Jean de La Fontaine: wasifu, uandishi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Katika fasihi ya ulimwengu, majina mawili yanaweza kutajwa kati ya watunzi maarufu zaidi: Aesop na Jean de La Fontaine. Wa kwanza aliishi Ugiriki ya kale, na data juu ya maisha yake ni nzuri sana. Ya pili - huko Ufaransa, katika nusu ya pili ya karne ya XVII. Na ni mwandishi wa Kifaransa wa kazi ndogo za uadilifu ambaye atajadiliwa katika makala haya.

Wasifu

Utoto wa mwana falsafa mashuhuri ulipita karibu na misitu na mashamba maridadi. Jean de La Fontaine alikuwa mtoto wa afisa wa misitu. Alitoka katika familia tajiri ya zamani. Baba alikuwa akimtayarisha mtoto wake kwa kazi ya kiroho, ambayo haikuvutia kabisa mtunzi wa siku zijazo. Lakini pia alifikiria juu ya kazi za maadili tayari katika utu uzima. Kuanzia umri mdogo, alipendezwa zaidi na falsafa. Lafontaine pia alikuwa mpenzi wa kazi za ushairi, jambo lililomsukuma kutunga mashairi, ambayo hata hivyo hayakumletea mafanikio.

Katika miaka ya ishirini na sita, Jean de Lafontaine aliolewa. Walakini, aliitendea familia yake kwa urahisi sana. Lafontaine alitumia muda mwingi wa maisha yake huko Paris,mbali na jamaa. Kwa muda mrefu, kazi ya fasihi ndiyo ilikuwa chanzo pekee cha mapato kwake.

Kulingana na kumbukumbu za watu wa enzi hizo, mshairi wa Ufaransa aliishi maisha ya furaha na ya kipuuzi. Sikuiona familia yangu kwa miaka mingi. Na siku moja, baada ya kukutana na mtoto wake ambaye tayari alikuwa mtu mzima katika nyumba ya kifahari, hata hakumtambua.

Ubunifu wa mapema

Jean de La Fontaine aliunda kazi zake za kwanza katika aina ya mashairi na tamthilia. Hadithi zilionekana katika kipindi cha marehemu cha ubunifu. Kazi ya kwanza iliyochapishwa ilikuwa tafsiri ya mwandishi wa kale wa Kirumi Terentius. Ubunifu uliofuata pia uliundwa chini ya ushawishi wa drama ya zamani.

Dream in Vo

Chini ya udhamini wa Fouquet, Lafontaine aliandika shairi la kuitukuza ikulu ya nchi. Ni sehemu tatu tu za kazi hii ambazo zimesalia. Ndani yao kuna mchanganyiko wa aina mbalimbali za fasihi, na ushawishi wa waandishi wa kale, wa medieval unaonekana. Lakini ushairi wa Renaissance ulikuwa na mvuto maalum kwa washairi wa Lafontaine.

Hadithi

Nilipata msukumo kutoka kwa kazi za sio tu waandishi wa zamani, lakini pia waandishi wa Renaissance, Jean de La Fontaine. Wasifu wa mtu huyu uliundwa chini ya ushawishi wa tabia yake. Na tabia yake ilikuwa ya kutojali sana na ya kipuuzi, ambayo kwa miaka mingi ilizuia ufikiaji wake kwa korti. Tu katika miaka ya mwisho ya maisha yake aliachana na maisha ya kutojali, ambayo yalikuwa na athari nzuri kwa kazi yake. Katika miaka ya sabini ya karne ya 17, Jean de La Fontaine alichapisha mbilihadithi za hadithi ambazo zilitofautiana na kazi za awali katika uanuwai wa kimtindo na njama. Uandishi wa kazi hizi ulichochewa na kazi ya Giovanni Boccaccio.

Kwa kuwa mgeni wa kawaida wa moja ya saluni za mtindo wa Paris, Lafontaine alikuja chini ya uangalizi wa wanafalsafa na wanasayansi wanaojitegemea. Maoni yao yalimvutia mshairi huyo, ambaye alitofautishwa na kuwa na mawazo huru na kutokuwa tayari kuunga mkono njia ya kufikiri iliyoidhinishwa na Kanisa Katoliki. Kujinyima unafiki kukawa mada ya kejeli katika Hadithi, lakini baadaye mwandishi wa mkusanyiko huu aliona hitaji la kuangalia kwa umakini maovu mengine ya wanadamu.

Hadithi

Lakini Jean de La Fontaine leo hajulikani kama mwandishi wa vichekesho na hadithi za hadithi. Wasifu wa mshairi huyu ni wa kupendeza kwa watu wa kisasa, kwani ni wa muundaji wa aina mpya ya fasihi. Baada ya kukopa njama hiyo kutoka kwa mwandishi wa zamani, aliunda hadithi kadhaa, ambazo baadaye zilitafsiriwa na washairi kwa lugha zingine. Ilikuwa ikichukua uundaji wa Aesop kama chanzo kwamba Jean de La Fontaine aliandika "Mbweha na Zabibu" - hadithi, ambayo Ivan Krylov baadaye aliitafsiri kwa Kirusi. Kazi nyingine nyingi za mshairi wa Kirusi pia, ingawa zina talanta nyingi, lakini bado tafsiri kutoka kwa Kifaransa.

Mtindo wa fasihi wa Lafontaine

Jean de La Fontaine alikuwa na mtindo wa kipekee wa kifasihi. Hadithi zake hazingeingia katika fasihi ya ulimwengu, ikiwa sivyo kwa aina ya kipekee ya didactic, shukrani ambayo kazi zake huwasilisha kwa msomaji kabisa.mtazamo mzuri wa maisha. Rousseau na Lamartine walibishana kuhusu faida za kialimu za kusoma maadili ya Lafontaine. Lafontaine haiwezi kuitwa mtaalam wa maadili, kwani katika hadithi zake kuna imani wazi sana katika kutoepukika kwa maovu ya mwanadamu. Kazi yake inakaribiana na falsafa ya Epicurus, ambaye alihakikisha kwamba maisha lazima yachukuliwe kwa usawa na kuweza kuyaona bila kupambwa.

Mashairi

Muundo wa kazi za La Fontaine unajumuisha sehemu kuu, utangulizi na ukiukaji. Kila moja ya ngano ina aina mbalimbali za ushairi. Fomu ya mashairi haikukubaliwa na kila mtu katika karne ya 17, kwa hiyo waliandikwa kwa mtindo wa bure. Mhusika mwenye kuelimisha, kulingana na mwandishi na watu wa wakati wake, alifaa zaidi kwa ubeti huru.

Mwandishi wa hadithi Jean de Lafontaine ni mwandishi ambaye kuna maoni kumhusu ambayo alitunga mara kwa mara, kwa msukumo pekee. Walakini, urithi wake wa ubunifu ni pamoja na ubunifu iliyoundwa katika aina anuwai. Miongoni mwao ni mashairi ya hadithi na vichekesho. Kwa kuongezea, Lafontaine alikua mwanzilishi wa aina ya maelezo ya kisayansi. Opereta za Lyric pia zinapatikana katika kazi yake. Walakini, aliingia katika fasihi ya ulimwengu kwa shukrani kwa uchapishaji na kichwa cha kawaida sana - "Hadithi za Aesop Zilizopangwa katika Mashairi ya La Fontaine." Kazi yake ni mafanikio ya juu ya fasihi ya Kifaransa. Na uvumbuzi wa kisanii wa Lafontaine uliainisha mapema ukuzaji wa aina ya hekaya katika fasihi ya nchi zingine.