Hadithi ni nini: kutoka Aesop hadi leo

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Njoo kutoka kwa watu

Mtu anaweza kuzungumza juu ya kubembeleza kama tabia mbaya kwa muda mrefu sana, akisema kwamba yule anayebembeleza na yule "anayenunua" kwa maneno ya uwongo wote wanaonekana wajinga na wanatenda vibaya. Au unaweza tu kusema hadithi kuhusu mbweha na jibini. Ufupi, ufupi na bora zaidi kuliko unavyoweza kusema.

Hadithi ndogo zenye kufundisha kuhusu wanyama zilionekana ulimwenguni muda mrefu uliopita: baadhi yao zikawa mafumbo, wengine hadithi. Kwa muda mrefu, Aesop aliitwa "baba" wa hadithi (karibu karne ya sita KK), kuna kitu kama lugha ya Aesopian (mfano). Lakini utafiti mpya unapendekeza kwamba hekaya ya zamani zaidi ni ngano ya Wababiloni na Wasumeri, na ndipo ilipokuja Kihindi na Kigiriki cha kale.

Ufafanuzi wa kisasa

Na Aesop, akifichua maovu ya watu, alitumia mafumbo katika hadithi zake, sio kwa sababu alikuwa mtumwa na ilikuwa hatari kusema wazi, lakini kwa sababu alijua hadithi ni nini na jinsi ilivyokuwa kawaida kuiwasilisha.. Walakini, Aesop alishuka katika historia kama bwana wa hadithi, aligeuza aina ya hadithi kutoka kwa sanaa ya watu kuwa fasihi. Na karne nyingi baadaye, karibu njama zote za hadithi zake zilitumiwa katika hadithi zaokazi ya watunzi wengine wa kubuni.

Na sasa dhumuni la kielimu la hekaya linabaki kuwa lile lile, kwa hivyo utanzu huu ni wa fasihi ya didaksia, ambayo imeundwa kufundisha, kueleza na kufundisha. Kwa swali maalum: "Fable ni nini?" - mtu wa kisasa atajibu kwamba hii ni kazi ya kielelezo ya ukubwa mdogo katika mstari au prose, ambapo maovu ya watu na jamii yanafunuliwa. Mashujaa wa masimulizi hayo ni wanyama na vitu (mtu ni nadra sana), msomaji huathiriwa na vichekesho (kejeli) na ukosoaji, na somo (wazo kuu) ni hitimisho, ambalo linaitwa maadili.

Nchini Urusi yote ilianza na Aesop

Ikiwa katika Ugiriki ya Kale miaka 600 kabla ya enzi yetu ilikuwa tayari inajulikana ni hadithi gani, basi huko Urusi walijifunza juu yake tu baada ya miaka elfu mbili. Ufafanuzi wake kama aina ulianzishwa mwanzoni mwa karne ya 17 na Fyodor Gozvinsky wakati wa kutafsiri hadithi za Aesop kwa Kirusi. Zaidi ya hayo, hadithi zinaweza kupatikana katika kazi ya Kantemir, Sumarokov, Khemnitser. Na bado ni lazima ieleweke kwamba karibu kazi zao zote zilikuwa tafsiri tu na marekebisho ya kazi za watu wengine: Aesop sawa, pamoja na La Fontaine, Gellert na Lessing. Mara tu Ivan Khemnitser anapofanya majaribio ya kwanza ya kuunda hadithi yake mwenyewe, basi Dmitriev anachukua mila hii, lakini Ivan Krylov alipoanza biashara, ulimwengu wa fasihi ulielewa hadithi ni nini kutoka kwa kalamu ya classical. Bado kuna maoni kwamba Ivan Andreevich aliinua hadithi kama aina hadi urefu kwamba itachukua karne kuweza kusema angalau kitu kutoka kwa mtu.mpya. Mistari kutoka kwa kazi zake ilichukuliwa kwa aphorisms: ikiwa utafanya uchambuzi wa hadithi ya Krylov, yoyote kabisa, itakuwa wazi jinsi mtunzi mkuu alibadilisha njama zisizo za Kirusi kwa mawazo ya Kirusi, na kufanya hadithi zake kuwa ishara ya sifa za kitaifa.

Vipengele vya uchanganuzi

Uchambuzi wa ngano ya kishairi hutofautiana kwa kiasi kikubwa na uchanganuzi wa maandishi ya ushairi, kwani, licha ya uwepo wa mashairi, jambo kuu katika kazi kama hiyo ni njia za kufikia lengo la didactic. Uchambuzi wa ngano, kwanza kabisa, unajumuisha mambo yafuatayo:

- uundaji wa ngano (mwandishi, mwaka wa kuandika, ambaye njama yake);

– muhtasari (wazo kuu);

- wahusika wa hekaya (chanya, hasi), jinsi tabia zao zinavyopitishwa;

- lugha ya ngano (njia zote za kisanii na za kueleza);

– umuhimu wa hekaya;

- kuna misemo katika hekaya ambayo imekuwa methali au vitengo vya maneno.