A. Camus, "Mwasi Man": muhtasari, kitaalam

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Albert Camus ni mmoja wa wanafalsafa na waandishi mashuhuri, ambao nadharia zao zimepatikana katika programu nyingi za vitendo na itikadi zinazoibuka. Kazi za Camus zilichapishwa tena mara kadhaa wakati wa uhai wa mwandishi na kupata umaarufu wa ajabu katika miduara fulani. Mnamo 1957, mwandishi wa nathari alitunukiwa Tuzo ya Nobel kwa mafanikio yake ya fasihi.

Mwanadamu Mwasi, licha ya urefu wake wa kuvutia, ameundwa zaidi kama insha kuliko risala inayoeleza mwelekeo wa kihistoria wa mwanadamu kwa aina yoyote ya uasi na upinzani.

Kulingana na dhana za Epicurus, Lucretius, Hegel, Breton na Nietzsche, Camus anapata nadharia yake ya uhuru wa binadamu kwa msingi wao.

Kazi hii imepata umaarufu mkubwa katika miduara ya watu ambao ni wafuasi wa udhanaishi na aina zake.

Wasifu

Albert Camus alizaliwa mnamo Novemba 7, 1913 huko Algiers, katika familia ya Alsatian na Mhispania. KUTOKAutotoni, hata katika umri wa shule ya mapema, Camus alilazimika kufanya kazi mbalimbali kusaidia familia kuishi. Kazi ya mfanyakazi ililipwa vibaya, na kwa hivyo mama anaamua kumpeleka mtoto wake shule ya msingi. Camus inaonyesha kiu ya ajabu ya ujuzi na inaonyesha uwezo wa ajabu. Walimu wanaona talanta ya asili ya Albert na kumshawishi mama yake kumruhusu mtoto wake kusoma zaidi. Louis Germain, mmoja wa walimu katika shule ambayo Camus alisoma, sio tu kwamba alimtayarisha yeye binafsi kwa ajili ya mitihani ya kujiunga na lyceum, bali pia alimsaidia mvulana huyo kifedha, kupata ufadhili wa masomo kwa Albert na kulipa gharama zake za uendeshaji kutoka kwa mfuko wake mwenyewe.

Miaka ya awali

Mnamo 1932, Albert Camus aliingia Chuo Kikuu cha Algiers, ambapo alitilia maanani sana masomo ya saikolojia ya kinadharia na falsafa, na pia akawa msikilizaji wa mihadhara ya masomo ya kitamaduni, aesthetics na historia. Ujuzi uliopatikana ulimsukuma mwanafalsafa huyo mchanga kuunda kazi zake mwenyewe katika muundo wa shajara. Katika shajara zake, Camus aliandika uchunguzi wa kibinafsi, uchanganuzi wa dhana mbalimbali za kifalsafa, wakati huo huo akijaribu kukuza yake mwenyewe kulingana nao.

Camus mchanga pia hakukwepa siasa, baada ya kufanikiwa kuwa mwanachama hai wa vyama kadhaa vya kisiasa. Hata hivyo, kufikia 1937, hatimaye alikatishwa tamaa na utofauti wa uwongo wa maoni ya kisiasa na akakubali mtazamo kwamba mtu kila mahali atakuwa peke yake, bila kujali tofauti za kiitikadi, rangi au kijinsia.

Falsafa

Albert Camus katika "The Rebellious Man" alijifafanua kamamwanafikra, bila kuhusisha imani yake na dhana zozote za kifalsafa zilizopo. Kwa sehemu, falsafa ya mwandishi bado ina huzuni, lakini mwandishi mwenyewe alizingatia hii kama matokeo ya ugonjwa wa muda mrefu na utoto mgumu na hakuunganisha hii kwa njia yoyote na mielekeo ya kisasa ya mtindo katika jamii iliyoelimika kuelekea unyogovu wa bandia na kushuka kwa kiroho.

“Upuuzi wa dunia” Camus anauchukulia kawaida, hatafuti njia za kuuondoa katika kazi zake. Katika kitabu The Man in Revolt, Camus anaeleza kwa ufupi nadharia ya kutokuwa na maana kwa vitendo vingi vya binadamu, ambavyo vinatatiza tu maisha yake mafupi na yasiyo ya furaha sana.

Kuandika kitabu

Kurudi Paris katika majira ya baridi kali ya 1950, Camus alitulia katika nyumba yake ya zamani, akijaribu kuweka maoni yake mwenyewe kuhusu saikolojia ya binadamu kwa mpangilio. Wazo la zamani la vipande vipande, ambalo hapo awali lilitumiwa na mwandishi, halikumridhisha tena. Camus alitaka kitu zaidi ya uchambuzi tu, alitaka kujua sababu zilizofichwa, zisizo na fahamu za aina anuwai za tabia ya mwanadamu. Kufikia mwanzoni mwa Februari 1950, Camus alikuwa tayari kuweka maoni yake ambayo bado yanaonekana kwenye karatasi. Baada ya kuandaa mpango wa kina, ambao mara nyingi alifanya marekebisho, mwandishi alianza kufanya kazi.

Falsafa ya Camus katika "The Rebellious Man" ilikuwa na tabia iliyotamkwa ya udhanaishi. Mwandishi kwa muda mrefu hakuthubutu kukiri upande huu wa imani yake, hata hivyo akiiweka insha iliyoandikwa kama “uwepo mamboleo.”

Mnamo Machi 1951, AlbertCamus anamaliza kazi ya rasimu ya maandishi ya kitabu. Baada ya miezi kadhaa ya uboreshaji, mwanafalsafa anaamua kuchapisha baadhi ya sura katika majarida ili kutathmini mwitikio wa sehemu za kufikiri za jamii kwa kazi yake mpya. Mafanikio ya sura za Friedrich Nietzsche na Lautreamont yalikuwa makubwa sana hivi kwamba Camus anapeleka mara moja maandishi kamili ya insha hiyo kwa shirika la uchapishaji la Gallimard.

Kitabu hiki kinahusu nini?

Muhtasari wa Mwanaume wa Camus katika Mwasi ni uchanganuzi kamili wa asili ya upinzani wa dhamiri ya binadamu na uasi kama hivyo.

Mwanafalsafa anaamini kwamba uasi ni mwitikio wa asili kwa ugeni na upuuzi wa kuwa, unaosababishwa na mkusanyiko mkubwa wa matukio haya katika maisha ya mtu binafsi. Kuamka, fahamu ndogo huamsha kujitambua kwa mtu, ambayo husababisha hamu yake ya kubadilisha ukweli.

Uchambuzi wa "Mtu Muasi" wa Camus unaonyesha kwamba lengo la uasi si uharibifu, bali kuundwa kwa mpya, kubadilisha utaratibu uliopo kwa bora, kugeuza machafuko kuwa mfumo wa utaratibu unaoeleweka kwa akili ya mwanadamu..

Wazo kuu

Akikuza dhana ya uasi katika akili ya mwanadamu, mwanafalsafa anabainisha aina tatu za ukinzani unaotokea katika fahamu ndogo ya mwanadamu.

• Uasi wa Kimwili. Katika The Man in Revolt, Camus analinganisha aina hii ya upinzani na uadui kati ya mtumwa na bwana. Licha ya chuki ya bwana, mtumwa sio tu kutambua kuwepo kwake, lakini pia anakubaliana na jukumu la kijamii alilopewa, ambalo tayari linamfanya kuwa mpotevu. Uasi wa kimetafizikia ni uasi wa mtu binafsi,uasi binafsi wa kila mtu dhidi ya jamii.
• Machafuko ya kihistoria. Kwa kweli, sharti zote za maasi, ambayo madhumuni yake yalikuwa kuweka uhuru na haki, ni ya aina hii. Uasi wa kihistoria unafanana sana na mahitaji ya maadili na sauti ya dhamiri ya kila mtu. Katika kitabu The Man in Revolt, Camus anaelezea msimamo wa mwanamume ambaye pia anafanya uasi kama huo kwa kuandika tu insha hii.
• Uasi katika sanaa. Aina hii ya upinzani inazingatiwa na Camus kama aina ya uhuru kamili wa kujieleza kwa mtu ndani ya mipaka fulani "iliyoruhusiwa". Kwa upande mmoja, maono ya ubunifu yanakataa ukweli, lakini kwa upande mwingine, inabadilisha tu kuwa fomu inayokubalika kwa muumba, kwa kuwa mtu hawezi kuunda kitu ambacho hakijawahi kuwa katika ufahamu wa kimataifa.

Tukiangalia muhtasari wa "Mtu Muasi" na Albert Camus, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba wazo kuu pekee la kazi hiyo lilikuwa nadharia tu kwamba uasi wowote hauna maana kwa sababu ya juhudi nyingi. ilitumia juu yake, na pia muda mfupi wa maisha ya mwanadamu.

Ukosoaji

Ili kulinda kazi yake dhidi ya ukosoaji usio na maana au wenye nia mbaya, Camus aliona mara kwa mara katika maandishi ya insha kwamba hakuwa mwanafalsafa halisi, mtaalamu, lakini kwa kweli, alichapisha tu kitabu cha hoja kuhusu saikolojia ya binadamu.

Wingi wa ukosoaji kutoka kwa wenzake kwenye kalamu uliangukia kwenye sura hizo za kazi ya Camus, ambapo alielezea uchanganuzi wa dhana. Wanafalsafa waliamini kwamba Albert hakutoa sahihiufafanuzi wa matukio mbalimbali ya kisaikolojia, na hata zaidi inaelezea kwa usahihi dhana za wanafikra wa siku za nyuma, kubadilisha nukuu za wasemaji wa kale kwa niaba yake, kuzirekebisha kwa maoni yake mwenyewe juu ya nadharia ya uhuru wa binadamu.

Hata hivyo, licha ya idadi kubwa ya dosari na dosari katika kitabu cha Camus "The Rebellious Man", wakosoaji walibainisha uvumbuzi wa fikra, upekee wa dhana ya mwandishi na uchambuzi wa kina wa asili ya upinzani wa binadamu.

Wanafalsafa wanaojitambulisha na shule ya kitamaduni, ya kitaaluma walibainisha angavu wa juu wa hoja za Camus, ambazo mara nyingi hukosa uhalali wa kimantiki.

Utambuzi

Umaarufu wa "Mwanamume Mwasi" wa Camus haukuwa vile mwandishi alitarajia. Ilibadilika kuwa kwa vijana wengi ambao wanapenda falsafa, kitabu hicho kimekuwa sio aina ya ensaiklopidia ya hisia za kibinadamu, lakini badala ya sifa ya mtindo, inayoonyesha kuwa mmiliki ni wa kundi maalum la wasomi waliopo, ambao walikuwa na sifa ya hali ya huzuni.

Mwandishi mwenyewe alikasirishwa na tafsiri hii ya kazi yake, kwa sababu hakuona kukata tamaa kuwa jambo chanya kwa akili ya mwanadamu.

"Mwanamume Mwasi" wa Camus alizaa utamaduni mdogo wa udhanaishi, ukitoa chakula cha mawazo kwa maelfu ya vijana waliomtambua Albert kama kiongozi wao na walikusanyika katika mikahawa maalum ambapo dari na kuta zilitundikwa kwa kitambaa cheusi. Mikahawa kama hiyo ilitumika kama kimbilio la wafuasi wa "falsafa ya huzuni yakutengwa". Mwandishi mwenyewe alizungumza kwa dharau kuhusu vijana kuishi maisha yao katika mawazo ya huzuni yasiyo na maana badala ya kukubali ukweli unaowazunguka na kujifunza kuishi ndani yake.

Nchini Urusi

"Mtu Mwasi" Camus alitoka katika mashirika kadhaa ya uchapishaji ya Kirusi mwishoni mwa miaka ya themanini. Pamoja na kazi za wanafalsafa wengine wengi wa Magharibi, kazi za Albert Camus zilipokelewa kwa uchangamfu na wataalamu wa utamaduni wa nyumbani na wanasaikolojia.

Toleo la “A. Camus "The Rebellious Man" (M., 1990), ambayo ikawa uchapishaji maarufu zaidi wa mwanafalsafa katika Kirusi, ilijumuisha sio tu insha zake, lakini pia sehemu ya maingizo ya diary na maandishi kamili ya daftari kutoka kipindi cha 1951-1959.