Andrey Rublev: aikoni na michoro

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Nchini Urusi na nje ya nchi, jina hili linajulikana sana - Andrei Rublev. Aikoni na picha zilizochorwa, zilizoundwa na bwana mkubwa yapata karne sita zilizopita, ni vito halisi vya sanaa ya Kirusi na bado husisimua hisia za urembo za watu.

Taarifa ya kwanza

Andrei Rublev alizaliwa wapi na lini haijulikani. Kuna maoni kwamba hii ilitokea karibu 1360-70, katika ukuu wa Moscow, au huko Veliky Novgorod. Habari kuhusu wakati bwana alianza kuchora nyuso za Watakatifu iko katika hati za kihistoria za medieval. Kutoka kwa "Mambo ya Nyakati ya Utatu" iliyopatikana huko Moscow, inajulikana kuwa, akiwa mtawa (mtawa), Rublev alichora pamoja na Feofan Mgiriki na Prokhor Gorodetsky kanisa la nyumbani la Prince Vladimir Dmitrievich, mwana wa Dmitry Donskoy.

Iconostasis ya Vladimir Cathedral

Miaka michache baadaye, kulingana na "Mambo ya Nyakati ya Utatu", kwa kushirikiana na mchoraji maarufu wa icon Daniil Cherny, alikuwa Andrei Rublev ambaye alirejesha Kanisa Kuu la Assumption la Vladimir baada ya uvamizi wa Mongol-Tatars. Picha ambazo ziliunda mkusanyiko mmoja na fresco zimehifadhiwa hadi leo. Kweli, katika enzi nzuriCatherine wa Pili, iconostasis iliyoharibika iligeuka kuwa haiendani na mtindo wa sasa, na ilihamishwa kutoka kwa kanisa kuu hadi kijiji cha Vasilyevskoye (sasa katika mkoa wa Ivanovo). Katika karne ya 20, icons hizi zilirejeshwa, baadhi yao ziliingia kwenye mkusanyiko wa Makumbusho ya Jimbo la Urusi huko St. Petersburg, sehemu nyingine iliwekwa kwenye Matunzio ya Jimbo la Tretyakov huko Moscow.

Deesis

Sehemu ya kati ya iconostasis ya Vladimir, ambayo inaundwa na icons zilizochorwa na Andrei Rublev, inamilikiwa na Deesis ("sala" kwa Kigiriki). Wazo lake kuu ni hukumu ya Mungu, ambayo katika jumuiya ya Orthodox inaitwa ya Kutisha. Kwa usahihi zaidi, hili ni wazo la maombezi ya bidii ya watakatifu kabla ya Kristo kwa wanadamu wote. Picha hiyo imejaa roho ya juu ya upendo na huruma, heshima na uzuri wa maadili. Katikati ya kiti cha enzi ni Yesu akiwa na Injili iliyo wazi mikononi mwake. Takwimu imeandikwa katika rhombus nyekundu, rangi hii inaashiria kifalme na wakati huo huo dhabihu. Rombus imewekwa kwenye mviringo wa kijani-bluu, ikifananisha umoja wa mwanadamu na Uungu. Utunzi huu uko katika mraba nyekundu, kila kona ambayo inawakumbusha Wainjilisti wanne - Mathayo, Marko, Luka na Yohana. Vivuli laini vimeunganishwa kwa usawa na uwazi mwembamba wa mistari.

Vipengele katika sura ya nyuso za Watakatifu

Je, Andrey Rublev alileta nini kipya kwenye picha ya Mwokozi? Picha zinazoonyesha Bwana zilikuwepo katika tamaduni ya Byzantine, lakini mchanganyiko wa kushangaza wa sherehe kubwa na upole wa ajabu na huruma hufanya ubunifu wa bwana.isiyo na kifani na ya kipekee. Katika picha ya Rublevsky Kristo, mawazo ya watu wa Kirusi kuhusu haki yanaonekana wazi. Nyuso za watakatifu wanaoomba mbele za Yesu zimejaa tumaini zuri la hukumu - ya haki na ya haki. Picha ya Mama wa Mungu imejaa sala na huzuni, na kwa mfano wa Mtangulizi mtu anaweza kusoma huzuni isiyoelezeka kwa wanadamu wote waliokosea. Mitume John Chrysostom na Gregory Mkuu, Andrew wa Kuitwa wa Kwanza na Yohana Mwanatheolojia wanaomba kwa Mwokozi bila ubinafsi. Malaika wakuu Gabrieli na Mikaeli wanaonyeshwa hapa wakiwa wanaabudu malaika, sanamu zao zimejaa uzuri wa kimbingu, zikizungumzia ulimwengu wenye kupendeza wa mbinguni.

Spa za Andrey Rublev

Kati ya picha za picha za bwana, kuna kazi bora kadhaa, ambazo zinasemekana kuwa ikoni ya Mwokozi.

Andrey Rublev alikuwa akijishughulisha na sura ya Yesu Kristo, na kwa kweli mkono wa mchoraji mkuu uliunda kazi kama vile "Mwokozi Mwenyezi", "Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono", "Mwokozi mwenye Nywele za Dhahabu", "Mwokozi katika Nguvu". Akisisitiza upole wa ajabu wa Bwana, Rublev alikisia sehemu kuu ya bora ya kitaifa ya Kirusi. Sio bahati mbaya kwamba aina ya rangi huangaza na mwanga mpole wa joto. Hii ilienda kinyume na utamaduni wa Byzantine, ambapo uso wa Mwokozi ulichorwa kwa mipigo tofauti, ikitofautisha rangi ya kijani na kahawia ya mandharinyuma na mistari iliyoangaziwa kwa nguvu ya sura za uso.

Ikiwa tunalinganisha uso wa Kristo, ulioundwa na bwana wa Byzantine Theophan Mgiriki, ambayo ilikuwa, kulingana na wengine.ushuhuda, mwalimu Rublev, na picha zilizoandikwa na mwanafunzi, tunaweza kuona tofauti ya wazi katika namna. Rublev huweka rangi vizuri, ikipendelea mabadiliko laini ya mwanga ndani ya kivuli ili kutofautisha. Tabaka za chini za rangi huangaza kwa uwazi kupitia tabaka za juu, kana kwamba mwanga tulivu na wa furaha unatiririka kutoka ndani ya ikoni. Ndiyo maana taswira yake inaweza kuitwa kuwa nyepesi.

Utatu

Au kama inavyoitwa, ikoni "Utatu Mtakatifu" ya Andrei Rublev ni moja ya ubunifu bora zaidi wa Renaissance ya Urusi. Inatokana na hadithi maarufu ya Biblia kuhusu jinsi Ibrahimu mwenye haki alivyotembelewa na Mungu wa Utatu katika kivuli cha malaika watatu.

Uundaji wa ikoni "Utatu" na Andrei Rublev unarudi kwenye historia ya uchoraji wa Kanisa Kuu la Utatu. Iliwekwa upande wa kulia wa Milango ya Kifalme katika safu ya chini ya iconostasis, kama ilivyopaswa.

Fumbo la Utatu Mtakatifu

Muundo wa ikoni umejengwa kwa njia ambayo takwimu za malaika huunda mduara wa ishara - ishara ya umilele. Wanaketi karibu na meza na bakuli ambayo iko kichwa cha ndama wa dhabihu - ishara ya ukombozi. Malaika wa katikati na wa kushoto wabariki kikombe.

Nyuma ya malaika tunaona nyumba ya Ibrahimu, mwaloni ambao alipokea Wageni wake chini yake, na kilele cha Mlima Moria, ambao Ibrahimu alipanda kumtoa mwanawe Isaka. Hapo baadaye, wakati wa Sulemani, hekalu la kwanza lilijengwa.

Kimapokeo inaaminika kuwa sura ya malaika wa kati inaonyesha Yesu Kristo, mkono wake wa kulia wenye vidole vilivyokunjwa unaashiria utiifu usio na masharti kwa mapenzi ya Baba. Malaika upande wa kushoto ni mfano wa baraka za Babakikombe ambacho Mwana atakinywea ili kulipia dhambi za wanadamu wote. Malaika wa kulia anaonyesha Roho Mtakatifu, akifunika kibali cha Baba na Mwana na kumfariji Yeye ambaye atajitoa dhabihu hivi karibuni. Hivi ndivyo Andrei Rublev alivyoona Utatu Mtakatifu. Aikoni zake kwa ujumla huwa zimejaa sauti za juu za ishara, lakini katika hii inapenya sana.

Kuna, hata hivyo, watafiti wanaofasiri mgawanyo wa utunzi wa nyuso za Utatu Mtakatifu kwa njia tofauti. Wanasema kwamba Mungu Baba anakaa katikati, ambaye nyuma yake Mti wa Uzima unaonyeshwa - ishara ya chanzo na kukamilika. Tunasoma kuhusu mti huu katika kurasa za kwanza za Biblia (unakua katika bustani ya Edeni) na katika kurasa zake za mwisho tunapouona katika Yerusalemu Mpya. Malaika wa Kushoto yuko kwenye mandharinyuma ya jengo ambalo linaweza kuashiria Ujenzi wa Nyumba ya Kristo - Kanisa Lake la Kiekumene. Tunamwona Malaika Sahihi dhidi ya usuli wa mlima: ilikuwa juu ya mlima ambapo Roho Mtakatifu alishuka juu ya mitume baada ya Kupaa kwa Kristo.

Rangi ina jukumu maalum katika nafasi ya ikoni. Dhahabu yenye heshima inang'aa ndani yake, ocher maridadi, kijani kibichi, bluu ya azure na vivuli laini vya pink shimmer. Mabadiliko ya rangi ya kuteleza yanapatana na miinuko laini ya kichwa, mienendo ya mikono ya Malaika waliokaa kwa utulivu. Katika nyuso za dhana tatu za Uungu, huzuni isiyo ya kidunia inanyemelea na wakati huo huo - amani.

Tunafunga

Aikoni za Andrei Rublev ni za ajabu na hazieleweki. Picha zilizo na picha za Mungu zinatupa hisia isiyoeleweka ya ujasiri kwamba maana ya Ulimwengu na kila maisha ya mwanadamu iko ndani yake.mikono yenye upendo na salama.