Mionekano ya mandhari katika uchoraji

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Aina ya sanaa nzuri, mada kuu ambayo ni mazingira hai au iliyoundwa na mwanadamu, ilijitegemea baadaye kuliko zingine - njama, maisha bado au wanyama.

Mionekano ya mandhari ilianza kukua kwa nguvu mpya wasanii walipopata fursa ya kufanya kazi hadharani.

Ufafanuzi

Neno la Kifaransa "malipo" ("pays" - "country", "locality") lina maana ya karibu na "Landschaft" ya Kijerumani na "landscape" ya Kiingereza. Zote zinaashiria mazingira ya anga yanayomzunguka mtu kwenye hewa wazi. Mazingira haya yanaweza kujumuisha vipengele vya asili asili (mandhari, mimea, miili ya maji, angahewa), iliyoundwa au kurekebishwa na mwanadamu (barabara, majengo, mashamba, nyaya za umeme, n.k.).

Neno "mazingira" lina maana kadhaa: ni kile ambacho jicho la mwanadamu husimamisha nje, maelezo ya asili katika kazi ya fasihi, taswira ya mazingira kupitia sanaa ya kuona. Katika karibu kila kazi ya sanaa kuna aina tofauti za mandhari. Picha, filamu, video, picha za kompyuta na, bila shaka, uchoraji unahusikakuonyesha ulimwengu kote.

Mada mbalimbali

Kila msanii wa kweli ana mtazamo wake kuhusu mazingira. Ili kusaidia kuelewa utofauti huu, ni desturi kutofautisha kati ya aina fulani za mandhari. Kwa wanafunzi wa shule ya awali, wanafunzi wa shule ya upili, wanafunzi na wapenzi wa sanaa wa umri wowote, kuna mgawanyiko wa picha za kuchora mazingira kulingana na mandhari ya picha ya asili na tabia yake.

Kuna mandhari ya asili, mashambani na mijini katika uchoraji. Kila mmoja wao ana aina na sifa. Mandhari ya kihistoria na ya kishujaa, ya kishujaa, ya kimahaba na ya mihemko yanajitokeza vyema.

Mandhari ya asili

Hata katika Enzi za Kati, taswira ya asili ilikuwa ya kimpangilio na iliyopangwa. Ilikuwa ya asili ya kusaidia kuongeza utunzi wa kidini, kizushi au kihistoria. Lakini kuanzia Renaissance, picha za uchoraji zilianza kuonekana ambazo njama au takwimu za watu hazikutumiwa kuelezea hisia na hisia, wahusika wakuu ndani yao walikuwa ardhi, misitu, anga, bahari katika majimbo tofauti.

Mmoja wa waanzilishi wa aina ya "mazingira safi" ni mchongaji wa Ujerumani, mchoraji na mchoraji Albrecht Altdorfer (1480-1538). Kwa mara ya kwanza kwenye turubai za kizushi, takwimu za mashujaa mara nyingi hazikuweza kutofautishwa dhidi ya mandhari ya hali ya juu ya mazingira asilia.

Marina - picha ya bahari

Katika mandhari ya asili, sehemu maalum huchukuliwa na picha za mazingira ya majini, ambayo yamekuwa yakivutia hisia za wasanii kila wakati. Aina za mazingira zinazohusiana naurambazaji, na masomo ya baharini (marina - picha ya mandhari ya baharini) yalizaliwa katika nchi ambapo ujenzi wa meli ulikuwa jambo la kawaida - huko Uholanzi, Uingereza, nk.

Mwanzoni, bahari ilikuwa sehemu muhimu ya taswira ya meli na vita vya majini, lakini kisha udhihirisho na uzuri wa nguvu wa vitu hivyo, utofauti wake usioeleweka ulianza kuwavutia wachoraji ndani yao. Kilele halisi cha umuhimu wa ulimwengu ni kazi ya mchoraji wa baharini wa Urusi I. K. Aivazovsky (1817-1900).

Taswira ya anga, sayari na nyota pia inajulikana kama mandhari ya asili. Mionekano ya mandhari, inayoitwa cosmic au astral, daima imekuwa aina ya sanaa ya kustaajabisha au ya siku zijazo, na mwanzo wa safari za anga za juu za kawaida, michoro kama hii ni ya kweli zaidi.

Mandhari ya Vijijini

Tangu matukio ya kupendeza ya maisha ya wachungaji na wachungaji wa enzi ya Rococo, mandhari ya mashambani daima imekuwa na nafasi muhimu katika sanaa ya picha.

Ukaribu na maumbile, maelewano ya maisha duniani, kazi ya wakulima yalikuwa mada kwa mabwana wengi bora wa enzi tofauti, kama vile Pieter Brueghel (1525-1569), Nicolas Poussin (1594-1665), Camille Corot (1796) -1875), François Millet (1814-1875).

Mchoro wa Kirusi umekuwa na mandhari ya mashambani tangu wakati wa A. G. Venetsianov (1780-1847). Mifano ya kilele cha juu zaidi katika mazingira ya vijijini ni kati ya wasanii wa Kirusi wenye kipaji: I. I. Levitan (1860-1900), A. K. Savrasov (1830-1897), V. D. Polenov (1844-1927), A. A. Plastov (1893-1972). Ushairi Maalummaisha ya kijijini yaliyozungukwa na asili ya Kirusi huwatia moyo wasanii wa kisasa.

Maeneo ya Jiji

Katika karne ya 17, aina ya uchoraji inayoitwa "veduta" ("veduta" (Ital.) - "view") ilipata umaarufu sana barani Ulaya. Hizi zilikuwa picha za kuchora, maoni ya mazingira, kiini chake ambacho ni taswira sahihi ya hali ya hewa na ya kina ya majengo ya jiji, mitaa na vitongoji vizima. Kwa maandishi yao, obscura ya kamera ilitumiwa - kifaa cha kupata picha sahihi ya macho kwenye ndege. Mifano bora ya aina hii ni usanifu sahihi wa picha za miji. Maoni ya Venice na London ya karne ya 18 yanawasilishwa katika picha za uchoraji za A. Canaletto (1697-1768), ustadi wa kushangaza wa J. Vermeer (1632-1675) katika uchoraji "View of Delft".

Mandhari ya usanifu inaonyesha thamani ya majengo kama kazi za usanifu, uhusiano wao kati yao na mazingira yote. Aina maalum ya mazingira kama haya ni nyimbo za fantasia zilizozaliwa kutoka kwa fikira za msanii. Wakati fulani, "magofu" yalikuwa maarufu sana - maoni ya mandhari kutoka kwa magofu ya kale, yakitokeza mawazo kuhusu udhaifu wa maisha.

Mtu anaweza pia kubainisha mandhari ya siku zijazo, ya ajabu - mitazamo ya miji ya siku zijazo, taswira yake ambayo inabadilika kadiri wakati unavyosonga kutegemea maendeleo, mafanikio ya sayansi na teknolojia.

Aina nyingine ya mandhari ya mijini ni mandhari ya viwanda, inayoonyesha asili jinsi inavyobadilishwa na mwanadamu iwezekanavyo. Mada kuu ya turubai kama hizo ni maoni ya urembo ya majengo,mabwawa, madaraja, minara, barabara, mitandao ya usafiri, viwanda na viwanda, n.k. Miongoni mwa kazi muhimu za kwanza za mazingira ya viwanda, tunaweza kutaja mchoro wa Claude Monet (1840-1926) "Gare Saint-Lazare".

Mandhari ya bustani pia imetofautishwa katika kategoria tofauti. Inafanana na mandhari ya vijijini au asili kabisa, kijiografia ni ya jiji.

Mitindo ya Uchoraji Mandhari

Kazi ya sanaa daima ni uelewa wa ubunifu wa ulimwengu, na mandhari ya msanii halisi sio tu picha inayofanana na ukweli, lakini taswira ya mazingira ya asili au ya mijini, hisia yake, iliyoonyeshwa na mtu mbunifu. Ufahamu kama huo mara nyingi huamua mtindo ambao ni tabia ya mtu binafsi na jumuiya nzima iliyounganishwa na sehemu moja na wakati mmoja.

Uhusiano wa kihistoria wa bwana na mtindo fulani katika uchoraji wa mandhari unaonekana sana. "Mazingira yenye upinde wa mvua" na P. P. Rubens (1577-1640) - kazi bora ya enzi ya Baroque na uchoraji wa jina moja na Konstantin Somov (1869-1939) ni sawa katika njama. Wamejawa na mshangao sawa kwa ulimwengu unaowazunguka, lakini hisia hizi huwasilishwa kwa njia tofauti!

Kazi ya Wanaovutia ilikuwa na ushawishi maalum kwenye aina hii. Aina zote za mazingira - asili, mijini, vijijini - pamoja na ujio wa fursa ya kufanya kazi katika hewa ya wazi, wamepata mabadiliko ya kardinali. Kujaribu kuelezea mabadiliko ya muda na nuances ndogo zaidi ya mwanga, kwa kutumia mbinu mpya ya uchoraji wa bure, Impressionists ilifungua upeo mpya katika aina ya mazingira. Baada ya kazi bora za Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro.(1830-1903), Alfred Sisley (1839-1999) na wahusika wengine wengi wa hisia, ikawa haiwezekani kutazama ulimwengu kwa macho sawa, bila kuona uzuri wake, bila kuona utajiri wa vivuli vyake.

Chanzo cha milele cha msukumo

Nature imekuwa daima chanzo kikuu cha hisia mpya na hisia kwa msanii halisi. Wazee wetu wa mbali walijaribu kuchora jua kwenye ukuta wa pango na kipande cha udongo kavu, maoni ya mazingira kwa watoto wa shule ya mapema leo ni picha za Mars zinazopitishwa kutoka kwa uso wake na chombo cha kujitegemea. Kinachosalia kuwa kawaida ni hisia ya mshangao kutoka kwa ulimwengu usio na mwisho, kutoka kwa furaha ya maisha.