Insha ya kifiziolojia: maelezo ya tabaka la kijamii, maisha yake, mazingira, desturi na maadili

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mabadiliko fulani katika fahamu ya umma katikati ya karne ya kumi na tisa yalisababisha kuibuka kwa aina kama insha ya kisaikolojia. Nekrasov na Belinsky, wakiunda almanacs ya ile inayoitwa shule mpya, walionekana kujaribu kurudisha shughuli ya fasihi ya Urusi kwa kufuata kwa wanamgambo kwa kanuni za Ryleev na Bestuzhev "Polar Star". Kundi kubwa kabisa la waandishi liliunganishwa na itikadi ya hali ya juu ya wakati huo, kwa hivyo uelewa wa kazi za ubunifu umebadilika sana.

Matatizo ya uhalisia

Waheshimiwa wanamapinduzi wamebadilishwa kwa muda mrefu na wanademokrasia wanamapinduzi, kwa hivyo mapenzi ya kiraia yamebadilishwa na ubunifu wa kweli. Mchoro wa kisaikolojia umekuwa moja ya ishara angavu za kipindi cha kabla ya mapinduzi. Neno lenyewe"fiziolojia" haikutumika kwa fasihi na waundaji na wafuasi wa shule mpya. Ilionekana mapema zaidi.

F. Huko nyuma mnamo 1841, Koni alichapisha michoro ndogo za kejeli zilizo na mada za kuchekesha kwenye Gazeti la Fasihi: "Fiziolojia ya Urembo wa Kike", "Fiziolojia ya Pua", kwa mfano. Watafsiri wa miaka hiyo hiyo walileta kutoka Kifaransa "Physiology of the Parisian Theaters" na "Physiology of a Married Man".

Uelewa wa kisasa wa neno hili haulingani kabisa na kile ambacho watu wa wakati wa Nekrasov walimaanisha nalo. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 iliiona kama somo la maisha ya kila siku na desturi katika mazingira fulani ya kitaaluma au kijamii.

Fiziolojia ya Petersburg

Waandishi-watafiti wa mwelekeo mpya wa fasihi waliamua kushughulikia msomaji na fiziolojia ya St. Na sio upande rasmi, wa mbele wa kituo hiki kikubwa zaidi cha kibiashara na kiutawala, walizingatia kwa ubunifu, lakini maisha ya chini yake ya kijamii. Insha ya kisaikolojia kama aina ilijazwa tena na picha zilizoandikwa kwa uangalifu za maisha ya watu wa kawaida, zaidi ya hayo, sehemu zake za nyuma za jukwaa, yaani, vijiti na vibanda duni.

Kwa hivyo, Vladimir Dal alileta insha kuhusu janitor wa St. Petersburg, Ivan Ivanovich Panaev alielezea feuilletonist ya St. Petersburg, Alexander Kulchitsky - omnibus ya St. Petersburg, na Evgeny Grebenka - upande wa St. Waandishi walilazimika kutumbukia katika asili hii na vichwa vyao ili kuzingatia kwa uangalifu iwezekanavyo maelezo yote hayafahamiki sana.mimi ni ulimwengu wa chini kabisa.

Ulimwengu wa maelezo

Insha ya kifiziolojia katika fasihi ya Kirusi ya wakati huo haikuwa nzuri kwa sababu ilipendezwa sana na fiziolojia, yaani, shauku hii ilijitosheleza. Uonyeshaji wa maelezo ya kila siku, picha, usemi au kisaikolojia ulilemea kabisa kazi muhimu zaidi za mwandishi, hata kuonyesha huruma kwa maskini haikuwezekana kila wakati.

Vile vinaangukia katika uasilia - kwa maana finyu zaidi ya istilahi - ilimfanya mwandishi kuwa katika hatari ya kukosolewa. Ingawa maendeleo ya kisanii ya maisha ya kijamii, kwa kweli, yalikuwa yakisonga mbele. Ufafanuzi wa maadili haukuwa tu tatizo la kazi, bali pia aina na utunzi.

Wahusika wa wahusika walifunuliwa kupitia maelezo ya maisha ya kila siku, simulizi lilipewa nafasi kidogo na kidogo, ujenzi wa njama haukufaulu, kwani muhtasari ulishinda - picha tofauti za uchoraji na matukio ya kila siku hayakuunganishwa. kwa njama, si kwa kitendo kimoja, bali kwa tatizo moja la kiitikadi.

Fiziolojia ya wakulima

Aina ya insha ya kisaikolojia ilianza kuwa ya mtindo haraka, na kuwa neno jipya katika fasihi ya miaka ya 1840. Waandishi wa Petersburg hawakuwa na kikomo. Kuvutiwa na maisha ya mkulima, sehemu yake ya serf pia ilikuwa kubwa sana. Waandishi wachanga walijitofautisha hasa katika ufichuzi wa mada hii: Grigorovich ("Anton Goremyka" na "Kijiji"), Dal ("mkulima wa Urusi"), Herzen ("The Thieving Magpie").

Noti maalumNekrasov na shairi lake "Barabara", ambapo taswira ya mwanamke mkulima wa kawaida, ingawa ana vipawa sana, lakini ameharibiwa na serfdom, inawasilishwa kwa talanta. Ivan Turgenev pia alijiunga vyema na mwelekeo wa uhalisia na fiziolojia ya kijiji cha Kirusi, ambaye tangu 1847 alianza kuchapisha insha kutoka kwa mmiliki wa ardhi na maisha ya wakulima.

Huruma kwa kukosolewa

Belinsky aliunga mkono sana ukuzaji wa aina mpya. Alijaribu kudhibitisha kinadharia mwonekano, uhalisi na hitaji la jambo kama insha ya kisaikolojia. Ufafanuzi wake kama moja ya aina ya uandishi wa habari au insha ambayo inachunguza tabaka fulani la kijamii, pamoja na misingi yake, maadili na makazi, imetolewa katika nakala za hakiki za mkosoaji, ambapo anaangazia hadithi mpya kutoka kwa maisha ya mtu. wakulima. Kwa kawaida Belinsky alithamini sana kazi za waandishi wa aina hii.

Vipengele vya utunzi vilipokea umakini wake maalum. Belinsky aliamini kuwa insha ya kisaikolojia haipaswi kuwa hadithi au riwaya. Kwa hivyo, akimkosoa Grigorovich, alibaini talanta ya mwandishi kwa insha juu ya maisha ya kijamii, lakini alilaumu Kijiji kwa simulizi lake. Ubaya wa kazi hii, kulingana na Belinsky, ni kwamba katika insha picha zote za maisha ya vijijini zinapaswa kuwa bila uhusiano wowote, lakini zinapaswa kupumua kwa wazo moja.

Insha ya kila siku

Mwelekeo mpya katika fasihi haukuchukua sura mara moja, washiriki na mitindo kuu ya ubunifu ilifichuliwa hatua kwa hatua. Belinsky alikuwa na hakika kwamba uandishi wa kila siku ulianza na Gogol, ambaye alianzisha mpya na kadhalikamambo angavu yaliyotokeza waigaji wengi, ni Gogol ambaye alionyesha jamii tafakari ya kweli ya riwaya ya Kirusi, na kwa hiyo ilikuwa kutoka kwake kwamba kipindi kipya cha fasihi yetu kilianza.

Kutoka kwa wafuasi wa Nikolai Vasilyevich, Belinsky alimchagua Vladimir Sollogub na hadithi zake "Wanafunzi Wawili", "Hadithi ya Galoshes Mbili", "Dubu" na "Mfamasia". Sollogub, aristocrat huyu wa kihafidhina, aliona utupu wa maisha ya kilimwengu, akitofautisha na ukweli na uaminifu wa watu kutoka tabaka la chini. Belinsky alibaini kuwa Sollogub hana imani ya kina na imani kali, kwa hivyo, mahali picha hiyo inageuka kuwa ya kutojali. Hata hivyo, usahili na hisia sahihi za uhalisia uliopo hufanya hadithi za Sollogub kuwa za thamani sana.

Jukumu la kielimu

Vipengele vya mchoro wa kisaikolojia katika "Ndoto ya Oblomov" vinaonekana waziwazi. Tabia ya shujaa inadhaniwa na mambo yote yaliyoelezwa na Goncharov ambayo yanamzunguka. Kila kitu kinaonekana kuwa nzuri, lakini hata wema hauzungumzi juu ya kuridhika kwa Oblomov na maisha yake mwenyewe. Nafasi yake ya sasa ni tupu na ya huzuni, na shujaa anajua hili.

Anaota juu ya utoto wake, ambao ulitumika katika mzee Oblomovka, ambapo mvulana mdogo mdadisi na mwenye hasira hakuruhusiwa hata kuvaa mwenyewe. Watumishi tu wanafanya kazi huko. Ndoto hiyo inachukua Oblomov kwa muda katika maisha yake ambayo haionekani sana, lakini hatua ya kugeuza. Kama katika utoto, Oblomov, sasa anafahamu kila kitu, na kuamka, hakugeuka popote.

Matumaini ambayo hayajatimia

Walikuwawaandishi ambao Belinsky aliwaweka kwa uthabiti mbele ya fasihi ya Kirusi, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe aliona mapungufu katika kuyaandika, lakini alikuwa na hakika kwamba waandishi wangeweza kushinda kila kitu.

Tumaini la mkosoaji lilikuwa, kwa mfano, I. I. Panaev, ambaye hadithi zake "The Lady", "Onagr", "Akteon" na zingine ziliitwa sio chini ya matukio ya kushangaza zaidi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Alibainisha kuwa katika hadithi hizi kuna mengi ya kipekee ya ukweli, tabia, busara na uvumilivu. Belinsky pia aliona kitu cha kusitasita, kisicho na uamuzi, kisicho na msimamo, lakini alielezea hii kwa kutokomaa kwa talanta yake ya kushangaza. Kwa kweli, hizi zilikuwa sifa za fikra za mwandishi, ambazo hakuwahi kuzishinda.

Mkosoaji pia alisifu hadithi za V. I. Kwa ujumla alichangia hadithi "Batman" kwenye hazina ya fasihi ya Kirusi. Na alirudia kwa shauku kwamba baada ya Gogol, Dal alikuwa talanta ya kwanza tu, mshairi wa kweli wa insha ya kisaikolojia. Kwa kweli, Dal si mzuri hata kidogo kwa tamthiliya, na siku zijazo ziliweka vipaumbele kwa haraka.

Ulimwengu wa Ndoto dhidi ya ukweli mgumu

Ni sasa sote tunajua kwamba kuna ukweli wa maisha na ukweli wa fasihi, na ni kweli kabisa kwamba sanaa ya pili ni ghali zaidi. Na katika karne ya kumi na tisa, waandishi walitembea njia isiyoweza kushindwa katika kutafuta uhalisia wa kweli wa kifasihi. Belinsky aliandika juu ya tofauti kubwa kati ya mwelekeo, njia, yaliyomo na roho ya fasihi ya shule za zamani na mpya. Hadithi za zamani zilionyesha ulimwengu wa njozi, na mpya zilionyesha maisha halisi.

Shule mpya ilichukua sura ya shirika wakati hata waandishi wachanga walijiunga na Belinsky - Grigorovich, Nekrasov, baadaye kidogo - Dostoevsky. Kisha almanacs tatu zilikusanywa na kuchapishwa chini ya uhariri wa Nekrasov: vitabu viwili vya "Physiology of Petersburg" na "Petersburg Collection", ambayo ikawa aina ya manifesto ya mwenendo huu wa fasihi. Ilikuwa na orodha ya kanuni za ubunifu (Dibaji ya Belinsky) na njia ya utimilifu wa ubunifu.

Kwa kawaida, aina hii ya muziki ya asili haikuachwa bila kazi bora - na waandishi kama hao. Hapa, kwanza kabisa, ni muhimu kutaja "Vidokezo vya Hunter" ya Turgenev: wakati kanuni zote za kuandika insha ya kisaikolojia zilifuatwa, uchoraji wote wa aina nane uligeuka kuwa mifano ya neno la juu zaidi la ushairi. Pamoja - wazo la kupinga usemi ambalo huambatana na msomaji katika "Maelezo".

Gazeti jipya la zamani

Tangu 1847, "Sovremennik" iliyosasishwa kabisa ilianza kuonekana, ambayo ikawa chombo cha harakati ya juu zaidi ya fasihi ya Kirusi. Licha ya mabadiliko ya wahariri wakuu (zits-wenyekiti), N. A. Nekrasov alitawala jarida hilo kabisa. Kwa miaka ishirini gazeti hili lilikuwa maarufu zaidi nchini.

Kazi zilizochapishwa katika Sovremennik na Otechestvennye Zapiski zilikuwa pana na kamili zaidi.insha ya kisaikolojia, na mbinu za ubunifu zilizotumiwa na waandishi hazikuwa na maelezo ya kila siku ya maisha ya wahusika. "Historia ya Kawaida" ya Goncharov ilichapishwa hapa, na sehemu ya pili ya riwaya bora ya Herzen "Nani wa kulaumiwa?" ilichapishwa hapa. Riwaya nzima ilichapishwa kama kiambatisho kwa Sovremennik. ME S altykov (bado si Shchedrin) alionekana na hadithi zake za kwanza. Na Fyodor Dostoevsky. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, kupitia insha ya kisaikolojia, ilipata na kufahamu mwelekeo mpya, na sio shule, - uhalisia.