Uasilia ni nini katika sanaa?

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Swali "what is naturalism" ni mojawapo ya gumu zaidi katika sayansi, kwani mara nyingi mwelekeo huu unachanganyikiwa na uhalisia kwa ujumla na sanaa ya upigaji picha haswa. Kwa hiyo, ni muhimu kufikiria wazi tofauti kati ya mikondo hii miwili na kutofautisha wazi kati yao, kwa sababu uelewa wa vipengele vya maendeleo ya utamaduni katika nusu ya pili ya karne ya 19 inategemea hii. Kwanza kabisa, mtu anapaswa kukumbuka hali na mahitaji ya kuibuka kwa mawazo mapya kuhusu kazi za msanii, mwandishi na mkurugenzi.

Masharti ya mwonekano

Kuelewa uasilia ni nini haiwezekani bila kuzingatia hali ya kijamii ya nusu ya pili ya karne hii. Katika kipindi kinachoangaziwa, mabadiliko ya kimsingi yalifanyika katika sayansi, ambayo yaliathiri sana wasomi wa ubunifu wa Uropa na Amerika. Wakati huo, mwelekeo kuu ulikuwa chanya, ambao ulihusisha kusoma kwa maumbile na jamii sio kwa msingi wa muundo wa kiakili, lakini kwa msaada wa ukweli halisi. Kwa hiyo, wanasayansi wengi waliacha masomo ya kinadharia na kuendelea na uchambuzi wa kina wa matukio maalum. Kanuni hii ilichukuliwa haraka na idadi ya takwimu za kitamaduni, hasa, mwandishi maarufu E. Zola aliiendeleza kikamilifu katika kazi zake. Kulingana na dhana mpya, msanii kutoka sasailibidi ionyeshe ukweli jinsi ulivyo, bila urembo na kanuni, kwa kufuata kanuni za sayansi safi, chanya, ya majaribio.

Mandhari

Utafiti wa tatizo "Uasilia ni nini" unapaswa kuendelezwa kwa uchanganuzi wa mawazo mapya ambayo wawakilishi wa mwelekeo mpya walianza kufuata. Walianza kuelezea na kuelezea saikolojia na tabia ya mtu kwa upekee wa fiziolojia yake, rangi, na hali ya nje ya uwepo. Ufichuaji wa ulimwengu wa kiroho wa mtu binafsi, asili yake tata inayokinzana, hamu ya kimaadili imekoma kuwavutia wafuasi wa mwelekeo mpya. Walipendezwa zaidi na patholojia za wanadamu, migogoro ya kijamii, mapambano makali ya kuishi. Kwa muda, maoni haya yalichukua nafasi ya kwanza katika uchoraji na fasihi. Alama ya asili ni kuridhika kwa maisha na kutotaka kubadilisha chochote. Iwapo mapenzi ya kimapenzi yanatafuta suluhu la matatizo katika kuukimbia uhalisia, uhalisia hutoa hatua madhubuti zaidi au chache za kuboresha jamii ya wanadamu, basi aina mpya huacha kile inachoonyesha, upungufu wake ni upi. Hata hivyo, waandishi wa mambo ya asili wanashikilia wazo kwamba, pamoja na kutokamilika kwake, ulimwengu bado ni thabiti zaidi au kidogo, na kwa hivyo kila kitu kilichomo kinastahili kuangaliwa, hata maelezo yasiyopendeza zaidi.

Vipengele

Ili kuelewa vyema uasilia ni nini, unahitaji kukumbuka hali za wakati ambapo uliibuka. Ulimbwende na uhalisia haukuwavutia tena wenye akili wabunifu, ambao walikuwa wakitafuta aina mpya za kujieleza kwa mawazo yao. Mapinduzimsukosuko wa kijamii, vita, vilivyotofautishwa na ukatili fulani, ambao uliashiria nusu ya pili ya karne ya 19, haukuweza lakini kuathiri maisha ya kiroho ya jamii. Wawakilishi wa harakati mpya waliacha mikusanyiko yote, mara nyingi walianza kuonyesha matukio mabaya kutoka kwa maisha. Kipengele cha tabia ya mwelekeo huo ilikuwa de-aestheticization ya sanaa. Wasanii na waandishi walielezea na kutoa tena mambo mabaya ya kuwepo kwa mwanadamu, wakiamini kwamba kwa njia hii wanaonyesha ukweli wa lengo. Kwa bahati mbaya, hali hii mara nyingi ilisababisha kuonekana kwa kazi ambazo ni vigumu kuhusisha eneo la sanaa, kwa kuwa walikuwa na tabia mbaya na mbaya katika njama na fomu. Umuhimu mkubwa ulihusishwa na sura ya mwanadamu katika ulimwengu wa nyenzo. Wasanii walizingatia mwonekano wake, na waandishi walitilia maanani fiziolojia na silika yake.

Msingi wa kiitikadi

Mwelekeo mpya wa sanaa na utamaduni haukuibuka tangu mwanzo. Alikuwa na falsafa yake mwenyewe, ambayo iliwatia moyo wafuasi wake. Inaonyesha kuwa udhihirisho wake wa kwanza ulianzia nyakati za zamani, wakati wanafikra wengine walielezea matukio yote ya ukweli, pamoja na utu wa mtu, kwa asili inayomzunguka (Epicurus, wawakilishi wa Stoicism). Katika nyakati za kisasa, itikadi hii iliendelezwa katika kazi ya wanafalsafa kadhaa na waandishi wa fasihi ya elimu. Walisema kwamba kiini cha uasilia kinapunguzwa hadi kupatikana kwa kila kitu kinachotokea kutoka kwa ukweli halisi wa maumbile. Waandishi wengine hata walijaribu kuzingatia dhana za maadili kupitia prism ya mapambano ya mwanadamuKuwepo. Wanafikra hawa walitilia maanani silika za asili, mapambano ya watu ya kuendelea kuishi.

Katika nathari

Uasili katika fasihi huweka tabia ya binadamu kama kitu cha kusawiriwa kuhusiana na maelezo ya hali ya maisha ya kila siku na ya kimaada. Waandishi walikuwa na mwelekeo wa kuelezea tabia ya mtu kwa urithi na sifa za kisaikolojia. Kipengele tofauti cha kazi ya waandishi kadhaa ilikuwa kuiga njia za kisayansi, ambazo, kwa bahati mbaya, zilisababisha umaskini wa njia na fursa za kisanii. Upungufu mwingine wa aina hii ulikuwa ukosefu wa itikadi na mtazamo wa kukosoa kwa aina yoyote ya itikadi kwa namna yoyote ile, ambayo, kama unavyojua, ndiyo ilikuwa uti wa mgongo wa mapenzi na uhalisia.

Uasili katika fasihi unahusishwa kimsingi na jina la mwandishi Mfaransa Zola. Mada kuu ya kazi yake ilikuwa taswira ya maisha ya mabepari wadogo wasio na utaratibu. Alizingatia upande wa kila siku wa uwepo wa wahusika wake. Hata hivyo, pamoja na utovu wa adabu wa picha na njama, kazi zake zina falsafa yake, ambayo inamtofautisha mwandishi huyu na wenzake.

Mifano katika fasihi

Wawakilishi wa uasilia wametoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa fasihi ya ulimwengu. Guy de Maupassant alikuwa mwakilishi mashuhuri zaidi wa harakati hii. Alikuwa bwana wa nathari fupi na muundaji wa mzunguko mzima wa hadithi fupi zinazojulikana sana. Ni dalili kwamba mwandishi huyu alikataa asili safi, lakini wakati huo huo yeye mwenyewe alitaka kufikia usahihi wa maandishi katika kuonyesha matukio. Yeyealiachana na uchambuzi wa saikolojia ya binadamu na kujiwekea mipaka kwa kuorodhesha ukweli kutoka kwa maisha ya mashujaa. Wakati huo huo, alikubali sana kila kitu kilichomzunguka, ambacho kilionekana katika kazi zake, kwa sababu hiyo alipata umaarufu wa Uropa.

Katika uchoraji

Katika miaka ya 1870, uasilia ulichukua sura katika sanaa ya kuona. Picha ikawa, kama ilivyokuwa, aina fulani ya mfano kwa wasanii ambao walitafuta picha ya kuaminika zaidi. Wakati huo huo, walijaribu kufikiria iwezekanavyo kutoka kwa mada iliyoonyeshwa, walijaribu kuzuia kuwasilisha hisia, ambazo, kwa kweli, hazikufanya kazi kila wakati. Wachoraji wa mazingira na picha walijaribu kufikisha jambo hili au lile kwa mtazamaji kwa uwazi iwezekanavyo bila urembo na kaida za urembo. Mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa mwelekeo mpya wa uchoraji alikuwa msanii wa Ufaransa E. Manet.

Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa ugunduzi, ambao ulichukua nafasi kwa haraka mtindo wa utamaduni unaozingatiwa, lakini alianza kwa kutoa tena kitu kilichoonyeshwa kwa usahihi wa picha. Mojawapo ya michoro yake maarufu, inayoonyesha mfanyakazi wa baa, inashangaza katika umaalum wake na undani wake.

Hicho ndicho hasa uasilia ulikuwa unalenga. Picha imekuwa kiwango halisi cha kazi kwa wafuasi wake.

Wawakilishi Wengine

Mojawapo ya mapungufu ya mwelekeo unaozingatiwa ilikuwa ukosefu wa jumla wa kisanii na kiitikadi. Viwanja havikuwekwa kwenye tafakari ya kifalsafa, na vile vile muhimutathmini na usindikaji, ambayo ilikuwa tabia ya uhalisia. Hata hivyo, mtindo huo mpya ulikuwa na manufaa kadhaa: utoaji unaotegemeka wa ukweli, uwasilishaji sahihi wa maelezo na maelezo.

Mbali na msanii aliyebainishwa, E. Degas alifanya kazi kwa mtindo huu. Uchoraji wake umejaa unyenyekevu na maelewano, ambayo hutofautisha turubai za mwandishi kutoka kwa kazi za wale ambao walipendelea kuonyesha picha mbaya kutoka kwa maisha rahisi. Degas alipendelea kufanya kazi katika pastel, ambayo ilijitokeza wazi kati ya watu wa wakati wake. Vipengele vya uasilia vilitamkwa haswa katika kazi ya A. Lautrec.

Mabango na michoro yake ya utangazaji ni ya kificho na hata ni ya dharau kwa wakati wake.

Kwenye sinema

Uasilia wa karne ya 19 uliathiri utengenezaji wa filamu. Tayari wakurugenzi wa kwanza wa sinema iliyozaliwa hivi karibuni walianza kutumia mbinu zake katika mazoezi yao. Mojawapo ya filamu za kwanza kama hizo ilikuwa urekebishaji wa riwaya ya Zola "The Beast Man". Katika filamu za kisasa, mara nyingi unaweza kupata vipengele vya mtindo huu, hasa katika filamu za vitendo na filamu za kutisha. Mfano ni filamu "Fight Club", ambayo kuna matukio mengi ya vurugu na ukatili. Onyesho la kwanza la hivi majuzi linaonyesha kuwa wakurugenzi bado wanavutiwa na mwelekeo huu.

Kwa mfano, filamu ya vita iliyotolewa hivi majuzi "Hacksaw Ridge", iliyojaa matukio ya vurugu. Kwa hivyo, mwelekeo unaozingatiwa ulikuwa na ushawishi mkubwasinema ya dunia.

Linganisha na mwelekeo uliopita

Swali la ni nini kiini cha tofauti kati ya uasilia na uhalisia, kama sheria, husababisha ugumu mkubwa kwa watoto wa shule, kwani harakati zote mbili mwanzoni zinafanana sana. Kusudi lao ni kuzaliana matukio ya maisha kwa kuegemea kwa lengo na usahihi. Wafuasi wa maelekezo walitaka kutoa picha ya kweli ya ukweli unaozunguka, lakini walifikia lengo lao kwa njia tofauti. Wanahalisi walitafuta vipengele vya kawaida katika kitu kilichoonyeshwa, ambacho walielewa, kukifanya kwa ujumla na kuwakilishwa katika picha mahususi. Wanaasili, kwa upande mwingine, hapo awali walijiwekea lengo la kunakili jambo lililozingatiwa na kuacha falsafa kwa makusudi. Labda hii ndiyo tofauti ya kimsingi kati ya uasilia na uhalisia.

Tofauti katika mandhari

Mielekeo yote miwili inajitahidi kupata ukweli wa kuzaliana kwa matukio ya ukweli wa kijamii. Katika suala hili, wanaweza kulinganishwa na mapenzi, ambayo, kinyume chake, huchukua msomaji katika ulimwengu mzuri wa ndoto na fantasy. Walakini, wafuasi wa mikondo yote miwili katika tamaduni waliona ukweli huu kwa njia tofauti. Wanahalisi, wakati wa kuonyesha maisha ya kila siku, walizingatia ulimwengu wa kiroho wa mtu, walipendezwa na mapambano ya mtu binafsi na maisha ya mabepari ndogo. Walikazia jinsi watu walivyohifadhi hali yao ya kiroho katika hali ngumu. Wanaasili, kwa kulinganisha, walipendezwa tu na fiziolojia na hali ya kijamii ambayo, kwa maoni yao, iliamua uwepo wa mwanadamu. Kuhusiana na tofauti hizi, uhalisia na uasilia hutumia njia tofauti za kisanaa na za kuona. Wale ambao walikuwa wafuasi wa mwelekeo wa kwanza walitumia mbinu nyingi za kuunda tena kitu cha kupendeza kwao, wakati wawakilishi wa mwelekeo mpya walijiwekea mipaka katika suala la lugha, wakiepuka mafumbo, epithets, kwa sababu waliamini kuwa wanawavuruga wasomaji kutoka kwa ukweli maalum.

Sifa Mpya

Inapokuja kwenye umuhimu wa uasilia ni nini, mlinganisho na uhalisia kawaida huja akilini. Mwelekeo huu haukutafuta tu kuonyesha kwa usahihi ukweli, lakini pia kukosoa mapungufu yake. Waandishi mara nyingi waliibua maswala makali ya kijamii, yaliyogusa maswala ya mada ya wakati wetu. Wakati huo huo, mara nyingi walidhihaki maovu ya jamii, wakitumia mbinu za satire kwa hili. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya asili. Walakini, ikiwa waandishi wa ukweli walijaribu kuelewa sababu za shida za kijamii na kiuchumi na hata kutoa suluhisho, basi waandishi, ambao walijiwekea tu kuorodhesha mapungufu ya mada iliyoonyeshwa, walisema ukweli maalum, ambao, kwa kweli, haukuwa kila wakati. kutosha kwa taswira kamili na yenye lengo la njama fulani.. Ikumbukwe kwamba asili ni mwelekeo ambao haujifanya kwa tafakari za kifalsafa na jumla. Anazalisha tu kitu cha kupendeza kwake na picha, karibu usahihi wa maandishi. Labda hiyo ndiyo sababu mwelekeo huu ni mojawapo ya yenye utata katika tamaduni, ambayo haikuchukua muda mrefu sana.

Katika sanaa ya ndani

Mapenzi na uhalisia vimepitia hatua zilezile za maendeleo katika nchi yetu. Uasilia,kinyume chake, haijapokea usambazaji mkubwa nchini Urusi. Waandishi wengine wanaelezea hili kwa upekee wa tamaduni na fikira za Kirusi, wakionyesha mfumo dume na kiwango cha juu cha kiroho. Hata hivyo, baadhi ya vipengele vya mwelekeo unaozingatiwa bado vinaonyeshwa katika kazi kadhaa za fasihi na filamu fulani. Kwa hivyo, vitabu vya mwandishi D. N. Mamin-Sibiryak viliandikwa chini ya ushawishi wazi wa mtindo huu. Mwandishi alionyesha maisha ya wakazi wa Urals, akielezea jinsi kipindi cha baada ya mageuzi kilisababisha mabadiliko katika ufahamu wa umma, kuvunja misingi ya kawaida na maadili.

Mwandishi mwingine wa nathari - P. D. Bobrykin - alikuwa mwiga dhahiri wa kazi ya Zola. Katika moja ya kazi zake maarufu, alitoa maelezo ya maisha ya mfanyabiashara, maisha ya wakuu, karibu na usahihi wa kisayansi, na kuelezea makazi yao. Katika nyakati za Soviet, uasilia ulionekana kuwa kinyume cha uhalisia, kwa hivyo wakosoaji wengi walikuwa na mtazamo mbaya kuelekea mbinu na njia za wawakilishi wake. Kwa maoni yao, waandishi walizingatia pande za giza za uwepo wa mwanadamu, wakati propaganda za Soviet zilikuza wazo la shughuli za kujenga za watu katika kujenga ukomunisti.

Lakini, licha ya mtazamo hasi kuelekea uasilia, mwelekeo unaozungumziwa ulionekana katika sinema ya Usovieti. Kwa mfano, uchoraji wa Epic na A. Konchalovsky "Siberiad" ulipigwa chini ya ushawishi mkubwa wa asili. Kanda hii imepata kutambuliwa katika nchi za Magharibi. Katika picha hii, mkurugenzi alionyesha upande usiovutia sana wa maisha ya watu katika kijiji cha mbali cha Siberi mwanzoni mwa enzi.

Maana

Uasili katika sanaa ulichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa utamaduni katika nusu ya pili ya 19 - mapema karne ya 20. Tamaa ya waandishi na wasanii kuachana na mikusanyiko na sheria rasmi, pamoja na utaftaji kamili wa aina mpya za usemi wa maoni na hamu ya kuzaliana matukio ya ukweli unaowazunguka kwa usahihi iwezekanavyo, ilisababisha suluhisho mpya za asili. neno la kisanii na njia za uwakilishi. Baadhi ya wawakilishi wa vuguvugu hilo bado walihifadhi falsafa fulani katika kazi zao, ambayo, pamoja na maelezo yenye kusadikisha ya maisha ya watu wa kawaida, iliwaruhusu kuunda kazi za kukumbukwa katika fasihi, uchoraji na sinema.