Aina hii ni ya kihistoria. Aina ya kihistoria katika fasihi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kama tu mwanahistoria, mwandishi anaweza kutunga upya mwonekano na matukio ya zamani, ingawa uzazi wao wa kisanii, bila shaka, unatofautiana na ule wa kisayansi. Mwandishi, akitegemea hadithi hizi, pia anajumuisha tamthiliya za kibunifu katika kazi zake - anaonyesha kile ambacho kingeweza kuwa, na sio tu kile ambacho kilikuwa katika hali halisi.

Kazi bora zaidi zinazowakilisha aina ya kihistoria hazina thamani ya uzuri tu, bali pia thamani ya kihistoria na kielimu. Hadithi za kubuni zinaweza kuonyesha enzi ya zamani kwa ujumla wake, kufichua itikadi, shughuli za kijamii, psyche, na maisha katika picha hai. Aina za kihistoria na za kila siku zinahusiana kwa karibu, kwani maisha ya kila siku ni sehemu ya historia. Zingatia historia ya uundaji wa tanzu za kihistoria katika fasihi.

Matukio ya kihistoria

Si kila kazi inayoelezea matukio ya zamani hutafuta kuyaunda upya jinsi yalivyokuwa. Wakati mwingine hii ni nyenzo tu kwa uchoraji wa rangi, njama kali, rangi maalum - ya kigeni, ya juu, nk. Hii ni sifa ya matukio ya kihistoria (kwa mfano, kaziA. Dumas "Ascanio", "Erminia", "Black", "The Count of Monte Cristo", "Corsican Brothers" na wengine). Kazi yao kuu ni kuunda hadithi ya kuburudisha.

Kuibuka kwa aina ya kihistoria

Fasihi ya kihistoria ya kubuniwa ilianza kujitokeza mwanzoni mwa karne ya 18 na 19. Kwa wakati huu, riwaya ya kihistoria inaundwa - aina maalum ambayo inajiwekea lengo la kuonyesha moja kwa moja maisha ya enzi zilizopita. Ni (kama tamthilia ya kihistoria iliyotokea baadaye) kimsingi ni tofauti na kazi zinazohusu matukio ya zama zilizopita. Fasihi ya hadithi za kihistoria huanza kuchukua sura kuhusiana na mabadiliko makubwa katika maarifa ya kihistoria, ambayo ni, mchakato wa malezi yake kama sayansi. Ni kwa sababu hii kwamba aina hizi za aina huonekana.

Waandishi wa kwanza katika aina mpya

Mwandishi wa kwanza aliyeanza kutengeneza kazi za kutuvutia ni W. Scott. Kabla ya hili, I. Goethe na F. Schiller, waandishi wakubwa wa Ujerumani, walitoa mchango wao katika malezi ya fasihi. Katika kazi ya kwanza, mchezo wa kuigiza wa kihistoria unawakilishwa na kazi "Egmont" (1788) na "Getz von Berlichingen" (1773). Ya pili iliyoundwa "Wallenstein" (1798-1799), "William Mwambie" mnamo 1804, na "Mary Stuart" mnamo 1801. Walakini, ilikuwa kazi ya W alter Scott, ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa aina ya riwaya ya kihistoria. mpaka wa kweli.

Anamiliki mfululizo mzima wa kazi zinazoonyeshakipindi cha vita vya msalaba ("Richard the Lionheart", "Ivanhoe", "Robert, Hesabu ya Paris"), na vile vile wakati wa kuundwa kwa monarchies za kitaifa huko Uropa ("Quentin Dorward"), mapinduzi ya ubepari huko Uingereza. ("Woodstock", "Puritans"), kuanguka kwa mfumo wa ukoo huko Scotland ("Rob Roy", "Waverley") na wengine. takwimu za sifa za zamani). Kazi ya mwandishi huyu iliathiri maendeleo zaidi ambayo aina mbalimbali za tanzu zilipitia.

Waandishi wengi wa asili hugeukia mada za kihistoria. Hawa ni pamoja na V. Hugo, ambaye aliandika vitabu mbalimbali. Riwaya za kihistoria zilizoundwa na mwandishi huyu ni Cromwell, Year 93, Notre Dame Cathedral na zingine.

A. de Vigny ("Saint-Mar"), Manzoni, ambaye aliunda The Betrothed mwaka wa 1827, pamoja na F. Cooper, M. Zagoskin, I. Lazhechnikov na wengine walipendezwa na mada hii.

Vipengele vya kazi zilizoundwa na wapenzi

Aina ya kihistoria, inayowakilishwa na kazi za mapenzi, sio kila wakati ina thamani ya kihistoria. Ufafanuzi wa matukio na uingizwaji wa migogoro halisi ya kijamii na mapambano kati ya mema na mabaya huingilia hii. Mara nyingi, wahusika wakuu wa riwaya ni mfano tu wabora ya mwandishi (kwa mfano, Esmeralda katika kazi ya Hugo), na sio aina maalum za kihistoria. Imani za kisiasa za muumba pia huathiri kwa njia nyingi. Kwa hivyo, A. de Vigny, ambaye aliunga mkono utawala wa kifalme, alifanya mwakilishi wa kile kinachoitwa upinzani wa kimwinyi kuwa shujaa wa programu ya kazi yake.

mwelekeo halisi

Lakini hupaswi kutathmini manufaa ya kazi hizi kwa kiwango cha usahihi wa kihistoria. Kwa mfano, riwaya za Hugo zina nguvu nyingi za kihisia. Walakini, hatua muhimu katika maendeleo zaidi ya aina ya kihistoria katika fasihi ya karne ya 19 ilihusishwa na ushindi wa kanuni za kweli ndani yake. Kazi za kweli zilianza kuonyesha wahusika wa kijamii, jukumu la watu katika mchakato wa kihistoria, kupenya kwa mchakato mgumu wa mapambano ya nguvu mbali mbali zinazoshiriki ndani yake. Nyakati hizi za urembo zilitayarishwa kwa kiasi kikubwa na shule ya W alter Scott (Jacquerie ya Mérimée, Chouans ya Balzac). Aina ya kihistoria katika tafsiri ya kweli nchini Urusi ilishinda ushindi katika kazi za Alexander Sergeevich Pushkin ("Arap of Peter the Great", "Boris Godunov", "Binti ya Kapteni").

Uchambuzi wa kina wa kisaikolojia

Katika karne ya 19, katika miaka ya 1930 na 40, kuongezeka kwa kina katika kazi za uchambuzi wa kisaikolojia kukawa mpya (kwa mfano, taswira ya Waterloo katika "Parma Monastery" ya Stendhal). Kilele cha aina ya kihistoria katika karne ya 19 ni epic "Vita na Amani" na L. N. Tolstoy. Katika kazi hii, historia inadhihirishwa katika uundaji wa anuwai.aina za kihistoria, ufahamu mkubwa wa mwendo wa historia, na pia katika uhamishaji sahihi wa vipengele vya kila siku, kijamii, kiisimu, kisaikolojia na kiitikadi vya wakati ulioonyeshwa.

Aina ya kihistoria katikati ya karne ya 19

Katikati ya karne ya 19, baada ya mafanikio mengi ya shule ya uhalisia, mashuhuri zaidi ambayo yalizua maswali juu ya hatima ya taifa na maisha ya watu juu ya nyenzo za kihistoria, kulikuwa na kurudi nyuma katika maendeleo zaidi. fasihi ya kihistoria ya kisanii. Hii ni hasa kutokana na tabia ya jumla ya itikadi ya ubepari kuongeza mwitikio mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, na pia kuondoka kwa nguvu zaidi kutoka kwa historia ya mawazo ya kijamii. Waandishi wa riwaya mbalimbali za kihistoria wanaifanya historia iwe ya kisasa. Kwa mfano, A. France, katika kitabu chake cha 1912 "The Gods Are thirsty", kilichotolewa kwa kipindi cha Mapinduzi ya Ufaransa, anashikilia wazo kwamba ubinadamu katika maendeleo yake ni wakati wa kuashiria.

Kinachojulikana kuwa fasihi ya ishara, ambayo wakati mwingine inadai kuwa na uelewa wa kina wa mchakato wa kihistoria, lakini kwa kweli inaunda tu miundo ya kiitikadi ya asili ya fumbo, inazidi kuenea. Mifano ni pamoja na yafuatayo: kazi "Pazia la Beatrice" iliyoundwa mwaka wa 1901 na A. Schnitzler, mwaka wa 1908, Merezhkovsky - "Paul I" na "Alexander I".

Aina ya kihistoria katika Mashariki

Katika baadhi ya nchi za Ulaya Mashariki, kinyume chake, kwa wakati huu aina ya kihistoria inapata umuhimu na umuhimu mkubwa kwa umma. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika kipindi hiki mapambano ya ukombozi yalianza katika majimbo haya. Wakati mwingine fasihi ya kihistoria hupata mhusika wa kimapenzi. Kwa mfano, katika kazi za G. Sienkiewicz, mwandishi wa riwaya wa Kipolandi: "Mafuriko", "Kwa Moto na Upanga", "Kamo Coming", "Pan Volodyevsky", "The Crusaders".

Katika nchi nyingi za Mashariki, vuguvugu la ukombozi wa taifa lilikuwa msingi wa uundaji wa riwaya ya kihistoria. Nchini India, kwa mfano, muumbaji wake ni B. Ch. Chottopadhyay.

Maendeleo ya aina baada ya Mapinduzi ya Oktoba

Katika Ulaya Magharibi, baada ya Mapinduzi ya Oktoba, awamu mpya ya maendeleo ya riwaya ya uhalisia wa kihistoria huanza. Iliruhusu wanahalisi wa Magharibi kuandika kazi kadhaa ambazo ni mifano bora ya fasihi ya kihistoria ya kisanaa. Wakati huo huo, rufaa kwa siku za nyuma iliunganishwa na hitaji la kulinda mila na urithi wa kitamaduni, na waandishi wa kibinadamu wakizungumza dhidi ya mafashisti. Kwa mfano, hii ni hadithi ya T. Mann "Lotta in Weimar", iliyoandikwa mwaka wa 1939, na riwaya nyingi za Feuchtwanger. Kazi hizi, zinazotofautishwa na mwelekeo wa kidemokrasia, wa kibinadamu, unaohusiana sana na kisasa, zinaonyeshwa wakati huo huo na kazi ya uchungu ya mwandishi kwenye vyanzo anuwai vya kihistoria. Lakini hata ndani yao wakati mwingine kuna alama ya dhana tabia ya sayansi ya kihistoria ya ubepari. Kwa mfano, Feuchtwanger wakati mwingine ana wazo la maendeleo ya historia kama pambano kati ya hali na akili, ambayo haizingatiwi ndani yake.pia jukumu la watu, wakati mwingine ubinafsi unadhihirika.

Uhalisia wa Ujamaa

Hatua mpya imeunganishwa na uhalisia wa kisoshalisti, ambao unaingia katika utanzu wa kihistoria katika fasihi. Falsafa yake ilidai kuwa kuwepo kwa kihistoria ni ubunifu wa pamoja wa watu, kwa hiyo fasihi wakati huo ilikuwa na masharti yote ya maendeleo, kwa kuzingatia kanuni za historia. Njiani, alipata matokeo bora. Mada muhimu zaidi zilikuwa taswira ya enzi muhimu, muhimu. Tabia ya fasihi ya kihistoria ya wakati huo ilikuwa hamu ya jumla kubwa, epicness. Mfano ni riwaya "Peter I" ya A. N. Tolstoy, inayoonyesha sura ya mtawala huyu, lakini wakati huo huo ikielezea juu ya hatima ya watu wa nchi yetu katika kipindi muhimu cha maendeleo.

Mandhari muhimu zaidi ya fasihi ya Soviet yalikuwa mapambano dhidi ya ufalme, hatima ya utamaduni wa hali ya juu katika Tsarist Russia, na vile vile kipindi cha maandalizi ya mapinduzi na maelezo yake yenyewe. Kazi "Maisha ya Klim Samgin" iliyoundwa na M. Gorky kwa kiasi kikubwa ni ya maandiko ya kihistoria, "The Quiet Don" na M. A. Sholokhov, A. N. Tolstoy - "Kupitia uchungu" na wengine.

Leo, hadithi ya upelelezi wa kihistoria inazidi kuwa maarufu - aina inayowakilishwa katika kazi za Boris Akunin, Umberto Eco, Agatha Christie, Alexander Bushkov na waandishi wengine.