Ni nini asili ya kazi ya Lermontov

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mikhail Yurievich Lermontov anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa enzi ya dhahabu ya fasihi ya Kirusi. Chekhov na Tolstoy walisoma kutoka kwa vitabu vyake, Bunin na Akhmatova walitiwa moyo na mashairi yake. Umahiri wa neno huvutia msomaji hata leo, ukiweka kiwango cha juu zaidi kwa mtu yeyote anayejiona kuwa mwandishi wa Kirusi.

Shujaa wa wakati wake

Lermontov ni mshairi wa enzi ya maendeleo ya fasihi yenye nguvu zaidi na mwitikio mkali zaidi wa kisiasa. Urithi wake tajiri na kazi kuu za maisha za fasihi zinafaa katika muongo mmoja wa karne ya kumi na tisa. Miaka ya thelathini ni wakati wa kutazamia kwa wasiwasi, tafakari zisizo na furaha juu ya siku zijazo, kukataa na majuto. Kwa wakati huu, bado kuna hisia kwa kushindwa kwa wanamapinduzi wa Decembrist ambao walizungumza mnamo 1825.

Jamii inakimbia huku na huko kutafuta jibu la swali la nini cha kufanya, bila kukubali kikamilifu ukweli mkali wa utaratibu mpya wa kijeshi. Nicholas wa kwanza anatambulisha ya tatuidara ya polisi wa siri, kila neno linakaguliwa, majina ya watu wa hali ya juu yananyanyapaliwa. Ukweli huu wote unakanushwa kabisa na vijana. Upeo mkubwa na kukataa huwa sehemu ya falsafa mpya ambayo kijana Mikhail anaanza nayo.

Uwili wa fasihi

Fasihi hudai uhalisia, ambao unalisha uhalisi wa kazi ya Lermontov. Uhalisia wa Kirusi ulikamilishwa kwa kushangaza na antonym yake - mapenzi. Na alikuwa bwana mdogo wa neno ambaye aliweza kuchanganya maelekezo haya mawili kwa njia ya kipekee, na kuunda kazi bora katika mashairi, maigizo, nathari.

Kuzaliwa kwa mhusika wa kishairi

Ushairi katika kazi ya Lermontov umegawanywa na watafiti katika hatua mbili: miaka ya ujana na kukomaa. Picha ya kisanii ya gwiji huyo wa sauti imeeleza kwa uwazi sifa za mtu binafsi za kimapenzi za ndani, zinazozungukwa na ulimwengu wa nje.

Wakati Mikhail alitiwa moyo na kazi ya Byron, wahusika wake walibadilika kuwa bora zaidi. Baadaye, anapata njia yake, ambayo kuna mstari wa upendo wa kutisha na hakuna urafiki. Maisha yanawasilishwa kwa namna ya kutafakari katika upweke. Motifu hii inamtofautisha na Pushkin.

Katikati kabisa ya mzozo kuna mwaka mweusi wa Urusi, ambao unaenda kinyume na maoni ya kimapenzi ya shujaa. Kwa hivyo, ukweli mkali huanza kudhibiti ulimwengu wa ndani wa sauti. Ni katika mgongano huu kwamba uhalisi wa kutisha wa kazi ya M. Yu. Lermontov huzaliwa. Na zaidi ya miaka, migogoro hii inaongezeka tu. Hii inapaswa kutoa maneno ya kukata tamaa na mashaka, ambayo yanazingatiwa katika kazi ya Classics zingine,kwa mfano, Baratynsky. Hata hivyo, "mtu wa ndani" wa Lermontov anaendelea harakati na maendeleo yake, akijitahidi kwa maadili ya juu. Hii ni sifa nyingine bainifu ya mshairi.

Upweke katika kazi ya Lermontov ni njia ya kurejesha usawa katika nafsi yako. Mawazo ya shujaa wa sauti yanaonekana kuwa sio ya asili kwa mwandishi mwenyewe, anazungumza juu ya "upendo wa ajabu" kwa nchi yake, anasema kwamba hakuumbwa kwa ajili ya watu. Mtunzi wa nyimbo haoni tu kutokuelewana kwa watu, anaonekana kuutafuta haswa.

Njia ya mshairi anayeishi nje ya starehe za kijamii ilielezewa na Pushkin. Lakini mada ya ushairi katika kazi ya Lermontov inaleta mazungumzo na "mtu wa ndani" katika maandishi ya Kirusi. Wazo hili lilianzishwa na Belinsky kama kisawe cha shujaa wa sauti. Uwepo wake ni kipengele cha ubunifu cha ishara ya siku zijazo, kwa sababu taswira ya mhusika wa kishairi hubadilishwa kuwa ishara baada ya muda.

Imagism ya Ndani

Ni kwa mafumbo ya kisanii ambapo asili ya shairi la Lermontov huanza. Inatosha kukumbuka "Sail" ya 1832. Mwandishi anatumia mbinu hiyo hiyo katika mashairi ya "Cliff", "Clouds of Heaven", "In the Wild North" na kadhalika.

Maisha na kazi ya Lermontov imejaa nia ya migogoro ya uhuru na mapenzi, kumbukumbu ya milele na usahaulifu, udanganyifu na upendo, wasiwasi na amani, ardhi na anga. Mada zote zimeunganishwa na kuunganishwa moja kwa nyingine, ambayo huunda mtindo wa kisanii wenye sura nyingi za mwandishi.

Belinsky alielezea mashairi ya mshairi kuwa ya kujidai kwa sababu ya maswali yanayoulizwa kuhusu haki za mtu binafsi, hatima na maadili. Hata hivyo, mkosoaji anabainisha hilomada hizi haziwezi kufa na zinahitajika kila wakati.

Upekee wa lugha

Hali ya lugha ya Lermontov inaweza kueleweka vyema kwa kuchunguza kazi zake. Katika shairi "Sail" - hii ni maonyesho ya huzuni, huzuni, matarajio ya dhoruba kwa maana ya mapambano. Wakati huo huo, haijabainika ni nini hasa mapambano haya yanafanyika, bado haijafahamika yanapaswa kusababisha nini.

Maneno “Ole! Hatafuti furaha” huchukua nafasi ya mwisho yenye nguvu zaidi ya kitenzi cha mwendo. "Na yeye haikimbii furaha," ni moja ya vituo vya semantic vya kazi. Inatokea kwamba mapambano na wasiwasi wa roho ni masahaba wa tamaa ya bora isiyoweza kufikiwa, kukataliwa kwa kile kilichopatikana.

"Sail" ni aina ya kuchora ya ulimwengu wa kisanii wa mwandishi, kwa mfano ambao mtu anaweza kuona uhalisi wa kazi ya Lermontov. Upinzani wa kimapenzi kwa mtu ambaye amepoteza milele uadilifu wake wa usawa.

Kwa mfano, ukanushaji maradufu katika mistari "Hapana, sio wewe ninayekupenda sana", ambayo inazungumza juu ya hisia kali na kutafuta fursa ya kupunguza mvutano wa mapenzi. Asili ya kazi ya Lermontov ni njia ya kuinua utu juu ya kutokubaliana kwa maisha, na sio kuiingiza kwenye mzozo, kwani inaweza kuonekana mwanzoni. Hata mapambano yasiyosuluhishwa ya maisha na kifo katika uumbaji wake huinua roho ya mwanadamu juu ya hali.

Nafsi iliyoasi ya "mtu wa ndani"

Lugha ya kishairi ya mashairi yanaonyesha ulimwengu wa ndani wa shujaa huyo. "Kifo cha Mshairi", "Mitende Mitatu", "Cossack Lullaby", "Shujaa wa Wakati Wetu" - huu ni mvutano wa kusikitisha na kutokuwa na utulivu. Ambapokatika mistari yote uwazi wa ajabu na uwazi wa kujieleza. Hii, tena, inathibitisha uwili wa maadili ya mshairi.

Idadi kubwa ya maana zinazopingana zimeunganishwa katika shirika la sehemu tatu la laconic la quatrains tatu na katika shairi "Sail". Quatrains huunda utatu, ubeti wa pili unatofautiana na wa kwanza, lakini wa tatu hurejesha konsonanti.

Fomu nyembamba yenye sehemu tatu hukuruhusu kusuluhisha kinzani kwa usawa sana, angalau kwa nje. Kinyume cha ndani kimeunganishwa, na mvutano na kutengwa kwa mpaka mmoja wa nje.

Usahihi wa hisabati wa aya

Monolojia ya Pechorin kutoka kwa "Binti Mary" inaonyesha mgongano kati ya mtu binafsi na jamii, na kusababisha migongano ya ndani. Hotuba ya Pechorin inaonyesha antitheses nyingi na mashairi yaliyojengwa vizuri. Lermontov inasisitiza uwazi wa quatrains na alama za uakifishaji, ambapo deshi na koloni hupishana.

Mfumo huu huvuta hisia kwenye kikwazo cha mhusika kwa mipaka ya ndani, hufichua nishati ya kiroho isiyozuilika na harakati kubwa.

Kufikiria juu ya uhalisi wa kazi ya Lermontov huturuhusu kufikia hitimisho moja zaidi kuhusu sifa za lugha yake ya sauti. Ubunifu wa mchoraji katika neno ni ustadi ambao anaweza kuelezea ulimwengu wa ndani wa mwanadamu na maisha asilia kwa matukio mbalimbali.

Wakati huo huo, mada ya upweke iko katika kiini cha urithi wake wote wa ushairi. Neno "moja" ndilo neno muhimu zaidi katika lugha ya mwandishi. Ndani ya shujaa daima ni kujilimbikizia kubwanishati iliyokusanywa kama matokeo ya kunyimwa maisha ya kawaida na tamaa zake ndogo, mgawanyiko wa watu. Upweke katika kazi ya Lermontov umejaa hamu isiyozuilika ya kufikia bora, umoja wa maisha, uadilifu wa ulimwengu na maelewano.

Muziki wa neno

Mtindo wa bwana ni wa muziki sana, na nathari yake ina kiimbo cha sauti zinazoonyeshwa katika hotuba iliyopangwa kwa midundo. Ni yeye ambaye kwanza alitengeneza mita ya silabi tatu, ambayo haikuwezekana hapo awali kwa mizani kama hiyo kwa watangulizi wake, hata Pushkin.

Ushairi katika kazi ya Lermontov umejaa marudio mbalimbali, lafudhi ya utungo, usumbufu wa ndani wa utungo-kisintaksia na ulinganifu mkali unaofuatana kwa uwazi. Mivutano mikubwa husababisha tafakari-maungamo isiyo na huruma wakati hitimisho jipya linapingana na maana ya asili ya moja kwa moja. Kwa mfano, mistari kuhusu maisha, ambayo, "inapochunguzwa kwa baridi", hugeuka kuwa mzaha mtupu na wa kijinga.

Leo, upweke katika kazi ya Lermontov unasomwa kwa undani hasa. Kazi ya aina yoyote ya mwandishi inazingatiwa sana kisanii. Mstari wa kimapenzi katika kazi ya mshairi unaonyeshwa na mchanganyiko tata wa aina na mitindo ya hotuba. Kuhusu wahusika katika shujaa wa wakati wetu, Belinsky anaandika kwamba mwandishi aliweza kuelezea kwa ushairi, hata kwa lugha rahisi na mbaya ya Maxim Maksimych, picha ya matukio. Hii ilitoa sura ya katuni na ya kugusa moyo katika maisha ya mhusika.

Lahaja ya watu kama daraja la juu zaidi la ushairi

Maisha na kazi ya Lermontov yanahusiana kwa karibu na ngano. Kwa watumkusanyiko wa 1840 kushughulikiwa kwa njia ya maisha. "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, mlinzi mchanga na mfanyabiashara mwenye ujasiri Kalashnikov" alitengeneza upya mtindo wa mashairi ya watu wa Kirusi. Katika uwanja wa Borodino, maneno ya kimapenzi ya askari baadaye yaligeuka kuwa hotuba maarufu huko Borodino. Hapa, tena, asili ya kipekee ya asili ya uasi ya mwandishi imewekwa juu ya midomo ya wahusika. Hapa tena Lermontov anakanusha wakati wa sasa, anajidhihirisha katika upendo wake wa ajabu kwa Bara. Lahaja za watu katika viimbo vya mshairi hupandishwa daraja hadi daraja la juu zaidi la ushairi.

Asili ya kazi ya Lermontov ilitoa mchango usioweza kupingwa katika ukuzaji wa lugha ya kisanii. Mkosoaji V. Vinogradov alielezea hili kwa ukweli kwamba mshairi alichagua njia za asili za stylistic kutoka kwa maneno ya Kirusi na Magharibi mwa Ulaya. Katika makutano ya tamaduni tofauti, aina mpya za usemi wa fasihi zilizaliwa ndani yake, ambayo inaendelea mila ya Pushkin.

Jifunze Lermontov

Lugha ya Lermontov ina ushawishi mkubwa kwa waandishi wa baadaye wa Kirusi. Nekrasov, Blok, Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov walipata msukumo kutoka kwake. Anton Pavlovich aliwahi kusema kwamba lugha ya Lermontov inapaswa kusomwa kama shuleni ili kujifunza jinsi ya kuandika. Kwa maoni yake, hakuna lugha bora zaidi. Kazi zilizoachwa na Mikhail Yuryevich ni umilisi halisi wa neno.

Imechaguliwa au Haijaeleweka?

Maandishi ya mwandishi, yawe ya nathari au mashairi, yanajaza utafutaji wa kiroho wa ukweli, kiu ya shughuli, uboreshaji wa picha za upendo na uzuri. Mtu wa ndani anajitahidi kuzaliwa kweli, kuwa utu, kuanzishwakama mtu. Ili kufanya hivyo, yuko tayari kukumbatia ulimwengu wote, kuifunga Ulimwengu wote na nyota zake kifuani mwake. Anatafuta kuunganishwa na maumbile na "watu wa kawaida", lakini anaona hatima tofauti kwake, inayohusiana na wateule, na hivyo kujitenga na jamii hata zaidi.

Upweke katika kazi ya Lermontov

Mtungo katika roho ya "mtanga-tanga anayefukuzwa na dunia" katika maneno ya mshairi mdogo anaelezea upweke kama thawabu. Katika miaka ya baadaye, ni badala ya mzigo, boredom, ambayo mwisho kutoa maelezo ya janga. Kazi zake huwasilisha hisia za mtu pekee katika ulimwengu mzima.

Hivi ndivyo jinsi shujaa anavyoonekana, akihoji maficho kwa nafsi ya mwanadamu kama vile upendo, urafiki, unyenyekevu. Shujaa wa Lermontov anakabiliwa na shida yake. Anakosa mipira iliyozungukwa na umati wa watu wenye sura nzuri, anaonekana kuwa karibu na watu wasio na hisia na "adabu ya kujifunika barakoa."

Ili kuondoa ukandamizaji huu wa kutokuwa na roho, mhusika anazidi kuhamishiwa maisha ya utotoni. Lermontov ana hamu, kama mtoto, kuupa ulimwengu changamoto, kuwavua vinyago waumini, kufichua umati.

Upweke huunda utupu wa ndani. Kukatishwa tamaa katika jamii, kimsingi, mhemko wa huzuni na unyogovu ni tabia ya vijana wa miaka thelathini. Marufuku ya kisiasa juu ya utimilifu wa matamanio ya kweli ya mabadiliko ya mfumo wa kijamii huhamishiwa kwa maisha ya kibinafsi. Hakuna tumaini la kupata furaha ya kweli, upendo, urafiki, kujitambua. "Sail" maarufu, ambayo iko peke yake milele katika bahari isiyo na mwisho, ni mfano wazi wa hisia za kizazi kipya cha wakati huo.

Mahusiano ya kibinadamu ni dhaifu, na upendo hauwezi kutenganishwa - hivi ndivyo "Cliff", "Katika kaskazini pori…", "Leaf" husema juu yake.

Baada ya vuguvugu la Decembrist, athari kubwa ya kisiasa inaanza nchini. Ukweli unaonekana kwa kizazi cha thelathini kilichopotoka, kinachopingana, cha uadui. Mgawanyiko huu kati ya maadili na ukweli hauwezi kutatuliwa kwa amani, hauwezi kupatanishwa. Suluhisho la makabiliano hayo linawezekana tu kama matokeo ya kifo cha mmoja wa wahusika.

Hali ya hewa kama hii ya kijamii ina athari mbaya kwa Lermontov-man, lakini humfufua mshairi, na kumuahidi hatima mbaya. Kitu pekee ambacho watu wanaendelea kupendezwa nacho ni haki za mtu binafsi. Kwa hivyo, katika kipindi cha kukomaa zaidi, nia za kazi ya Lermontov zinazidi kulenga kukosoa muundo wa jamii, kufichua shida maalum na kali. Anatamani "kutupa mstari wa chuma kwa ujasiri" na anafanya hivyo kila wakati.

Kifo cha mshairi

Lermontov anakashifu kizazi cha kutokuwa na malengo, utupu wa ndani, anaomboleza hatima ya Urusi, wakati huo huo anajaza kazi zake kwa dharau na chuki kwake. Kazi ya M. Yu. Lermontov ni uasi dhidi ya mpangilio uliopo wa mambo.

Katika shairi juu ya kifo cha Pushkin, mshairi anaonyesha mchanganyiko wa hisia zinazopingana katika nafsi yake. Kuna huzuni, na pongezi, na hasira. Pushkin katika kazi inakabiliana na umati, mhusika wa tatu ni mshairi anayeomboleza fikra, akiwanyanyapaa umma. Lermontov analaumu ulimwengu kwa mauaji ya Pushkin, ni jamii ambayo ilielekeza mkono wa muuaji. Na tena, Mikhail anampa shujaa wake, Pushkin, upweke, upinzani kwa ulimwengu wote.

“Kifo cha Mshairi” ni heshima kwa fikra za ushairi, na zaidi ya hayo, ni daraja, makutano katika historia, ambapo mwendelezo wa ujuzi na hali ya kiroho huundwa. Kazi ya Lermontov ni mwendelezo wa historia ya kizazi kizima, iliyopitishwa kutoka Pushkin. Hii ni sauti ya vijana, kutafakari juu ya mustakabali wa nchi, hali yake ngumu, njia na wao wenyewe. Pushkin lilikuwa jua la taifa letu, lakini hawakuweza au hawakutaka kumuokoa.

Hii ni taswira ya fikra miongoni mwa mapygmies wasioweza kusamehe, kuthamini na kupinga, kudumisha maadili yao. Kazi za Lermontov zilizaliwa kwenye makutano ya mhemko na busara. Mawazo wazi, makali hupiga mpira wa hisia na migongano. Kuna mgawanyo wa maana za dhana za mtunzi na mtu, lakini mshairi na ushairi huungana. Kazi ya Lermontov inachukua nafasi maalum katika fasihi ya Kirusi, inayowakilisha nyenzo za kina na tajiri za kutafakari juu ya serikali, ulimwengu, wakati na utu ndani yake.

Mtazamo wa maestro mwenyewe kwa ushairi unaonyeshwa katika mafarakano kati ya msanii na ulimwengu. Sanaa iliyoboreshwa inajikuta ikiwa imefungwa katika enzi ya maendeleo ya chuma.

Dhamira ya mshairi

Mshairi wa Lermontov ni nabii aliyedhihakiwa na umati. Anatafakari juu ya hili katika kazi "Mtume" na "Mshairi". Huu ni mwendelezo wa dhamira ya maana ya ushairi katika jamii ambapo mashairi hayo mara nyingi hutumika kwa burudani, badala ya kutumia kipawa chao halisi cha kimungu, kutimiza hatima yao. Mshairi anakuja katika ulimwengu huu na amri ya Mungu, ambayo huwaletea watu.

Mwimbaji wa nyimbo anapaswa kumwambia mtu ukweli, kufichua, kufichua uzuri na upendo. Kulingana na Lermontov, watu wanamdharau nabii. Hisia hii yeyeanarudi kwa umati kwa msaada wa mashairi yake. Kwa hivyo, mashairi yanageuka katika kazi ya mshairi kutoka hobby hadi misheni. Kama masihi yeyote, yeye ni mpweke, amekataliwa na haeleweki.

Mizizi ya ukinzani

Maisha na kazi ya M. Lermontov yamejaa ukinzani. Alizaliwa katika familia ambapo kuna migogoro ya mara kwa mara kati ya wapendwa. Mama na baba, bibi, ambao wako kwenye vita na kila mmoja. Kifo cha mama na mapumziko na baba katika utoto wa mapema ni tofauti nyingine ya mapambano, ambapo utoto wa utulivu haukuweza kusimama dhidi ya ukweli mgumu. Babu wa Misha, ambaye alijipiga risasi kwenye mpira wa Mwaka Mpya, kulingana na bibi yake, pia alikuwa amejaa migogoro ya ndani.

Na sasa, akiwa na umri wa miaka 15, "Pepo" asiyekufa na "Wahispania" tayari wamezaliwa, na mwaka mmoja baadaye "Masquerade" maarufu. Inaonekana kwamba hisia kama vile mashaka yenye uchungu, matarajio ya huzuni, matarajio ya mwisho mbaya, kiu ya kusahaulika, zilikuwa tabia ya familia nzima ya mshairi.

Ni mara chache tu katika kazi za mwimbaji wa roho ambapo furaha na tumaini husikika. Mwandishi alielezea maisha yake kwa mashairi mawili. Hizi ni "Nini faida ya kuishi" na "Nini sikuzaliwa kwa ajili yake."

Hisia ya ustadi wake mwenyewe, kuchaguliwa humfanya mshairi kuchagua kazi bora kutoka kwa kazi bora kwa umma. Bryusov alimtambulisha kikamilifu Mikhail Yuryevich, akimwita mshairi kuwa muumbaji ambaye hajatatuliwa. Bryusov aliona uhalisi wa kisanii wa kazi ya Lermontov katika uundaji wa mashairi ya wazi, kana kwamba "ya kughushi".

Mchoro wa Lermontov bado ni fumbo. Maisha na kifo cha mwimbaji wa nyimbo ni fumbo, lakini mchango wake katika fasihi ya Kirusi ni wa thamani sana.