Tabia na taswira ya Petro 1 katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba"

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mpanda farasi wa Shaba labda ndiyo kazi yenye utata zaidi ya Pushkin, iliyojaa ishara za kina. Wanahistoria, wahakiki wa fasihi na wasomaji wa kawaida wamekuwa wakibishana kwa karne nyingi, wakivunja mikuki, kuunda na kupindua nadharia juu ya kile ambacho mshairi alitaka kusema. Picha ya Petro 1 katika shairi la "Mpanda farasi wa Shaba" inazua utata fulani.

Kutofautisha Peter 1 na Nicholas 1

Kazi hiyo iliandikwa wakati wa utawala wa Nicholas 1, ambayo Pushkin alikuwa na madai makubwa kuhusu utawala wa serikali: kukandamiza maasi ya Decembrist, kuundwa kwa polisi wa siri, kuanzishwa kwa udhibiti kamili. Kwa hiyo, wanasayansi wengi wanaona upinzani wa mrekebishaji mkuu Peter 1 kwa majibu ya Nicholas 1. Pia, watafiti wengi wa kazi ya Pushkin wanaangalia analogies kati ya The Bronze Horseman na Agano la Kale. Mfululizo wa mafuriko huko St. Picha ya "Mpanda farasi wa Shaba" ya Petro 1 inahusishwa na idadi fulani ya watu wanaofikiri wenye sura ya Mungu (mungu), mwenye uwezo wa kuumba na kuharibu.

Grad Petrov

Hata hivyo, hata eneo halisi haliwezi kutajwa. Hebu tujiulize swali: "Katika jiji gani hatua ya shairi ya Pushkin iliyotolewa kwa mafuriko ya 1824 hufanyika?" Swali linaonekana kuruhusu jibu moja: bila shaka, hufanyika huko St. Petersburg, kwa sababu picha ya Peter Mkuu katika sanaa ya Pushkin inahusishwa mara kwa mara na jiji hili. Walakini, kama unavyoona kwa urahisi, jibu hili sio la kimantiki: Petersburg haijawahi kuitwa Petersburg katika mstari wowote wa shairi! Katika utangulizi, maneno ya kuelezea hutumiwa: "Uumbaji wa Petro" na "mji wa Petrov", katika sehemu ya kwanza jina Petrograd hutokea mara moja ("Juu ya Petrograd iliyotiwa giza …") na mara moja - Petropolis ("Na Petropolis ilionekana kama Triton …”).

Inabadilika kuwa kuna jiji, lakini sio St. Petersburg halisi, lakini jiji la kizushi la Peter. Hata kwa msingi huu, watafiti wameunda hadithi ya Peter 1 katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba". Ikiwa tutazingatia maandishi yote ya shairi kwa ujumla, Petersburg imetajwa ndani yake mara tatu: mara moja - katika kichwa kidogo ("Hadithi ya Petersburg") na mara mbili - katika maelezo ya mwandishi wa prose. Kwa maneno mengine, kwa njia hii Pushkin inatufanya tuelewe: licha ya ukweli kwamba "tukio lililoelezewa katika hadithi hii linategemea ukweli," jiji ambalo kitendo cha shairi kinatokea sio Petersburg. Kwa usahihi, sio kabisa Petersburg - ni, kwa maana, miji mitatu tofauti, kila mojaambayo inahusiana na mmoja wa wahusika katika kazi hii.

Sanamu ya kujivunia

Majina "Uumbaji wa Peter" na "mji wa Petrov" yanalingana na Peter, shujaa pekee wa sehemu hii ya shairi, na Pushkin anaonyesha Peter kama aina ya mungu. Tunazungumza juu ya sanamu inayomwonyesha, ambayo ni, mwili wa kidunia wa mungu huyu. Kwa Pushkin, kuonekana kwa mnara huo ni ukiukaji wa moja kwa moja wa amri "usijifanyie sanamu." Kwa kweli, hii ndiyo hasa inaelezea mtazamo unaopingana wa mshairi kwa mnara huo: licha ya ukuu wake wote, ni mbaya, na ni vigumu kutambua maneno kuhusu sanamu yenye kiburi kama pongezi.

Maoni rasmi ni kwamba Pushkin alikuwa na utata kuhusu Peter 1 kama mwanasiasa. Kwa upande mmoja, yeye ni mkuu: mrekebishaji, mpiganaji, "mjenzi" wa St. Petersburg, muumba wa meli. Kwa upande mwingine, yeye ni mtawala mwenye kutisha, nyakati fulani jeuri na mdhalimu. Katika shairi la "Mpanda farasi wa Shaba" Pushkin pia alitafsiri sura ya Peter kwa njia mbili, na kumpandisha hadi daraja la Mungu na kupungua kwa wakati huo huo.

Pushkin iko upande gani

Mzozo unaopendwa zaidi na wataalam wa kitamaduni ulikuwa ni swali la nani Pushkin alimuonea huruma: mwenyezi alimuabudu Peter au "mtu mdogo" Eugene, akimtaja mkaaji rahisi wa jiji, ambaye hutegemea kidogo. Katika kazi bora ya ushairi "Mpanda farasi wa Shaba" maelezo ya Peter 1 - mnara wa ukumbusho uliofufuliwa - yanalingana na maelezo ya serikali. Na Eugene ni raia wa kawaida, cog katika mashine kubwa ya serikali. Mkanganyiko wa kifalsafa unatokea: inaruhusiwa kwa serikali katika yakeharakati, hamu ya maendeleo kutoa sadaka maisha na hatima ya watu wa kawaida kwa ajili ya kufikia ukuu, lengo fulani la juu? Au kila mtu ni mtu binafsi, na matakwa yake binafsi lazima yazingatiwe, hata kuhatarisha maendeleo ya nchi?

Pushkin hakueleza maoni yake yasiyo na shaka ama kwa maneno au kwa aya. Petro 1 yake ina uwezo wa kuunda na kuharibu. Eugene wake ana uwezo wa kupenda kwa shauku (binti ya mjane Parasha), na kufuta katika umati wa watu, katika giza la jiji, na kuwa sehemu isiyo na maana ya misa ya kijivu. Na, hatimaye, kufa. Idadi ya wasomi wenye mamlaka wa Pushkin wanaamini kwamba ukweli ni mahali fulani katikati: hali haipo bila mtu, lakini pia haiwezekani kuchunguza maslahi ya kila mtu. Labda hivi ndivyo riwaya ya kishairi iliandikwa.

Petro 1

Taswira ya Peter inawatesa wataalamu wa utamaduni. Katika nyakati za Sovieti, mafundisho ya kidini hayakumruhusu mwanamatengenezo huyo mkuu kuwakilishwa kama aina fulani ya mungu, kwa sababu dini ilikandamizwa. Kwa kila mtu, ilikuwa "sanamu ya shaba ya kuzungumza" inayoishi katika mawazo ya wagonjwa ya shujaa wa hadithi, Eugene. Ndio, ni ishara, lakini uchambuzi wa kina wa alama ulibaki kuwa mada ya mjadala kati ya wachambuzi. Kulinganisha taswira ya Petro 1 katika shairi la "Mpanda farasi wa Shaba" na hadithi za kibiblia ilikuwa ngumu.

Bado Pushkin's Peter 1 ni sanamu ya shaba au mungu? Katika moja ya matoleo ya Soviet ya mashairi ya Pushkin kwa mstari "Sanamu juu ya farasi wa shaba" kuna maoni yafuatayo na classic ya masomo ya Pushkin S. M. Bondi: "Sanamu katika lugha ya Pushkin ina maana" sanamu ". Wakati huo huo, wasomi wa Pushkin waliona kwamba wakati neno"sanamu" hutumiwa na Pushkin kwa maana halisi, si ya mfano, karibu daima ina maana sanamu ya mungu. Hali hii inaweza kufuatiliwa katika beti nyingi: "Mshairi na umati", "Kwa mtukufu", "Vesuvius ilifunguliwa …" na zingine. Hata Mtawala Nicholas 1, ambaye alikagua hati hiyo kibinafsi, aliona hali hii na aliandika maoni kadhaa ya juu pembezoni. Mnamo Desemba 14, 1833, Pushkin aliandika katika shajara yake, ambapo aliomboleza kwamba mfalme alirudisha shairi hilo na maneno: "Neno "sanamu" halikupitishwa na udhibiti wa hali ya juu zaidi."

Nia za Biblia

Mwangwi wa picha za Petro na Mpanda farasi wa Shaba zenye picha za kibiblia ziko hewani kihalisi. Hii inaonyeshwa na wasomi walioheshimiwa wa Pushkin Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov na wengine. Mshairi, akimwita mpanda farasi sanamu na sanamu, anaelekeza moja kwa moja kwa mashujaa wa kibiblia. Imegunduliwa kwamba Pushkin mara kwa mara huhusisha na sura ya Petro wazo la nguvu kubwa karibu na Mungu na mambo ya asili.

Si tu taswira ya Petro 1 katika shairi "Mpanda farasi wa Shaba" inahusishwa na mhusika wa kibiblia. Eugene pia ni analog ya moja kwa moja ya tabia nyingine ya Agano la Kale - Ayubu. Maneno yake ya hasira yaliyoelekezwa kwa “mjenzi wa ulimwengu” (mpanda farasi wa shaba) yanalingana na manung’uniko ya Ayubu dhidi ya Mungu, na harakati zenye kutisha za mpanda farasi aliyehuishwa zinafanana na kuonekana kwa “Mungu katika dhoruba” katika Kitabu cha Ayubu..

Lakini ikiwa Petro ni Mungu wa Agano la Kale, na sanamu ya Falcone ni sanamu ya kipagani iliyochukua mahali pake, basi gharika ya 1824 ni gharika ya kibiblia. Angalau, hitimisho la ujasiri kama hilo hufanywa na wengiwataalamu.

Adhabu kwa ajili ya dhambi

Kuna tabia nyingine ya Petro. Mpanda farasi wa Shaba haingekuwa kazi nzuri ikiwa inaweza kueleweka kwa urahisi. Watafiti waligundua kuwa mpanda farasi hutenda kwa upande wa nguvu isiyozuilika ya asili kama nguvu inayomwadhibu Eugene kwa dhambi. Yeye mwenyewe ni mbaya. Imezungukwa na giza, inaficha kubwa na, kulingana na mantiki ya maelezo ya Pushkin, nguvu mbaya ambayo imeinua Urusi kwenye miguu yake ya nyuma.

Mchoro wa Mpanda farasi wa Shaba katika shairi unafafanua taswira ya hatua yake ya kihistoria, kiini chake ambacho ni vurugu, kutoweza kuepukika, ukatili wa idadi isiyo na kifani kwa jina la kutimiza mipango yake kuu kupitia mateso na dhabihu. Ni katika Mpanda farasi wa Shaba kwamba sababu ya asili mbaya ya ulimwengu wake iko, uadui usioweza kurekebishwa wa jiwe na maji, ambao unaonyeshwa bila kutarajia katika mwisho wa utangulizi baada ya picha ya juu ya jiji kubwa, nzuri, yenye rutuba, iliyounganishwa. na Urusi.

Pushkin kama nabii

Tukifikiria upya kazi, mawazo huja kwamba matendo mabaya yataadhibiwa. Hiyo ni, Petro wa shaba anafanana na wapanda farasi wa Apocalypse, akifanya malipo. Labda Pushkin alidokeza kwa Tsar Nicholas 1 kuhusu kutoepukika kwa adhabu, kwamba "ukiwa umepanda upepo, utavuna tufani."

Wanahistoria wanayaita maasi ya Decembrist kuwa ni kielelezo cha mapinduzi ya 1917. Nicholas 1 alikandamiza upinzani kikatili: baadhi ya Waadhimisho walinyongwa, wengine waliishi maisha yao yote kama wafungwa huko Siberia. Hata hivyo, taratibu za kijamii zilizosababisha ghasia hizo hazikuzingatiwa na mamlaka. Migogoro iliyoivautata, nusu karne baadaye ikageuka kuwa anguko la tsarism. Kwa mtazamo huu, Pushkin anafanya kama nabii ambaye alitabiri mambo maarufu yasiyoweza kuepukika ambayo yalifurika "mji wa Petrov", na Peter mwenyewe kwa sura ya shaba alilipiza kisasi.

Hitimisho

Shairi la "Mpanda farasi wa Shaba" si rahisi hata kidogo. Picha ya Peter inapingana sana, njama ni rahisi na wazi kwa mtazamo wa kwanza, lakini maandishi yamejaa alama za wazi na zilizofichwa. Sio bahati mbaya kwamba kazi hiyo ilikaguliwa vikali na haikuchapishwa mara moja.

Shairi lina mistari miwili mikuu ya ukuzaji wake, iliyounganishwa na hatima ya mji wa Petra na hatima ya Eugene. Katika hadithi za kale, kuna maelezo mengi ya jinsi Miungu huharibu miji, ardhi, watu, mara nyingi kama adhabu kwa tabia mbaya. Hapa, pia, mabadiliko ya Pushkin ya mpango huu yanaweza kupatikana katika "Tale ya Petersburg": Peter, akifananisha demiurge, anafikiria ujenzi wa jiji tu kwa jina la hali nzuri ya serikali. Katika mabadiliko ya maumbile, katika hitimisho la Mto Neva kwa jiwe, kuna mlinganisho na mabadiliko ya serikali, na mwelekeo wa michakato ya maisha katika mkondo huru.

Hata hivyo, mfumo wa matukio ya kitamathali wa shairi unaonyesha jinsi na kwa nini uumbaji unageuka kuwa janga. Na hii inaunganishwa na kiini cha Mpanda farasi wa Bronze, ambayo inaonyeshwa na Pushkin, kwanza kabisa, katika sehemu ya ufahamu wa Evgeny, inapita kwenye eneo la mateso yake na sanamu iliyofufuliwa. Jiji, lililojengwa kwenye kipande cha ardhi kilichochukuliwa kutoka kwa asili, hatimaye lilifurika na "vitu vilivyoshindwa."

Je, Pushkin alikuwa nabii? Aina ganinia zilimlazimisha kuandika uumbaji tata kama huo wenye utata? Alitaka kuwaambia nini wasomaji? Vizazi vya Pushkinists, wakosoaji wa fasihi, wanahistoria, na wanafalsafa bado watabishana juu ya hili. Lakini jambo lingine ni muhimu - kile msomaji fulani atachukua kutoka kwa shairi, skrubu ambayo mashine ya serikali itateleza bila hiyo.