Janga la Kigiriki: ufafanuzi wa aina, majina, waandishi, muundo wa kitambo wa msiba na kazi maarufu zaidi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Msiba wa Kigiriki ni mojawapo ya mifano ya zamani zaidi ya fasihi. Nakala hiyo inaangazia historia ya kuibuka kwa ukumbi wa michezo nchini Ugiriki, maalum ya janga kama aina, sheria za ujenzi wa kazi hiyo, na pia inaorodhesha waandishi na kazi maarufu zaidi.

Historia ya ukuzaji wa aina hii

Asili ya mkasa wa Ugiriki inapaswa kutafutwa katika sikukuu za kitamaduni za Dionysia. Washiriki wa sherehe hizi walijifanya kuwa masahaba maarufu wa mungu wa divai - satyrs. Ili kufikia kufanana zaidi, walivaa masks kuiga vichwa vya mbuzi. Sherehe hizo ziliambatana na nyimbo za kitamaduni - dithyrambs iliyowekwa kwa Dionysus. Ilikuwa ni nyimbo hizi ambazo ziliunda msingi wa janga la Kigiriki la kale. Kazi za kwanza ziliundwa kwa mfano wa hadithi kuhusu Bacchus. Hatua kwa hatua, masomo mengine ya kizushi yalianza kuhamishwa hadi jukwaani.

Neno "msiba" lenyewe limeundwa kutokana na tragos ("mbuzi") na ode ("wimbo"), yaani "wimbo wa mbuzi".

Msiba na ukumbi wa michezo wa Kigiriki

Maonyesho ya kwanza ya maonyesho yalihusishwa kwa karibu na ibada ya Dionysus nawalikuwa sehemu ya ibada ya kumsifu mungu huyu. Kwa umaarufu unaokua wa maonyesho kama haya, waandishi walianza kukopa zaidi viwanja kutoka kwa hadithi zingine, na polepole ukumbi wa michezo ulipoteza umuhimu wake wa kidini, kupata sifa zaidi za kidunia. Wakati huo huo, mawazo ya propaganda yaliyoamriwa na serikali ya sasa yalianza kusikika zaidi na zaidi jukwaani.

Bila kujali ni nini kilichounda msingi wa mchezo - matukio ya serikali au hadithi kuhusu miungu na mashujaa, maonyesho ya maonyesho yalibakia matukio muhimu katika maisha ya jamii, kupata milele jina la aina ya juu ya janga, na vile vile nafasi kuu katika mfumo wa tanzu ya fasihi zote kwa ujumla.

Majengo maalum yalijengwa kwa maonyesho ya ukumbi wa michezo. Uwezo wao na eneo linalofaa kulifanya iwezekane kuandaa sio tu maonyesho ya waigizaji, lakini pia mikutano ya hadhara.

Vichekesho na msiba

Maonyesho ya kitamaduni yaliashiria mwanzo wa sio tu msiba, bali pia vichekesho. Na ikiwa ya kwanza inatoka kwa dithyramb, basi ya pili inachukua kama msingi wa nyimbo za phallic, kama sheria, za maudhui machafu.

Vicheshi na misiba ya Kigiriki hutofautishwa kwa njama na wahusika. Maonyesho ya kutisha yaliambiwa juu ya matendo ya miungu na mashujaa, na watu wa kawaida wakawa wahusika katika vichekesho. Kawaida walikuwa wanakijiji wenye fikra finyu au wanasiasa walafi. Kwa hivyo, vichekesho vinaweza kuwa zana ya kutoa maoni ya umma. Na ni kwa hili kwamba aina hii ni ya "chini", i.e. ya kawaida na ya kawaida.pragmatiki. Msiba, kwa upande mwingine, ulionekana kuwa kitu cha hali ya juu sana, kazi iliyozungumza juu ya miungu, mashujaa, kutoshindwa kwa majaliwa na nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu huu.

Kulingana na nadharia ya mwanafalsafa wa kale wa Ugiriki Aristotle, wakati anatazama uigizaji wa kusikitisha, mtazamaji hupitia catharsis - utakaso. Hii ni kwa sababu ya huruma kwa hatima ya shujaa, mshtuko mkubwa wa kihemko unaosababishwa na kifo cha mhusika mkuu. Aristotle alitia umuhimu mkubwa mchakato huu, akizingatia kuwa ni sifa kuu ya aina ya misiba.

Maalum ya aina

Aina ya mikasa ya Kigiriki inategemea kanuni ya umoja tatu: mahali, wakati, hatua.

Umoja wa mahali huweka kikomo cha uchezaji angani. Hii ina maana kwamba wakati wote wa utendaji wahusika hawaachi eneo moja: kila kitu huanza, hutokea na kuishia mahali pamoja. Sharti kama hilo lilitokana na ukosefu wa mandhari.

Muungano wa wakati unapendekeza kuwa matukio yanayofanyika kwenye jukwaa yanafaa ndani ya saa 24.

Umoja wa utekelezaji - kunaweza kuwa na safu moja pekee muhimu katika mchezo, matawi yote ya upili yamepunguzwa hadi kiwango cha chini zaidi.

Mfumo huu unatokana na ukweli kwamba waandishi wa kale wa Kigiriki walijaribu kuleta kile kinachotokea jukwaani karibu iwezekanavyo na maisha halisi. Kuhusu matukio hayo ambayo yanakiuka mahitaji ya utatu, lakini ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya hatua, mtazamaji alijulishwa kwa njia ya kutangaza na wajumbe. Hii ilitumika kwa kila kitu kilichotokea nje ya jukwaa. Walakini, inafaa kuzingatia kwamba pamoja na ukuzaji wa aina ya janga, kanuni hizi zilianza kupoteza umuhimu wake.

Aeschylus

Baba wa janga la Ugiriki anachukuliwa kuwa Aeschylus, ambaye aliunda takriban kazi 100, ambazo saba tu ndizo zilizotufikia. Alishikilia maoni ya kihafidhina, akizingatia jamhuri yenye mfumo wa kidemokrasia wa kumiliki watumwa kuwa ndiyo bora ya serikali. Hii inaacha alama kwenye kazi yake.

Katika kazi zake, mwandishi wa tamthilia alishughulikia matatizo makuu ya wakati wake, kama vile hatima ya mfumo wa kikabila, maendeleo ya familia na ndoa, hatima ya mwanadamu na serikali. Akiwa mtu wa kidini sana, aliamini kwa utakatifu uwezo wa miungu na utegemezi wa hatima ya mwanadamu kwa mapenzi yao.

Sifa bainifu za kazi ya Aeschylus ni: ukuu wa kiitikadi wa maudhui, umakini wa uwasilishaji, umuhimu wa tatizo, uwiano mkuu wa muundo.

Muse of Tragedy

Katika Ugiriki ya kale, iliaminika kuwa makumbusho tisa yanalinda sayansi na sanaa. Walikuwa binti za Zeus na mungu wa kumbukumbu, Mnemosyne.

Makumbusho ya Kigiriki ya msiba yalikuwa Melpomene. Picha yake ya kisheria ni mwanamke katika shada la maua ya ivy au majani ya zabibu, na sifa zake zisizobadilika zilikuwa kinyago cha kutisha, kinachoashiria majuto na huzuni, na upanga (wakati mwingine rungu), ukumbusho wa kutoepukika kwa adhabu kwa wale wanaokiuka kimungu. mapenzi.

Mabinti wa Melpomene walikuwa na sauti nzuri isivyo kawaida, na kiburi chao kilienda mbali sana hivi kwamba walipinga makumbusho mengine. Bila shaka, mechi ilipotea. Kwa kukosa adabu na kutotii, miungu iliadhibu binti za Melpomene,kuvigeuza ving'ora, na mama mwenye huzuni akawa mlinzi wa msiba na akapokea ishara zake za kipekee.

Muundo wa janga

Maonyesho ya tamthilia nchini Ugiriki yalifanyika mara tatu kwa mwaka na kupangwa kulingana na kanuni ya mashindano (agoni). Waandishi watatu wa misiba walishiriki katika shindano hilo, ambalo kila moja liliwasilisha misiba mitatu na tamthilia moja, na washairi watatu wa vichekesho kwa hadhira. Waigizaji wa ukumbi wa michezo walikuwa wanaume tu.

Janga la Kigiriki lilikuwa na muundo usiobadilika. Hatua hiyo ilianza na utangulizi, ambao ulifanya kazi ya tie. Kisha ukafuata wimbo wa kwaya - parod. Hii ilifuatiwa na episodia (vipindi), ambavyo baadaye vilijulikana kama vitendo. Vipindi viliingiliwa na nyimbo za kwaya - stasims. Kila kipindi kilimalizika kwa komos, wimbo ulioimbwa na kwaya na shujaa kwa pamoja. Tamthilia nzima iliisha kwa msafara wa kutoka, ambao uliimbwa na waigizaji wote na kwaya.

Kwaya ni mshiriki katika misiba yote ya Kigiriki, ilikuwa ya umuhimu mkubwa na ilicheza nafasi ya msimulizi, kusaidia kuwasilisha maana ya kile kinachotokea kwenye jukwaa, kutathmini matendo ya wahusika kutoka kwa mtazamo. ya maadili, kufichua kina cha uzoefu wa kihisia wa wahusika. Kwaya ilikuwa na watu 12, na baadaye watu 15, na katika kipindi chote cha maonyesho haikuacha mahali pake.

Hapo awali, ni muigizaji mmoja tu aliyeigiza kwenye msiba huo, aliitwa mhusika mkuu, aliendesha mazungumzo na wanakwaya. Aeschylus baadaye alianzisha mwigizaji wa pili anayeitwa Deuteragonist. Kunaweza kuwa na migogoro kati ya wahusika hawa. Muigizaji wa tatu - mhusika mkuu - alianzishwa kwenye uigizaji wa hatua na Sophocles. Kwa hivyo, katika kazi ya Sophocles, Mgiriki wa kalemsiba umefika kileleni.

Traditions of Euripides

Euripides huleta fitina kwa vitendo, kwa kutumia mbinu maalum ya bandia inayoitwa deus ex machina, ambayo inamaanisha "Mungu kutoka kwa mashine" ili kulitatua. Inabadilisha kwa kiasi kikubwa maana ya kwaya katika uigizaji wa maigizo, ikipunguza jukumu lake kuwa usindikizaji wa muziki tu na kunyima nafasi kuu ya msimulizi.

Hadithi zilizoanzishwa na Euripides katika ujenzi wa uigizaji ziliazimwa na waandishi wa kale wa Kirumi.

Mashujaa

Isipokuwa kwa kwaya - mshiriki katika misiba yote ya Ugiriki - mtazamaji angeweza kuona kwenye jukwaa umwilisho wa wahusika wa hekaya waliojulikana tangu utotoni. Licha ya ukweli kwamba njama hiyo ilikuwa ya msingi wa hadithi moja au nyingine, waandishi mara nyingi walibadilisha tafsiri ya matukio kulingana na hali ya kisiasa na malengo yao wenyewe. Hakuna vurugu yoyote iliyopaswa kuonyeshwa jukwaani, kwa hivyo kifo cha shujaa huyo kila mara kilifanyika nyuma ya pazia, kikitangazwa kutoka nyuma ya pazia.

Wahusika wakuu wa misiba ya Kigiriki ya kale walikuwa miungu na watu wengine, wafalme na malkia, mara nyingi wenye asili ya kimungu. Mashujaa daima ni watu wenye ujasiri wa ajabu, wanaopinga hatima, hatima, hatima yenye changamoto na nguvu za juu. Msingi wa mzozo ni hamu ya kujitegemea kuchagua njia yao wenyewe maishani. Lakini katika makabiliano na miungu, shujaa amehukumiwa kushindwa na, kwa sababu hiyo, hufa mwishoni mwa kazi.

Waandishi

Kati ya waandishi wote wa misiba ya Ugiriki, walio muhimu zaidi ni Euripides, Sophocles na Aeschylus. Kazi zao hadi leo haziachi majukwaa ya sinema kote ulimwenguni.

Licha ya ukweli kwamba urithi wa ubunifu wa Euripides unachukuliwa kuwa wa kuigwa, katika maisha yake, utayarishaji wake haukufaulu haswa. Labda hii ni kutokana na ukweli kwamba aliishi wakati wa kuzorota na mgogoro wa demokrasia ya Athene na alipendelea upweke badala ya kushiriki katika maisha ya umma.

Kazi ya Sophocles inatofautishwa kwa taswira bora ya mashujaa. Misiba yake ni aina ya wimbo wa ukuu wa roho ya mwanadamu, heshima yake na nguvu ya akili. Msiba alianzisha mbinu mpya kimsingi katika ukuzaji wa hatua ya hatua - heka heka. Ni zamu ya ghafla, hasara ya bahati iliyosababishwa na majibu ya miungu kwa kujiamini kupita kiasi kwa shujaa. Antigone na Oedipus Rex ni tamthilia zilizokamilika na maarufu zaidi za Sophocles.

Aeschylus alikuwa msiba wa kwanza wa Ugiriki kupokea kutambuliwa duniani kote. Maonyesho ya kazi zake yalitofautishwa sio tu na dhana yao kuu, bali pia na anasa ya utekelezaji wao. Aeschylus mwenyewe aliona mafanikio yake ya kijeshi na ya kiraia kuwa muhimu zaidi kuliko mafanikio yake katika mashindano ya misiba.

Saba dhidi ya Thebes

Kufanyika kwa mkasa wa Kigiriki na Aeschylus "The Seven Against Thebes" kulifanyika mwaka wa 467 KK. e. Njama hiyo inatokana na mzozo kati ya Polynices na Eteocles - wana wa Oedipus, mhusika maarufu katika hadithi za Uigiriki. Mara Eteocles alimfukuza kaka yake kutoka Thebes ili kutawala mji peke yake. Miaka imepita, Polynices aliweza kuorodhesha kuungwa mkono na mashujaa sita maarufu na kwa msaada wao anatarajia kupata tena kiti cha enzi. Mchezo unaisha na kifondugu na wimbo wa mazishi wenye huzuni.

Katika mkasa huu, Aeschylus anashughulikia mada ya uharibifu wa mfumo wa kikabila wa jumuiya. Sababu ya kifo cha mashujaa ni laana ya familia, yaani, familia katika kazi haifanyi kazi kama msaada na taasisi takatifu, lakini kama chombo kisichoepukika cha hatima.

Antigone

Sophocles, mwandishi wa tamthilia wa Kigiriki na mwandishi wa mkasa wa "Antigone", alikuwa mmoja wa waandishi mashuhuri wa wakati wake. Alichukua njama kutoka kwa mzunguko wa hekaya za Theban kama msingi wa mchezo wake na alionyesha ndani yake mapambano kati ya usuluhishi wa binadamu na sheria za kimungu.

Msiba, kama ule uliopita, unasimulia juu ya hatima ya uzao wa Oedipus. Lakini wakati huu, binti yake, Antigone, yuko katikati ya hadithi. Hatua hiyo inafanyika baada ya Machi ya Saba. Mwili wa Polynices, ambaye baada ya kifo chake alitambuliwa kuwa mhalifu, Creon, mtawala wa sasa wa Thebes, anaamuru kuachwa vipande vipande na wanyama na ndege. Lakini Antigone, kinyume na agizo hili, hufanya ibada ya mazishi juu ya mwili wa kaka yake, kama wajibu wake na sheria zisizobadilika za miungu zinamwambia. Ambayo anapata adhabu kali - amezungushiwa ukuta hai katika pango. Mkasa huo unaisha kwa kujiua kwa mtoto wa Creon Haemon, mchumba wa Antigone. Mwishowe, mfalme mkatili anapaswa kukiri udogo wake na kutubu ukatili wake. Kwa hivyo, Antigone anaonekana kama mtekelezaji wa mapenzi ya miungu, na jeuri ya binadamu na ukatili usio na maana vinajumuishwa katika mfano wa Creon.

Kumbuka kwamba hadithi hii ilishughulikiwa na waandishi wengi wa michezo ya kuigizaUgiriki pekee, lakini pia Roma, na baadaye njama hii ilipokea mwili mpya tayari katika fasihi ya Uropa ya enzi yetu.

Orodha ya majanga ya Ugiriki

Kwa bahati mbaya, maandishi mengi ya misiba hayajasalia hadi leo. Miongoni mwa tamthilia za Aeschylus zilizohifadhiwa kikamilifu, ni kazi saba pekee zinazoweza kutajwa:

• "Waombaji";
• "Waajemi";
• "Prometheus amefungwa minyororo";
• "Seven against Thebes";
• trilogy "Oresteia" ("Eumenides", "Choephors", "Agamemnon").

Urithi wa fasihi wa Sophocles pia unawakilishwa na maandishi saba yaliyopo:

• "Oedipus Rex";
• "Oedipus in Colon";
• Antigone;
• "Trachinyanki";
• "Ayant";
• "Philoctetes";
• Electra.

Kati ya kazi zilizoundwa na Euripides, kumi na nane zimehifadhiwa kwa ajili ya vizazi vijavyo. Maarufu zaidi wao:

• "Hippolytus";
• "Medea";
• "Andromache";
• Electra;
• "Waombaji";
• "Hercules";
• "Bacchae";
• "Wafoinike";
• "Elena";
• Baisikeli.

Haiwezekani kukadiria kupita kiasi jukumu ambalo misiba ya Ugiriki ya kale ilicheza katika maendeleo zaidi ya sio tu ya Uropa, bali pia fasihi ya ulimwengu kwa ujumla.