"Hadithi ya Mahakama ya Shemyakin": njama, vipengele vya kisanii

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kazi tunayopenda labda ni mnara maarufu zaidi wa karne ya 17. Jina lake baadaye likawa mithali: "Mahakama ya Shemyakin" inamaanisha kesi isiyo ya haki, mfano wake. Inajulikana ni marekebisho ya kishairi na makubwa ya The Tale of Shemyakin's Court, pamoja na uzazi wake wa lubok. Pia iliibua ngano maarufu ya kaka maskini na yule kaka tajiri.

Masuala ya uandishi, vyanzo

Mwandishi wa "Tale of Shemyakin's Court" hajulikani, kwa sababu ni asili ya watu. Watafiti walitafuta kazi zinazofanana katika maudhui katika fasihi ya Kihindi na Kiajemi. Inajulikana pia kuwa mwandishi mashuhuri Mikołaj Rey, ambaye aliishi katika karne ya 17 na kupokea jina la heshima la "baba wa fasihi ya Kipolishi", alifanya kazi na njama kama hiyo. Katika orodha zingine imesemwa moja kwa moja: "Hadithi ya Korti ya Shemyakin" iliandikwa "kutoka kwa vitabu vya Kipolandi". Maswali kuhusu vyanzo vyake, hata hivyo, yalibaki bila kutatuliwa. Hakuna ushahidi kamili kuhusuviunganisho vya mnara wa Kirusi na kazi maalum ya fasihi ya kigeni. Simu zilizotambuliwa zinaonyesha uwepo wa kinachojulikana viwanja vya kutangatanga, hakuna zaidi. Kama ilivyo kawaida kwa makaburi ya ngano, utani na hadithi haziwezi kuwa za watu mmoja. Wanazurura kwa mafanikio kutoka eneo moja hadi jingine, kwa kuwa migogoro ya kila siku kimsingi ni sawa kila mahali. Kipengele hiki hufanya iwe vigumu kutofautisha kati ya fasihi iliyotafsiriwa na asilia ya karne ya 17.

"Tale of Shemyakin Court": maudhui

Sehemu ya kwanza ya hadithi inasimulia kuhusu matukio (wakati huo huo ya kufurahisha na ya kusikitisha) yaliyompata mkulima maskini. Yote huanza na ukweli kwamba ndugu yake tajiri humpa farasi, lakini husahau kuhusu kola. Mhusika mkuu hufunga kuni kwenye mkia, na huvunjika. Bahati mbaya iliyofuata ilitokea kwa mkulima wakati alikaa usiku kwenye kitanda cha kuhani (hiyo ni, kwenye chumba cha kupumzika). Kwa kawaida, kuhani mwenye pupa hakumwalika kula chakula cha jioni. Kuangalia meza iliyopasuka na chakula, mhusika mkuu anagonga kwa bahati mbaya mtoto, mtoto wa kuhani. Sasa kwa makosa haya masikini atakabiliwa na kesi. Kwa kukata tamaa, anataka kujitoa uhai na kujitupa nje ya daraja. Na tena - kushindwa. Mkulima mwenyewe anabaki mzima, lakini mzee, ambaye mhusika mkuu alipanda, akaenda kwa mababu.

Kwa hivyo, mkulima atalazimika kujibu kwa makosa matatu tayari. Kilele kinamngojea msomaji - hakimu mwenye ujanja na asiye na haki Shemyaka, akiwa amechukua jiwe lililofunikwa kwa kitambaa kwa ahadi ya ukarimu, anaamua kesi hiyo kwa neema ya mkulima maskini. Kwa hivyo, mwathirika wa kwanza alilazimika kungojea hadi farasi ikakua mkia mpya. Kuhani alitolewa kumpa mke wake kwa mkulima, ambaye angemzaa mtoto. Na mtoto wa mzee wa marehemu, kama fidia, lazima mwenyewe aanguke kwenye daraja na kumuumiza mkulima masikini. Kwa kawaida, waathiriwa wote huamua kulipa maamuzi hayo.

Maalum ya utunzi

"Tale of Shemyakin Court" imegawanywa katika sehemu mbili. Sehemu ya kwanza ina sehemu tatu zilizoelezwa hapo juu. Kwao wenyewe, hutambuliwa kama hadithi za kawaida za kuchekesha ambazo hufanya kazi ya tie. Hizi hapa, kama ilivyokuwa, zimetolewa nje ya mfumo wa simulizi kuu, ingawa hii haizingatiwi katika mifano ya kitambo ya masimulizi ya korti. Isitoshe, matukio yote yanayoelezwa hapo yanasimuliwa katika wakati uliopita. Na sio kwa sasa, ambayo ni tofauti kati ya Tale ya Mahakama ya Shemyakin. Kipengele hiki kinapeana nguvu kwa njama ya mnara wa kale wa Kirusi.

Sehemu ya pili ya utungo ni changamano zaidi: Sentensi halisi za Shemyaka, ambazo ni kiakisi cha kioo cha matukio ya wakulima maskini, hutanguliwa na fremu - eneo ambalo mshtakiwa anaonyesha "zawabu" kwa hakimu.

Mila ya kejeli

Kejeli ilikuwa maarufu sana katika fasihi ya karne ya 17. Ukweli wa mahitaji yake unaweza kuelezewa kwa kuzingatia maalum ya maisha ya kijamii ya wakati huo. Kulikuwa na ongezeko la jukumu la idadi ya wafanyabiashara na ufundi, lakini hii haikuchangia maendeleo ya haki zao za kiraia. Kwa kejeli, mambo mengi ya maisha ya jamii ya nyakati hizo yalilaaniwa na kulaaniwa.- majaribio yasiyo ya haki, unafiki na unafiki wa utawa, ukosefu wa usawa wa kijamii uliokithiri.

"Hadithi ya Mahakama ya Shemyakin" inafaa katika utamaduni ulioanzishwa. Msomaji wa wakati huo bila shaka angeelewa kuwa hadithi hiyo ilikuwa mbishi wa Kanuni ya 1649 - seti ya sheria ambazo zilipendekeza kuchagua kipimo cha adhabu kulingana na uhalifu wa mkosaji ulikuwa. Kwa hiyo, kwa mauaji hayo yalipaswa kutekelezwa, na uzalishaji wa fedha bandia uliadhibiwa kwa kujaza koo na risasi. Hiyo ni, "Hadithi ya Mahakama ya Shemyakin" inaweza kufafanuliwa kama mbishi wa kesi za kale za kisheria za Urusi.

Kiwango cha itikadi

Historia iliisha kwa furaha kwa mkulima maskini, anashinda ulimwengu wa dhuluma na jeuri. "Ukweli" unageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko "uongo". Kuhusu hakimu mwenyewe, alipata somo muhimu kutoka kwa kile kilichotokea: "Hadithi ya Mahakama ya Shemyakin" inaisha na mshikaji wa ndoano kujifunza ukweli juu ya "ujumbe". Hata hivyo, hata anafurahia hukumu zake mwenyewe, kwa sababu la sivyo, jiwe hili lingeitoa roho ndani yake.

Sifa za Kisanaa

"Hadithi ya Mahakama ya Shemyakin" inajulikana kwa kasi ya hatua, hali za ucheshi ambamo wahusika wanajikuta, na pia njia ya kusimulia ya chuki, ambayo huongeza tu sauti ya kejeli ya mnara wa kale wa Kirusi.. Vipengele hivi vinaonyesha ukaribu wa hadithi na ngano za kichawi na kijamii.