Alama na vipengele vya uchoraji wa Mezen

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Ufundi wa watu ni ulimwengu mzima unaochanganya hadithi za kubuni na ukweli, ushairi na kazi ya kila siku. Kwa hivyo historia ya mchoro wa Mezen inahusishwa kwa karibu na maisha ya watu wa kaskazini walioivumbua.

Chimbuko la ubunifu wa mababu zetu

Kando ya Mto Mezen, ambao unapita katika eneo la Komi ASSR na eneo la Arkhangelsk na kutiririka katika Bahari Nyeupe, watu wameishi tangu nyakati za zamani, wamezoea kunyenyekea asili kali ya asili kuu na ya mwitu. Msitu ulishiriki wanyama wenye manyoya na ndege na watu, mto uliojaa ulitoa samaki. Farasi na kulungu walikuwa wasaidizi bora wa mwanadamu katika ufundi na kilimo. Picha hizi zote hazikuweza ila kupata nafasi katika mchoro wa Mezen.

Ujumbe uliosimbwa kwa njia fiche

Magurudumu ya mbao yanayosokota, vikapu, vyombo, masanduku na masanduku yalipakwa rangi na mafundi wa Mezen. Ni nini kinachovutia kuhusu mtindo huu wa ajabu? Kwa mtazamo wa kwanza, sampuli za uchoraji wa Mezen huonekana kama aina ya ujumbe uliosimbwa kwa deshi, matone, ond, curls na dots. Kweli jinsi ilivyo. Hakuna mstari mmoja au kiharusi kilichoonyeshwa bure, kila kipengele kina yakemzigo wa semantic. Graphics zimezuiliwa, lakini zinaelezea sana. Kila kuchora ni mafupi na ya asili sana, kwa sababu msanii alikuwa na fursa ya kuchanganya maelezo ndani yake kwa njia tofauti, kulikuwa na chaguzi nyingi. Hiki ndicho kinanasa mtazamaji mchoro wa Mezen.

Vipengee vya picha vinafaa katika miundo minne yenye masharti: pambo katika mraba, katika rhombus, katika ngome ya oblique na katika pembetatu. Picha zilizo ndani yake zinawakilisha matunda na nafaka, mbegu za koni, moto, jua, alama za walinzi, n.k.

Jambo kuu kati ya vitu

Vipengee maarufu zaidi vya uchoraji na mafundi wa ndani vilikuwa ni magurudumu ya kusokota. Neema na nyembamba, zilichongwa kabisa kutoka kwa kuni - birch au spruce na shina iliyoinama. Uso wa gurudumu linalozunguka haukuwekwa alama, takwimu nyekundu ziliandikwa kwa rangi ya hudhurungi-dhahabu, na kuzifunga kwa muhtasari mwembamba mweusi.

Mchoro wa Mezen: mapambo

Umaalum wa muundo kwenye magurudumu maarufu ya kusokota ya wasanii wa Mezen, wanahistoria wa sanaa huita uwepo wa viwango vitatu vya maana. Kila mmoja wao anawakilisha walimwengu - mbinguni, duniani na chini ya ardhi. Farasi na kulungu wamechorwa kwenye safu ya chini, ndege hujiunga nao kwa wastani, na safu ya juu imejaa picha za ndege wengine. Labda uwepo wa farasi na kulungu katika tier ya chini inamaanisha kuwa hii ni ulimwengu sio tu wa walio hai, bali pia wa wafu. Farasi kati ya watu wa kale walihusishwa na ibada ya mazishi. Mipaka ya tiers ni kupigwa kwa usawa, ndani ambayo kuna mifumo. Kivutio cha ruwaza hizi ni maumbo ya kijiometri ambayo hutofautisha uchoraji wa Mezen.

Gurudumu linalozungukakawaida husainiwa na wasanii wa pande zote mbili. Mistari ya tiers kwenye pande za mbele na za nyuma zilipaswa kufanana hasa. Kwa hiyo, mabwana walipata mtazamo wa tatu-dimensional, ambayo, kulingana na watafiti, ilifananisha picha hiyo na aina ya mti wa uzima. Viwanja vilikuwa tofauti. Kutoka nyuma, mara nyingi walijitolea kwa matukio ya kila siku kutoka kwa maisha ya kila siku, wakati kutoka mbele walionyesha ulimwengu wa ajabu na wa ajabu wa asili. Baadaye, watu walianza kuonekana kwenye pazia - sura za wapanda farasi na spinners, mabwana na wanawake wanaotembea.

Mwangwi wa Upagani

Wanasayansi wanapendekeza kuwa wasanii wa awali hawakutumia brashi, bali patasi. Hii inaelezea asili ya kijiometri ya mapambo. Kwa kuwa mapambo katika kuchonga mbao yalibeba wazo la hirizi badala ya vito vya mapambo, yangeweza kuelezea ishara za kipagani. Upagani katika nyakati za kale umbo utamaduni, kuamua sheria ya mahusiano ya binadamu na asili. Alama za mchoro wa Mezen zilikuwa na maana kubwa ya kisemantiki: ziliundwa ili kubadilisha ukweli, kuuathiri kiuchawi.

Vipengele na vinara vilipandishwa na babu zetu hadi daraja la miungu, si ajabu kwamba kuwepo kwa ishara hizi kwenye vitu vya ibada na vitu vya nyumbani kulimaanisha kitu zaidi ya kuchora tu ya kupendeza kwa jicho. Je, mchoro wa Mezen unawawakilisha vipi?

Vipengele vya uchoraji, ambavyo vina thamani ya hirizi

Jua na mwezi, dunia na maji, upepo na moto katika mtazamo wa kipagani ni vitu vya msingi, vinavyohusishwa kwa karibu na nguvu nzuri za ubunifu. Ulimwengu.

Umuhimu wa Jua

Jua katika nafasi ya kisanii, uwepo wa ishara za jua ulikuwa na maana ya hirizi. Safu za ulimwengu kwenye magurudumu yanayozunguka ya uchoraji wa Mezen zilikuwa na picha ya jua katika safu zote tatu. Alionyeshwa kama msalaba uliofungwa kwenye duara. Ili kufikisha mwendo wa jua angani katika takwimu, idadi ya miduara iliyo na msalaba ndani iliunganishwa na mistari laini ya diagonal, wakati mwingine hisia ya jua inayosonga ilipatikana kwa kutumia miiko ya arched iliyoandikwa kwenye duara.

Dunia Mshindi wa mkate

Nchi na mbegu zilikuwa alama za rutuba. Almasi, pembetatu na mraba, tupu ndani, iliyoashiria ardhi iliyopandwa, na ishara ya ardhi iliyopandwa ilikuwa dots na ovals zilizowekwa ndani ya takwimu za mashimo. Wakati mwingine rhombuses na mraba zilitolewa katika sehemu nne au zaidi, zilizopambwa kwa vipengele mbalimbali kwa namna ya dashes na curlicues. Mbegu hizo zilikuwa na umbo la kielelezo kidogo cha pande zote au duaradufu iliyoinuliwa, tupu, iliyopakwa rangi juu au kugawanywa katikati kwa mstari. Nafaka inayoota ilionyeshwa kama tone, iliyozungukwa pande zote mbili na curls maridadi. Mara nyingi katika mchoro wa Mezen unaweza kuona picha ya dunia ikiwa ina joto na jua na iliyojaa unyevu, na chipukizi za mbegu - ishara hizi zote za mchoro zinafaa kwenye mraba au rhombus iliyoundwa kwa ustadi.

Kipengele cha maji

Maji kwa muda mrefu yamezingatiwa kama sifa ya utakaso na ugavi. Sio tu katika mapambo, lakini pia katika picha za njama, kuna matone ya maji yaliyotawanyika karibu na vitu. Ilikuwa kawaida kuonyesha maji kama mawimbimstari, curls na manyoya. Inaweza pia kuwa angani iliyojaa unyevu, kisha mstari wa wavy wa maji uliopigwa juu ya mstari wa usawa wa moja kwa moja unaoashiria anga, na mvua ilitolewa kwa namna ya vijiti vya wima au vya diagonal. Kama walitaka kuonyesha ukubwa wa mtiririko wa mvua, walichora tu mistari iliyonyooka ya mshazari.

Nguvu ya upepo na moto

Alama ya mchoro wa Mezen pia inajumuisha ishara za hewa na moto. Vipengele hivi vina maana kubwa. Hewa ni sawa na Roho wa Mungu, ambaye aliweka msingi wa maisha yote, na moto ni karibu kwa maana na Jua. Mafundi wa Mezen waliweka alama hewani kwa viboko vifupi vilivyowazunguka wahusika. Upepo haujawahi kuwa kipengele cha kirafiki kwa wawindaji na wakulima. Ili "isitoke nje ya udhibiti" na kugeuka kutoka kwa nguvu ya uharibifu isiyozuiliwa kuwa ya chini na ya ubunifu, mabwana waliionyesha kama "iliyokamatwa": waliweka mistari fupi kana kwamba imewekwa kwenye mistari iliyovuka. Picha ya moto inaweza kufanana na mchoro wa jua, na wakati mwingine ilionyeshwa na ond. Ond kama ishara hutumiwa katika tamaduni nyingi za ulimwengu, helix mbili huonyesha umoja wa kanuni mbili - kike na kiume.

The Night Lady

Mwezi ni mfano wa nguvu ya ajabu ambayo huathiri ukuaji wa mimea (sio bahati kwamba kuna kalenda ya mwezi katika kilimo). Hata mwangaza wa usiku kwa muda mrefu umezingatiwa kuwa mlinzi wa mwanamke. Katika kazi za wachongaji na wachoraji wa kaskazini, mwezi kwa namna ya mundu iko kwa usawa, na pembe zake chini. Ili kuonyesha mwezi kamili, chini ya mundualiandika msalaba.

Alama za mimea na wanyama

Taswira nyingine muhimu za mchoro wa Mezen ni miti, ndege, paa, farasi, kulungu, theluji na baridi, ambayo huambatana na maisha ya watu wa kaskazini zaidi ya mwaka.

Miti ya Krismasi na miti mingine ilipakwa rangi kitamaduni na wasanii: fimbo wima ilitolewa ikiwa na matawi ya viboko, mara nyingi yalikuwa yamepinda katika safu laini, mti ulionyeshwa kila wakati ukiwa na mizizi au unakua chini. Msanii angeweza kuonyesha baridi na mstari wima, ambao mara nyingi viboko vifupi vya perpendicular vilipigwa. Na, bila shaka, vipande mbalimbali vya theluji vilitumika.

Ndege ni viashiria vya furaha

Ndege katika tamaduni za kiasili huahidi utajiri na wema, huhusishwa na mwanga na nguvu nzuri. Wahusika wanaopenda wa mafundi wa Mezen ni swans na bata. Swan inahusishwa na mambo ya hewa na maji, ilitolewa kwa umbo la mviringo, na shingo ndefu iliyopinda kwa uzuri. Bata huelekeza kwenye ibada ya jua - huficha mwanga wa mchana chini ya ardhi au ndani ya maji usiku ili utaratibu wa dunia usifadhaike. Ilichorwa kwa namna ya duara iliyoinuliwa kidogo na kitanzi kifupi cha shingo. Mwili wa ndege ulikuwa kwenye mchoro mkali mwekundu wa brashi nene na viboko vya wavy, ambayo kwa ujumla iliashiria mkia. Katika uumbaji wa Mezen, bata mara nyingi hushirikiana na farasi, pia huhusishwa na uungu wa jua. Farasi, kulingana na fikira za ngano-za kipagani, huinua jua angani asubuhi.

Ndege kuruka juu ya msitu ilikuwa ishara ya kilele cha siku, hutawanya mbawa zake kwa anasa katika zigzagi laini, matone na kujikunja na kufanana na ndege wa kuzima moto.

Farasi na kulungu

Takwimu za wanyama katika mchoro wa Mezen ni zipi? Vipengele vya muundo ni rahisi sana: mstatili-torso na shingo zenye nguvu za laini na miguu iliyopinda kama mawimbi. Katika picha ya farasi, manes na mikia hupigwa kwa viboko vya ukarimu. Matawi makubwa ya antlers hutofautisha kulungu. Mizunguko midogo midogo, deshi, miduara, nyota zimetawanyika kote, shukrani ambayo hisia ya harakati ya haraka hutengenezwa: wanyama huruka katika kimbunga cha theluji au vumbi.

Farasi ndiye mhusika mkuu katika kazi ya waandishi wa Mezen. Ina maana ya talisman, inaashiria maadili ya familia, ustawi na furaha. Kawaida ya picha hiyo, pamoja na manyoya yaliyochorwa kwenye miguu chini, yaliashiria asili isiyo ya kawaida ya mashujaa hawa, ambao walipendelewa sana na uchoraji wa Mezen. Farasi huyo alipakwa rangi nyekundu au kuanguliwa kwa kimiani kidogo, mara chache sana mtaro ulijazwa rangi nyeusi.

Kulungu au paa aliwakilisha furaha na kutokea kwa kitu kipya. Kwa kugusa mawingu na mawingu kwa pembe zao, wanaweza kusababisha mvua au dhoruba. Kwa kawaida msanii alichora pembe moja inayotamka ikigusa mgongo wa mnyama.

Muundo wa uchawi na sanaa

Mapambo ya kinga na mifumo iliwekwa kwenye vitu vya nyumbani ili kuwalinda wamiliki wao dhidi ya pepo wabaya ambao wangeweza kuingia ndani ya nyumba pamoja na watu wengine na vitu. Hasa walilinda kwa bidii na hirizi za picha vyombo hivyo ambavyo vimeundwa kuwa na bidhaa za thamani zaidi - maduka ya nafaka, vifua vilivyo na mavazi ya gharama kubwa. Uchoraji wa vitu vya pande zote na mviringo hurudiasura zao. Kifuniko cha tues au kikapu kinapambwa kwa pambo katika mduara, katikati kunaweza kuwa na aina fulani ya njama. Ukuta umefungwa na muundo wa sehemu zinazogawanya picha katika viwango kadhaa, kwa wastani - farasi wanaokimbia wakizungukwa na ishara za jua, upepo na maji. Juu na chini - pambo la vipengele vingi na alama za uzazi.

Vyombo hivyo pia viliwekwa alama za kinga, kwa sababu vilibeba vitu ambavyo watu hujitwalia wenyewe. Vijiko na ladle hakika vilikuwa na alama za maji. Kufanana kwa sura ya ladle na shingo ya ndege au farasi ilisisitizwa na wafundi wenye pambo linalofaa. Kwa kuongezea, kulikuwa na alama za dunia, jua linalosonga, taswira ya bata, farasi.

Lugha fasaha ya rangi

Ni nini kingine kinachovutia na kuvutia mchoro wa Mezen? Rangi zinazotumiwa na "wabunifu" wa kale wanashangaa kwa ufupi wao na nguvu ya kihisia. Mzigo kuu ni, bila shaka, graphics, ambazo zinajulikana na rangi mbili tu - nyekundu na nyeusi. Kwa kuunda utofautishaji wa kueleweka, haiachi nafasi kwa vivuli vingine vya uchoraji kama sanaa ya uchoraji wa Mezen.

Clay ilitumika kupata ocher nyekundu. Poda ilichanganywa na resin kufutwa katika maji ya joto. Ilikusanywa kutoka kwa larches. Rangi nyeusi ilitayarishwa kutoka kwa soti, pia imechanganywa na resin. Matangazo ya rangi nyekundu yaliyopakana na contours kali nyeusi ni mtindo wa kawaida wa wafundi wa Mezen. Imechorwa kwa manyoya ya ndege na ncha iliyolowa ya mti wa mbao.

Leo

Ufundi wa zamani ungali hai hadi leo -Zawadi katika mtindo wa Mezen bado zinafanywa katika mkoa wa Arkhangelsk. Walakini, mbinu ya utekelezaji inabadilika polepole: anuwai ya zana za kisasa za msanii huchukua nafasi ya njia ya kalamu ya kuchora. Maana takatifu ya kichawi ambayo ilipewa nyakati za mbali za mababu zetu pia imeacha uchoraji.