Ukumbusho ni shirikishi na mtazamo

Ukumbusho ni shirikishi na mtazamo
Ukumbusho ni shirikishi na mtazamo

Video: Ukumbusho ni shirikishi na mtazamo

Video: Ukumbusho ni shirikishi na mtazamo
Video: Ольга Берггольц и Борис Корнилов. Больше, чем любовь 2024, Septemba
Anonim
ukumbusho ni
ukumbusho ni

Ukumbusho ni onyesho katika kitabu kipya cha manukuu mahususi na, bila shaka, picha za kazi maarufu ya awali, ambayo mara nyingi hutengenezwa na ya zamani. Ni zana ya ubunifu ya hila na yenye nguvu inayoathiri kumbukumbu na mawazo ya ushirika, haipaswi kuchanganyikiwa na wizi. Baada ya yote, ikiwa ukumbusho katika fasihi ni mwangwi wa ubunifu, kufikiria tena, kuanzisha rangi mpya, kuathiri mawazo ya msomaji, basi wizi wa maandishi, umiliki wa uandishi ni wizi. Mshairi wa Kiukreni, Kotlyarevsky wa kitamaduni, hata kwa ubunifu "alishughulika" na mwizi Bw. Matsapura, na kumweka katika "Aeneid" yake kama mmoja wa wahusika walionyanyaswa na mashetani kuzimu.

Kwa hakika, karibu sote tulikutana na kumbukumbu. Kumbuka jinsi, kama watoto, tuliwauliza wazee wetu "watuzulie hadithi ya hadithi," na kisha kusikiliza hadithi kuhusu Ivan the Fool, Vasilisa the Beautiful, nk katika uwasilishaji wa bure (Ukumbusho pia ni picha zinazotoka kwa hadithi ya hadithi. hadi hadithi ya hadithi.) Pia hutumiwa na mkusanyiko wa hadithi, zilizounganishwa pamoja na za kawaidamhusika mkuu, na mfululizo unaofanana naye katika utunzi. Wakati huo huo, kama unavyojua, maendeleo ya baadaye ya njama huruhusu marejeleo kutoka kwa kitabu tofauti kabisa, ambapo picha ya kawaida iliyotumiwa tayari imefikiwa hapo awali.

mifano ya kumbukumbu
mifano ya kumbukumbu

Ala hii ya fasihi inaheshimiwa sana na watu wa zamani. Hivyo, Pushkin na Lermontov mara nyingi na awali kutumika reminiscence. Mifano ya hii ni mingi. Wakati mkosoaji mashuhuri wa fasihi Vasily Andreevich Vyazemsky aliandika juu ya mshairi wa mwanzo Alexander Sergeevich kwamba alikuwa "matokeo" ya mshairi Zhukovsky, Pushkin mwenyewe alifafanua kuwa yeye sio matokeo, lakini mwanafunzi. Katika shairi lake "Ruslan na Lyudmila" Pushkin katika sura ya 12 aliweka parody nzima ya kazi ya rafiki yake mkubwa "Wimbo wa Mabikira 12". Wakati huo huo, kwa yote hayo, Vyazemsky alikuwa rafiki yake, na baada ya duwa hakuweza kutenganishwa, hadi mwisho kabisa alikuwa karibu na kitanda.

Katika karne ya 18, ukumbusho ni jukwaa thabiti la ushirikiano wa ubunifu. Kuendelea kuzungumza juu ya ukumbusho wa classics, hebu tukumbuke Lermontov, ambaye katika shairi lake maarufu "Mfungwa wa Caucasus" alitumia sana kifaa hiki cha fasihi, akitegemea shairi la Pushkin la jina moja. Kazi hii ya kijana Mikhail Yuryevich Lermontov inaweza hata kuitwa uwasilishaji wa ubunifu wa mistari ya Pushkin. Sio tu kwamba mwanzo wa mashairi yote mawili (kuhusu Circassians kupumzika katika vijiji vyao jioni) sanjari katika njama na rhythm, vifungu vya utunzi pia vinalingana. Mstari kuhusu safari ndefu inayoelekea Urusi inalingana kwa uwazi. Mara nyingi ukumbusho wa Lermontov ni aina ya mosaic ya ubunifu. Pamoja na zaidiutafiti wa kina wa shairi lake "Circassians" unaonyesha consonance na kazi za Pushkin, Byron, Dmitriev, Kozlov. Kwa hivyo inawezekana kubishana kwamba Lermontov aliruhusu wizi katika kazi yake? Bila shaka hapana! Mawazo bunifu hayapaswi kusifiwa na kutambulika kama itikadi zenye leseni, yanapaswa kuendelezwa. Je, mshairi "aliyenukuliwa" haachi alama yake kwenye Fasihi? Ikiwa kazi inayofuata sio duni kwa ile ya awali kwa nguvu na kina chake, je, ni wizi? Kwa bahati nzuri, sheria za ubunifu ni tofauti na sheria za utoaji leseni za biashara.

Ukumbusho una kazi nyingi: mara nyingi hujirudia kwa wasomaji tayari kunukuu na misemo, ama kuzibadilisha au hata kuziacha katika umbo la tabia ya chanzo asili. Vinginevyo, kwa usaidizi wa ukumbusho, majina ya wahusika na picha kutoka kwa wale waliotangulia yatatokea ghafla kwenye kazi mpya.

ukumbusho katika fasihi
ukumbusho katika fasihi

Mtaalamu wa ukumbusho anayetambuliwa ni Viktor Pelevin wetu wa kisasa. Riwaya yake "Chapaev na Utupu" sio tu "inatupunguza" na wahusika waliojulikana hapo awali, mashujaa wa Furmanov, lakini huchota hadithi tofauti kabisa. Mhusika mkuu Peter Void, mshairi muongo, anaonekana. Kitendo "kinabadilika" kati ya 1919 na 1990. Victor Pelevin anatumia mtindo wa hotuba ya Vasily Ivanovich kutoka kwa riwaya ya Dmitry Andreevich Furmanov "Chapaev". Hasa, katika hotuba zake kabla ya kwenda mbele, misemo na misemo sawa ilitumiwa: "hakuna kitu cha fujo", "tulijua nini", "tunatoa mkono". Picha iliyofikiriwa upya na Pelevin inavutia sanaAnki-mashine-gunners. Katika tafsiri ya kisasa, huyu ni mwanamke asiye na msimamo wa ajabu na mwanamke aliyeelimika wa kidunia. Anaongoza kwa ustadi uzi wa mazungumzo, anajionyesha kwa ustadi. Na hii ni mbali na kitabu pekee cha Viktor Pelevin ambamo ukumbusho unaonekana. Nyingine ya riwaya zake zilizo na jina zaidi ya laconic "T" kwa ujumla maarufu "picha za twirls". Pamoja na mbinu ya Ubuddha, inamtambulisha mhusika mkuu Leo Tolstoy. Zaidi ya hayo, kama inavyogeuka, picha ya classic haijitegemea. Kwa upande wake, imeandikwa na waandishi watano (mfano na demiurges). "Kumeza" riwaya zaidi, tunakutana na Optina Pustyn, aliyefikiriwa upya na mwandishi, anayehusishwa na Golgotha. Hoja za Hesabu ya Pelevin Tolstoy, ambayo hujumuisha fikra yake ya ndani ya kiroho, ni ukumbusho wa dhahiri na Maelezo ya tawasifu ya Mwendawazimu.

Je, ukumbusho unafaa katika fasihi? Hatua ya baada ya kisasa ya maendeleo yake inasisitiza: "Zaidi na vipi!" Zaidi ya hayo, mara nyingi hujilisha, hupata nguvu na mawazo ya uhai ndani yake, na wakati mwingine, kama Viktor Pelevin, inageuka kuwa mbinu ya ubunifu.

Ilipendekeza: