Chistyakov Pavel Petrovich: wasifu na kazi ya msanii

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kutoka kwa nakala hii unaweza kujifunza juu ya wasifu wa msanii Pavel Petrovich Chistyakov, ambaye njia yake ya ubunifu ilikuwa tajiri sana na yenye matunda. Baada ya kufahamiana kwa karibu na baadhi ya turubai zake, ambazo maelezo yake yanapatikana pia hapa, kila mtu ataweza kutambua mchango mkubwa wa mtu huyu katika ulimwengu wa kisanii.

Wasifu wa msanii

Chistyakov Pavel Petrovich - mchoraji picha maarufu, mchoraji wa aina, na pia mbunifu bora katika aina ya "mchoro wa kihistoria". Tarehe na mwaka wa kuzaliwa - Juni 23 (Julai 5), 1832 Mahali pa kuzaliwa - jimbo la Tver. Tajiri katika elimu na ustadi wa maendeleo, ana deni kubwa kwa baba yake, ambaye alikuwa mtu wa asili rahisi, lakini wakati huo huo alielewa umuhimu kamili wa elimu. Katika shule ya wilaya ya Bezhetsky, ambapo Pavel Petrovich alipata elimu yake ya kwanza, alianza kupendezwa sana na kuchora. Kisha Chistyakov aliandikishwa katika Chuo cha Sanaa cha Imperial. Huko alifunzwa katika darasa la uchoraji wa kihistoria na P. V. Bonde. Shukrani kwa masomo bora na medali za dhahabu kwa kazi yake, msanii alipokea ruhusasafari ya nje ya nchi kwa uzoefu mpya wa ubunifu.

Mnamo 1862 alikwenda Italia, ambapo alianza kazi ya bidii ya kazi kadhaa mara moja. Kipindi hiki cha kusafiri na kufahamiana na tamaduni ya nchi zingine na watu walipanua sana upeo wa Pavel Petrovich. Msanii anapowasili St. Petersburg mwaka wa 1870, anapokea jina la kujivunia la "msomi".

Pamoja na ujio wa 1892, Chistyakov alitunukiwa kuwa profesa, na pia aliteuliwa kuwa mkuu wa semina iliyobobea katika kufanya kazi na mosaic. Baada ya uteuzi huu, anasimamia kazi katika makanisa ya Ufufuo wa Kristo huko St. Petersburg na Kristo Mwokozi huko Moscow. Chistyakov anakufa mnamo 1919, Novemba 11, mahali paitwapo Detskoe Selo (sasa jiji la Pushkin).

Shughuli za ufundishaji

Chistyakov Pavel Petrovich alikuwa mwalimu bora. Hata kabla ya kusafiri kwenda Italia yenye jua, alitoa masomo katika shule ya kuchora. Lakini shughuli kuu inayohusiana na elimu ilianza kukuza haraka baada ya kukabidhiwa jina la msomi na kuanza kufanya kazi katika Chuo cha Sanaa. Na aliweza wakati huo huo kuendesha madarasa katika semina yake ya kibinafsi, kuendana na wadi na kusimamia studio za kibinafsi.

Wakati wa miaka mingi ya kufundisha, Chistyakov aliunda yake mwenyewe, ambayo haijawahi kuonekana kabla ya "mfumo wa kuchora". Aliwasaidia wanafunzi kujifunza kutazama asili kwa njia ya kuona jinsi inavyoonekana na iko kweli, kuhisi na kutambua kitu, bila kujali kinachohitajika.tengeneza upya kwenye turubai, njama tata au mtungi wa udongo. Mfumo wa msingi wa mfumo wake ni "uhusiano hai kwa asili", na njia kuu ya ujuzi wake ni kuchora. Idadi ya wanafunzi wa Chistyakov ilikuwa kubwa, wanafunzi wake bora wanapaswa kuitwa: V. I. Surikov, I. E. Repin, V. A. Serov, M. A. Vrubel, V. D. Polenov. Inaweza kusemwa kwamba Pavel Petrovich Chistyakov hakujidhihirisha kikamilifu kama msanii, lakini mchango wake katika maendeleo ya mfumo wa ufundishaji ulikuwa mkubwa sana.

Sifa za ubunifu wa msanii

Chistyakov alijaribu kuwapa wanafunzi wake maarifa ya kiufundi sio tu, bali pia aliwafundisha kuhisi, kufikiria na kufikiria. Na misingi hii imewekwa katika kazi yake. Uchoraji wa Chistyakov Pavel Petrovich umeainishwa kama "uhalisia", lakini wana sifa zao wenyewe. Zinawekwa kulingana na jinsi mwandishi wa kazi hizi mwenyewe alivyofundisha na kuunda. Pavel Petrovich aliamini kuwa jambo muhimu zaidi katika sanaa ni kujua sheria zake, na kuchora ndio msingi wa msingi wa sanaa. Lakini mchoro haupaswi kuwa wa kweli, hadi maelezo ni muhimu kwa msanii kuhifadhi taswira na maono yake ya vitu na watu.

Picha zake zinaonyesha kikamilifu tabia za watu walioonyeshwa, hisia zao na wahusika wenyewe wamechorwa kiufundi sana, kwa rangi zinazovutia. Kuhusu uchoraji wa kihistoria, hapa Chistyakov anatumia mpangilio wa utunzi wa takwimu hivi kwamba turubai zote zinaonekana kupendeza sana na za anga, zenye hali halisi inayowasilishwa.

Uchoraji "Patriarch Hermogenes anakataa Poles kutia sahihidiploma"

Hermogenes bila shaka ni ishara muhimu sana kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi, ambalo linamheshimu kama mlezi wa imani na mfia imani ambaye hakukana Uorthodoksi. Jimbo lilimsifu kama mzalendo wa kweli ambaye alienda kifo chake kwa ujasiri na hakukubali kushirikiana na Wapolandi waliovamia jimbo la Muscovite.

Kumtambua Patriaki Hermogene kwenye picha si vigumu: ameketi kwenye kona ya kushoto ya picha katika vazi la giza, na ndevu za kijivu na mkono ulioinuliwa. Miti inadai kwamba mzalendo asaini barua, ambayo labda inahusu utambuzi wa nguvu ya wavamizi na utii kamili kwao. Hermogenes ni kategoria, hakubali kusaini karatasi hii, kwani yeye ni mzalendo wa kweli. Anainua mkono wake juu, anazungumza na Mungu, ambaye anatafuta faraja na utegemezo kutoka kwake. Rangi, chiaroscuro, pozi, sura za uso - kwa njia hii Chistyakov inatuletea mazingira ya wakati huo, ikitusaidia kupenya na kuhisi mvutano wa hali yenyewe na wakati wote ambao njama ya picha inakua.

Uchoraji "Grand Duchess Sofya Vitovtovna kwenye harusi ya Grand Duke Vasily the Giza mnamo 1433 huondoa ukanda ambao hapo awali ulikuwa wa Dmitry Donskoy"

Msanii Pavel Petrovich Chistyakov, ambaye picha zake za kuchora zilitumika kama mwanzo wa mwelekeo kama "mchoro wa kihistoria wa kweli", hufanya kazi kwa ustadi na ustadi katika aina hii. Na uumbaji huu ndio mfano unaoelezea zaidi wa hii. Njama ya turubai inategemea historia ya utawala wa Prince Vasily II wa Giza. Katikati ya karamu hiyo, Sofya Vitovtovna alithubutu kumshtaki Vasily Kosoy, ambaye alikuwa mtoto wa Yuri Galitsky, kwa kuiba kinyume cha sheria mkanda maarufu wa dhahabu wa Dmitry Donskoy. Anamkimbilia mpwa wake na kuuvua mkanda wake, na hivyo kumletea matusi makubwa kama shujaa na kama mwanamume. Wagalisia wanaondoka kwenye sikukuu na njiani wanaharibu jiji la Yaroslavl, milki ya Prince Donskoy. Kwa sababu hiyo, mwanzo wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyodumu kwa miongo kadhaa.

Chistyakov hutumia kikamilifu njia mbalimbali za kujieleza kisanii katika uchoraji wake ili kuwasilisha ukali wote wa tukio hili, nguvu ya hisia za watu walioonyeshwa na mzozo wenyewe unaoakisiwa kwenye turubai hii. Ukuaji wa kisaikolojia wa picha ndio msanii alitamani, na alifaulu kikamilifu.