Woodcut - ni nini kwenye sanaa?

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Watu wengi wanajua mchoro ni nini, lakini si kila mtu anajua mchongo ni nini. Lakini kuchora na kuchora ni mali ya michoro, usemi wake ambao ni mstari na kiharusi. Hata hivyo, tofauti bado ipo. Mchoraji anaashiria picha kwenye uso mgumu wa mbao, na kuunda kuni. Maana ya neno, kwa njia, linatokana na lexemes ya Kigiriki: "xylon" - "bodi ya mbao" - na grapho - "Mimi kuchora". Kisha hisia inafanywa kwenye karatasi au nyenzo nyingine. Makala yetu ni kuhusu aina hii ya sanaa ya kale.

Mbinu ya kale ya kuchonga

Kwa hivyo kukata mbao ni nini? Kwa ufafanuzi, hii ni aina ya uchapishaji wa barua, ambayo hufanyika kwa kutumia bodi zilizochapishwa, ambazo kubuni hutumiwa kwa kuchonga. Uchapishaji wa mbao ni aina ya sanaa iliyotumiwa ambayo ina matumizi mbalimbali. Ikilinganishwa na michoro na michoro, inachukuliwa kuwa aina ya sanaa changa.

Kazi ya mchongaji na mchakato wa kuunda michoro ya mbao ilianza kwa kuchora. Msanii ama mwenyewe aliunda uchorajimti - mbao, au akageuka kwa mtaalamu. Kimsingi, mgawanyiko wa kazi ulitawala kwa karibu karne nne: msanii aliunda mchoro, mchongaji akautoa tena.

Watangulizi wa kukata kuni

Baadhi ya watafiti wa historia ya sanaa ya michoro wanaamini kuwa mtangulizi wa njia zisizo za moja kwa moja za michoro ya mbao ni kukanyaga, ambayo ni onyesho la moja kwa moja la picha ya ahueni. Ilionekana kwa mara ya kwanza katika utoto wa ustaarabu wa binadamu huko Mesopotamia, mwaka wa 3000 KK. e. Mihuri ya pande zote kwa kushinikiza kwenye udongo ilikuwa ushahidi wa kuundwa kwa chapa. Hii ilifuatiwa na kipindi cha stencil katika Misri ya kale.

Zoezi hili la uchapishaji wa picha lilianza wakati wa kuanzishwa kwa karatasi nchini Uchina, karibu karne ya 2BK. e. Kama sheria, hizi zilikuwa nakala za gorofa zilizowekwa kwenye karatasi iliyotiwa unyevu. Kwa kusugua kwa brashi maalum au kwa kugonga, misaada hii ilitolewa kwenye karatasi. Ifuatayo ilikuwa usindikaji wa misaada hii iliyochapishwa. Mbinu ya kutengeneza chapa pia ilitumika baada ya ujio wa vipandikizi vya mbao.

Mchoro wa mbao katika Mashariki

Kwa asili yake, mbinu ya mapema zaidi ya uchapishaji ni kukata mbao. Alionekana Mashariki. Vyanzo vya kihistoria nchini Uchina vinatoa habari kwamba uchapishaji na bodi za mbao umetolewa nchini tangu karne ya 6. Walakini, ugunduzi wa mapema zaidi wa kiakiolojia - mchoro ambao umesalia hadi leo - ulianza 868. Inaonyesha Buddha akizungukwa na watakatifu. Chapisho za maandishi zimepatikana nchini Korea,ilichapishwa katika karne ya 8.

Ubudha umepata umuhimu wa kina katika maisha ya kitamaduni ya Japani. Kwa hivyo, mnamo 741, mtawala wa serikali aliamuru ujenzi wa hekalu la Wabudhi katika kila mkoa. Kufikia wakati huo, mikutano ya hekalu ilikuwa imeundwa katika jiji la Nara. Katika mmoja wao, katika hekalu la Horyuji, mifano ya kale zaidi ya miti ya mbao imesalia hadi leo (ikiwa ni pamoja na maandishi yaliyochapishwa). Tarehe ya kwanza, ya kutegemewa katika historia ya uchapishaji wa Kijapani ni mwaka wa 770. Mwaka huu, pagoda milioni moja zenye urefu wa sentimeta 13.5 zilitengenezwa ili kuweka maandishi ya Kibuddha yaliyochapishwa katika kila moja yao na kuwakaribisha kwenye mahekalu yao. Hizi ni kurasa tofauti ambazo hazijaunganishwa katika muundo wa mbao mbili zenye nyuzi.

Mchoro wa mbao katika nchi za Kiarabu na Ulaya Magharibi

Michongo kutoka kwa mbao za mbao zilionekana katika nchi za Kiarabu kama matokeo ya kupenya kwao kutoka nchi za Mashariki ya Mbali. Kwa usaidizi wa michoro ya mbao huko Misri, vitabu vya Kiarabu vilichapishwa kuanzia kipindi cha kati ya karne ya 10 na 14. Pia huko Misri, zile zinazoitwa chapa zilitumika kuchapisha muundo kwenye vitambaa, na hii pia ni ya mbao.

Kuenea kwa kasi kwa vipandikizi katika Ulaya Magharibi kulianza karne ya 15. Ilikuwa sawa na mbinu ambayo bodi za kisigino zilifanywa. Sampuli za bodi hizo zimehifadhiwa kwa namna ya kazi na mapambo na nyimbo za njama za kazi ya Italia. Kipande cha bamba cha uchapishaji kilichochongwa nchini Ufaransa kinachoonyesha msalaba, wa 1397.

The Early Renaissance hupa michoro ya mbao maana tofauti kidogo. Uchongaji hauna thamani ya mapambo na inayotumika, lakini hukua kama aina ya sanaa inayojitegemea. Mduara wa michoro hupanuka kutoka kwa karatasi za kibinafsi hadi ramani na kalenda za matumizi ya wingi. Mnamo 1461, kitabu cha kwanza nchini Ujerumani chenye michoro ya mbao kilichapishwa.

Chapa za kale kutoka Japani

Swali la iwapo uchapaji nchini Japani ni jambo la kuazimwa au linalojitegemea limetatuliwa kwa njia tofauti hadi leo. Wasomi kadhaa wanaamini kwamba sanaa ya ukataji miti nchini Japani ilikuzwa kutokana na utengenezaji wa vitambaa vilivyochapishwa, huku wengine wakisema kwamba ilikuja Japani kutoka China. Hata hivyo, mnara wa zamani zaidi wa mchoro wa mbao (darani) ulipatikana Japani, si Uchina.

Wachongaji wa Kijapani katika kazi zao walionyesha matukio mbalimbali ya maisha ya kila siku na miisho ya kuvutia kutoka kwa mkusanyiko wa waigizaji. Picha kama hizo zimeonyeshwa kwenye maonyesho na chapa za Kabuki. Mwanzoni mwa karne ya 19, rangi za mbao zilipata umaarufu mkubwa nchini Japani. Ilifanywa kutoka kwa bodi kadhaa, zilizojenga rangi tofauti. Japani ilipofungua njia zake za kibiashara hadi Ulaya mwaka wa 1868, wasanii maarufu kama vile Toulouse-Lautrec, Degas, Whistler na Van Gogh walikuja kuwa wakusanyaji mashuhuri wa chapa hizi na mara nyingi walileta vipengele vya mtindo wa mchoro wa mbao katika kazi zao za sanaa.

Hatua za mchongaji

Mbinu za kufanya ukataji miti zimekuwa ngumu zaidi tangu kuanzishwa kwake, lakini msingi wa utekelezaji wake umebaki vile vile. Hatua za kazi zinaendeleamchoro wa mbao unaonekana kama hii. Zana kuu za mchongaji ni kisu, patasi za upana tofauti na chisel, ambayo huunda muundo kwenye ubao. Ubao wa mbao ambao mchoro "hupigwa nje" ni msumeno wa mti na kuni laini (peari au beech). Bodi hupigwa kabla ya kazi. Kwenye ubao uliotayarishwa kwa kazi, mchoro katika picha ya kioo unatolewa kwa zana zilizo hapo juu.

Hatua inayofuata ya kazi itakuwa inakunja wino maalum wa kuchapisha kwenye mchoro kwa roller. Karatasi ya karatasi au nyenzo zimewekwa juu ya uso wa bodi, ambayo kuchora inapaswa kuchapishwa. Hisia inaweza kufanywa ama kwa mikono kwa kutumia lever press au kutumia mashine ya vyombo vya habari vya umeme. Kuchora huenda kwa nyenzo. Uchongaji umekamilika.

Mbinu sawa ilitumika kuchapisha maandishi na vielelezo kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji. Mabwana waliweza kufikisha vivuli mbalimbali vya kihisia katika mistari tofauti nyeusi na nyeupe ya michoro zao. Hii inaonekana wazi katika "Ngoma ya Kifo" ya G. Holbein na "Apocalypse" yenye nguvu ya A. Dürer.

Kwa nini kuchora na kutochora?

Kuelewa jinsi njia ya kutengeneza mbao ni ngumu, unajiuliza swali: kwa nini msanii anahitaji kufanya kazi ngumu na ngumu, na sio kuchora kwenye karatasi? Mchoro ni wa kipekee. Haijalishi ni nakala ngapi za mchoro huu, zinabaki kuwa nakala. Na hii sio sanaa. Hakuna uwepo wa shida wa mwandishi katika nakala hiyo. Kuna mwandishi mwingine ndani yake, ambaye hupitisha nishati yake, rangi zake katika nakala. Kwa hivyo ni ukumbusho tuasili.

Ubora mkuu wa michoro ya mbao ni uwezo wa kunakili mchoro. Kutumia stencil iliyoandaliwa kwenye ubao mmoja, iliyofanywa na mwandishi, unaweza kupata magazeti kwa kiasi kinachohitajika. Haya yote yatakuwa kazi ya mwandishi, ambayo chini yake muundaji wake anaweza kuweka saini yake.

Mchoro wa mbao nchini Urusi

Wawakilishi wa kwanza wa aina hii ya michoro ni pamoja na wachongaji wa katikati ya karne ya 19 E. Bernadsky na V. Mate. Mwisho alikuwa bwana mkubwa na mwalimu bora. Mabwana wakuu walijitokeza kutoka kwa darasa lake la kuchonga katika Shule ya Stieglitz: A. Ostroumova-Lebedeva, I. Fomin, V. Masyutin, P. Shilingovsky. Mabwana hawa waliunda shule ya mbao za Soviet, wakiendelea kufanya kazi na mandhari ya zamani ya michoro: mazingira, picha, mchoro wa kitabu. A. P. Ostroumova-Lebedeva alisimama kwenye chimbuko la michoro ya mwandishi.

Mchoro mkuu wa michoro baada ya 1920 alikuwa V. Favorsky. Huyu ni msanii wa aina mbalimbali. Mchoraji, msanii, mpambaji, muralist, mbuni waliunganishwa katika mtu mmoja. Lakini, kulingana na Favorsky mwenyewe, alijidhihirisha zaidi katika eneo kama vile miti ya mbao. Shule yake ilichukua nafasi ya kuongoza katika michoro ya miti ya Sovieti, na wengi wa wanafunzi wake wakawa wasanii wakuu (D. Konstantinov, A. Goncharov, M. Pikov).

Maonyesho ya chapa huko Moscow

Matunzio ya Jimbo la Tretyakov mnamo Novemba 2015 yaliandaa maonyesho "Nyenzo na Mbinu za Kuchonga. Mitindo ya Kuni". Ilikuwa na michoro iliyohifadhiwa kwenye vyumba vya kuhifadhia. Kati yao, kuhusuKazi 200 asilia na michoro, pamoja na zaidi ya albamu kumi na mbili za picha. Onyesho la muda linajumuisha kipindi cha kuanzia mwanzo wa 17 hadi 1930s. Wakati wa kuunda ufafanuzi, kanuni ya mpangilio ilizingatiwa na hamu, iwezekanavyo, kudumisha uadilifu wa makusanyo yanayotokana. Wageni wanaweza kufahamiana na nyenzo zinazoelezea juu ya mbinu ya xylography. Maonyesho ya maonyesho yalikuwa mifano ya aina zote za michoro ya mbao, kutoka kwa picha zilizochapishwa maarufu hadi linocuts.

Mojawapo ya maonyesho ilikuwa fremu ya pear iliyostahimili picha 87,000. Ilikuwa kutoka kwake kwamba karatasi za Injili ya madhabahu ya mwanzo wa karne ya 17 zilichapishwa. Kabla ya kuanzishwa kwa teknolojia ya upigaji picha, mbao zilihitajika kama kuiga kuchora na uchoraji wa penseli. Wachongaji walichora picha za kupendeza kwenye kioo ili kuhifadhi uhalisi wa turubai.

Maonyesho yalionyesha enzi tofauti katika sanaa ya uchongaji mbao. Hizi ni picha za Kijapani, Ulaya na Kirusi. Bodi na prints ziliwasilishwa. Maonyesho hayo yalitambulisha kazi za waandishi wa kisasa, nakshi zao, pamoja na aina mbalimbali za michoro ya mbao.