wa miaka 19, Baal HaSulam akawa rabi, yaani, alipata cheo cha kitaaluma kinachomruhusu kufasiri sheria ya Kiyahudi. Alijiunga na wanaharakati wa haki za binadamu, akiwa amefanya kazi kama jaji kwa miaka 16, huku akiwafundisha marabi vijana ufundi wake. Hata hivyo, Baal HaSulam alivutiwa na upande wa kidini na kimaadili wa Dini ya Kiyahudi, mwanafalsafa huyo punde akajiingiza katika ufasiri na kutafakari upya mafundisho ya Kabbalah, ambayo yalikuja kuwa kazi ya maisha yake.

Shughuli za uhamasishaji huko Yerusalemu

Mwalimu wake wa kwanza wa kiroho alikuwa Meir Rabinovich, baadaye Baal HaSulam alisoma na mwanawe, Rabbi Yoshua. Matokeo ya kuelimika kwake yalikuwa ni kuhamaMji wa kale wa Yerusalemu mwaka 1921. Kisha rabi alikuwa tayari mashuhuri kwa tafsiri zake za Kabbalah, na mnamo 1922 duru ya wanafunzi iliunda karibu na mwanafalsafa, ambaye walisoma naye pamoja. Baal HaSulam hakuacha masomo yake ya kitaaluma pia, akitafiti masuala ya Uyahudi katika yeshiva (analojia ya Kiyahudi ya seminari) "Chayei Olam".

Machapisho ya kwanza

Miaka kadhaa (1926-1928) alikaa London. Ilikuwa katika kipindi hicho ambapo maoni yake "Panim Meirot" na "Panim Masbirot" kwenye kitabu "The Tree of Life" ("Etz Chaim") cha Kabbalist Yitzhak Luria aliyekuwa maarufu wakati huo yalichapishwa. Wakati wa kuondoka kwake, mwanafalsafa huyo aliendelea kuwasiliana na wanafunzi wake, akifanya mawasiliano ya vitendo, ambayo mnamo 1985 pia yangechapishwa chini ya kichwa "Matunda ya Hekima. Barua."

Kazi za mwisho za mwana Kabbalist

Aliporejea Palestina, alijishughulisha kikamilifu na shughuli za uandishi na elimu. Mnamo 1933, Sulam alianza kuandika kazi yake kuu, The Teaching of the Ten Sefirot, ambayo ilidumu kwa takriban miaka ishirini. Muda mfupi baada ya kuchapishwa kwa kazi yake, mnamo 1954, mwanafalsafa huyo alikufa. Kabbalist amezikwa kwenye Har ha-Menuhot (Mlima wa Pumziko). Haya ni makaburi yaliyo kwenye mlango wa Yerusalemu.

Urithi

Kwa jumla, vitabu 30 vya Baal HaSulam vilichapishwa. Shukrani kwa kazi yake, alipokea hadhi ya mwanzilishi wa fundisho la kisasa la Kabbalah. Yehuda alielezea matumizi ya vitendo ya mwelekeo huu wa kidini, katika mwendo waambayo mtu ataweza kujijua mwenyewe na kina cha ulimwengu unaomzunguka. Kulingana na mawazo yake, Kabbalah inaweza kuwa msingi wa mabadiliko ya kimaadili na kisiasa ya jamii. Wazo kuu la mafundisho ya Baal HaSulam linaweza kuelezewa kama ifuatavyo: Mungu ni mwema mtupu, ambaye hutoa kila kitu na kuchukua chochote kama malipo. Kwa kufuata mapenzi Yake, tunaweza kushinda hamu yetu ya kupokea kitu kwa kujifunza kurudisha kitu ulimwenguni. Kwa njia hii tunaweza kuwa wazuri kimaumbile.

tafakari za kifalsafa na kidini juu ya kiini cha mwanadamu

Mwanafalsafa alijaribu kufikisha wazo hili kwa umma kwa ujumla kadri inavyowezekana. Nakala zake nyingi ("Dunia", "Sheria Moja", "Free Will") zimekusudiwa kwa wasomaji ambao ndio wanaanza kusoma Kabbalah. Ndani yao, mwandishi anajadili kujijua mwenyewe na ni kina gani mafundisho yake yanaweza kuleta katika mchakato huu. Kwa hiyo, katika "Uhuru wa Mapenzi" Baal HaSulam anazungumza kuhusu kipimo cha uhuru, kuhusu jinsi tunavyotafsiri kwa usahihi dhana yenyewe. Anaamini kwamba mtu hapo awali yuko huru hadi kikomo fulani, Mungu anamdhibiti. Ni kwa kuelewa tu kile anachoweza kushawishi na kile ambacho hawezi kubadilisha hapo awali, mtu ataweza kupata uhuru. “Maisha yetu ni kati ya raha na maumivu,” asema mwanafalsafa huyo. Hatuwezi kuepuka mateso tunapoona lengo la mbali na kujua kwamba hizi ni hatua za kulazimishwa. Ni ngumu zaidi kwetu kukataa raha yoyote. Sulam anafikia hitimisho kwamba mtu hawezi kubadilisha asili yake, lakini anaweza kubadilisha mazingira.

Katika makala yake "Mwili na Roho" Yehuda anaelezea mtazamo wa mafundisho ya Kabbalistic kwa nadharia mbalimbali kuhusu kiini cha mwanadamu. Mafundisho hayajumuishi ujenzi wa nadharia yoyote na inadai kwamba kila kitu karibu na mtu mwenyewe ni matokeo ya kuhisi hisia zake tano. Kila kitu ambacho mtu hupitia mwenyewe huitwa neno "kufunuliwa", yaani, kitu ambacho tayari kinafahamu. Kila kitu ambacho mtu bado anaweza kugundua mwenyewe, Kabbalist anaita "siri", uwezo. Njia moja ya kujua ujuzi huu "uliofichwa" ni kugundua kupitia maana ya sita. Sulam anahitimisha kwamba Kabbalah ni mwongozo wa kivitendo wa kukuza hisia ya sita ndani yako mwenyewe.

Msingi wa kiitikadi wa mafundisho ya Kabbalistic

Hatua inayofuata katika ufundishaji wake baada ya mtu kufikia kiwango kinachohitajika cha kujijua ni kufahamiana moja kwa moja na kile ambacho Kabbalah inatoa. Sulam alielezea itikadi na matumizi ya mafundisho katika kazi zake kama hizo: "Sayansi ya Kabbalah na Asili Yake", "Uchambuzi Linganishi wa Kabbalah na Falsafa", "Sayansi ya Kabbalah na Sayansi ya Kisasa" na zinginezo. Ndani yao, anaelezea njia za kufikia lengo kuu la mafundisho yote - utu wa nguvu ya Juu.

Yehuda aliamini kuwa kulikuwa na njia mbili za kufikia hamu hii. Ya kwanza inahusisha kushuka kutoka juu hadi chini hadi kwa ulimwengu wetu, kutoka kwa ujuzi wa Nguvu ya Juu hadi ufunuo wake karibu nasi. Njia hii iliitwa "asili ya walimwengu" au "sefirot". Chaguo jingine linahusisha kupanda taratibu kwenye ngazi ile ile ya kiroho kutoka kwa hali halisi ya ulimwengu wetu hadi kwenye wema wa hali ya juu kabisa wa kimungu, na Makabbalists waliiita "ufahamu wa Nguvu ya Juu."

Tafakari hizi zote zimefafanuliwa kwa ukamilifu zaidi katika kitabu chake cha msingi "Mafundisho ya Sefiroti Kumi". Ndani yake, Sulam anaelezea mchakato mzima wa kufanyia kazi mwanzo wa kiroho wa mtu, kubadilisha asili ya mtu kwa kumwendea Muumba. Baadhi ya nukuu kutoka kwa Baal HaSulam, ambamo anazungumzia jinsi hasa mabadiliko ya ndani yanapaswa kutokea, ni:

Ni muhimu kuharibu ukuta wa chuma unaotutenganisha na sayansi ya Kabbalah kwa kuwepo kwake.

Unahitaji kusahihisha asili yako kutoka kwa ubinafsi hadi ubinafsi.

Baal HaSulam na Zuhari

Ni nini kilikuwa muhimu zaidi? Kazi kuu ya Baal HaSulam inachukuliwa kuwa ufafanuzi wake juu ya kitabu Sefer ha-Zoar ("Kitabu cha Mng'aro"). Kazi hii inaheshimiwa na Wakabbalist kuwa takatifu na inachukuliwa kama msingi wa mafundisho yote. Ni maelezo juu ya Pentateuki ya Musa, ambamo wanaume watatu wenye elimu hujadili kati yao vifungu visivyoeleweka katika Maandiko Matakatifu. Kitabu hiki kinaeleza kanuni ya umoja wa kiumbe, kuunganisha wema na uovu katika sifa moja za Nguvu ya Juu, kikibishana, hata hivyo, kwamba mwisho huo utatoweka kabisa mara tu dunia itakapofikia wakati ujao wenye furaha.

Bila shaka, maandishi changamano ya kidini ya kale na nusu-fumbo hayangeweza kueleweka na umma rahisi na ilihitaji kufasiriwa. Maoni ya Zohar Baal HaSulam ndiyo maarufu zaidi.

Katika sehemu za kwanza za maelezo yake, mwandishi anazungumzia madhumuni ya "Kitabu cha Mng'ao", akisema kuwa ndani yake ndipo kiini kinafichuliwa.uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu. Kulingana na Kabbalists, roho ya mtu yeyote ni chembe ya muumbaji. Hii ina maana kwamba hakuna tofauti katika msingi wao, isipokuwa kwamba Muumba ni kitu kizima, na mwanadamu ni sehemu ya yote haya. Ni katika Zohar ambapo inaelezwa jinsi ya kutoka katika hali ya kugawanyika hadi katika uadilifu wa kiroho. Kama sehemu ya kile kinachoitwa "utafiti" katika utangulizi wa ufafanuzi, Kabbalist anaelezea kwa ufupi kiini cha kila sura ya Zohar, akielezea ni maswali gani ya kifalsafa ambayo kila mmoja wao huficha. Hivyo, kitabu kinaibua maswali yafuatayo:

• muunganisho wa uovu na mapenzi ya Muumba;
• asili ya ufufuo wa wafu;
• uhusiano wa ulimwengu wa kiroho;
• lengo la kuunda ubunifu.

Katika utangulizi wake, mwandishi anaeleza mfululizo kila moja ya vipengele hivi, na katika makala ya kumalizia anajumlisha matokeo ambayo mtu anapaswa kuyapata baada ya kuunganishwa na Muumba.

Uthabiti, kina na wakati huo huo usahili wa mawazo ambayo Yehuda anafafanua ilimfanya kuwa mwalimu mkuu wa kisasa wa mafundisho ya kale ya Kiyahudi, akiendeleza kazi zake katika historia. Hata hivyo, inavutia si tu wafuasi wa Kabbalah, bali pia watu wanaopenda kutafuta njia mbadala za elimu ya kiroho, wengi wao si wa asili ya Kiyahudi. Kwa hiyo, wakati fulani mwimbaji Madonna alienda kuhiji kaburi la mwanafalsafa maarufu.