2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Mto wa Rhine karibu na Cape Lorelei unapunguza mkondo wake kwa kiasi kikubwa. Katika mahali hapa ni hatari sana kwa urambazaji. Mbali na hilo, ni hapa kwamba ni ya kina sana. Upepo unavuma karibu na kape, na kwa upande mwingine sauti za maporomoko ya maji zinasikika.
Jina liliwahi kutafsiriwa kama "miamba inayonong'ona". Chini ya maji kulikuwa na miamba ambayo iliunda eddies hatari. Kwa pamoja, hii imesababisha ajali nyingi za meli. Mshairi mchanga wa kimapenzi katika "Kitabu cha Nyimbo" mnamo 1823 aliweka balladi "Lorelei". Heinrich Heine hakuwa wa kwanza kushughulikia mada hii. Alimpenda, kama inavyotakiwa na enzi hiyo na uzoefu wake binafsi.
Tafsiri za Heine
Zaidi ya mara moja na kwa nyakati tofauti, washairi bora zaidi wa Kirusi walishughulikia shairi la Heine "Lorelei". Katika kila mmoja wao unaweza kupata tofauti. Tafsiri bora ya "Lorelei" ya Heine ni kazi ya S. Marshak. Lakini chaguo hili ni upendeleo wa kibinafsi. Mwandishi wa makala haya anapendelea tafsiri ya wimbo wa nyimbo wa Heine "Lorelei", ambao uliundwa na Wilhelm Levick. Pia inavutia kulinganisha interlinear na tafsiri. Katika ushairi wa Kijerumani, kazi hii inagusa hisia na ya muziki hivi kwamba imekuwa wimbo wa kitamaduni.
Mandhari ya shairi
Kwa ufupi tuambie tunachozungumzahuko Heine. Lorelei - msichana mzuri mwenye nywele za dhahabu - anakaa juu ya mwamba mrefu na anaimba ili kila mtu anayeogelea nyuma yake bila hiari arushe makasia au tanga na kuanza kumsikiliza akiimba na kutazama jinsi anavyochanganya nywele zake za dhahabu na kuchana kwa dhahabu. Kwa wakati huu, hewa ni baridi, inakuwa giza … Rhine inapita kwa utulivu. Picha ni nzuri sana kwamba msomaji na mwogeleaji wote husahau kuhusu ujanja wa Rhine. Haishangazi kwamba mjenzi wa meli anatazama kumeta juu ya mwamba na kusikiliza mashairi ya ajabu ya sauti. Anaacha kuona miamba, na mbele yake kuna njozi nzuri tu, ambayo sauti zake za kimungu zinamfanya apoteze akili yake. Mwisho daima ni sawa - mwogeleaji hufa. Ni kama vile Heine alivyosema katika beti za kwanza, ni ngano ya zamani.
Njia za kishairi
Kwa Kirusi, Wilhelm Levik alichagua amphibrachs. Alitumia wimbo wa msalaba, kama ule wa asili. Mistari 24 katika mfasiri na mistari 24 katika shairi la Kijerumani. Tulianza kuzingatia mstari wa Heine "Lorelei". Mshairi wetu hajakengeuka hata kidogo kutoka kwa Heine. Shujaa wa sauti yuko ufukweni, na roho yake ina aibu na huzuni. Anasumbuliwa na hadithi moja ya zamani, ambayo sasa atasimulia. Mshairi anahisi ubaridi kutoka kwa maji. Sasa Rhine alikuwa amelala gizani. Shujaa wa sauti anapitia katika ulimwengu mwingine na kuona miale ya mwisho ya machweo ya jua inayowaka na msichana kwenye mwamba akimulikiwa.
Lorelei
Hakuna kitendo katika shairi. Yote imejitolea kwa maelezo ya uzuri mbaya. Ni yeye, wote katika mng'ao wa dhahabu (neno hili linatumiwa mara tatu, limewekwa kando, kama Heine anavyorudia mara tatu), kwamba shujaa wa sauti anavutiwa,bila kuondoa macho yako. Matendo yake laini - msichana anachana nywele zake kwa utulivu (Heine anarudia msemo huu mara mbili - Sie kämmt ihr goldenes Haar, Sie kämmt es mit goldenem Kamme) - vutia kwa amani.
Na wimbo wa uchawi hutoka kwenye midomo yake, huroga kabisa na kumvutia. Na sio yeye tu, bali pia mpanda makasia ambaye alisahau juu ya mawimbi. Sasa msiba utatokea: mwogeleaji atamezwa na maji. Heine anazungumza juu ya hili kama tukio ambalo haliwezi kuzuiwa (Ich glaube, die Wellen verschlingen). Nguvu ya uimbaji wa Lorelei inaponda kila kitu. Hili linasisitizwa kwa masikitiko na beti mbili za mwisho za mshairi wa Kijerumani: Und das hat mit ihrem Singen, Die Loreley getan.
Zamu ya hatari
Wimbo huo uliojaa nguvu zisizojulikana, unamnasa mpanda makasia kiasi kwamba haoni jiwe kubwa lililo mbele yake.
Anamtazama tu msichana mrembo wa dhahabu, Lorelei. Shujaa wa sauti anatabiri mwisho: mawimbi yatafunga milele juu ya mpanda makasia. Yote ni kuhusu uimbaji wa Lorelei.
Kwa nini mwandishi anajali hadithi ya zamani
Labda kwa sababu si muda mrefu uliopita alikumbana na kuporomoka kwa matumaini yake. Kusoma tena Brentano, Heine alikutana na sura ya mtu mbaya, licha ya mapenzi yake kuzaa huzuni, uzuri, ambayo ilimsisimua. Mshairi huyo alikuwa akimpenda binamu yake Amalia alipokuwa akiishi Hamburg, lakini hakumjibu. Uzoefu wake ulisababisha mistari ya balladi. Wakati wa enzi ya Nazi, vitabu vya Heine viliteketezwa kwenye mti. "Lorelei" pekee ndiyo iliyoruhusiwa, ambayo ilionekana kuwa ya kitamaduni.
Ilipendekeza:
Onyesho la roho: vicheshi vya zamani na sio vya zamani
Kicheshi kizuri cha zamani ndio chaguo bora zaidi kwa mwonekano wa familia uliotulia. Lakini nini cha kuchagua: filamu ya ndani na moja ya kazi za wakurugenzi wa kigeni?
Uwekaji muda wa fasihi ya Kirusi ya Zamani. Historia na sifa za fasihi ya zamani ya Kirusi
Uwekaji muda wa fasihi ya Kirusi ya Kale ni jambo ambalo halikuepukika katika ukuzaji wa upande wa fasihi wa tamaduni ya Kirusi. Tutazingatia jambo hili katika nakala hii, vipindi vyote na sharti zile ambazo ziliashiria ujanibishaji huu
Je, sanaa ya kisasa na ya zamani inaweza kulinganishwa? Sanaa ya ulimwengu wa zamani
Wataalamu wengi wa utamaduni huzingatia ukweli kwamba kuna mfanano fulani kati ya sanaa ya kisasa na ya zamani. Wacha tujaribu kujua ni nini na ikiwa kuna tofauti za kardinali
"Kuwa gwiji! Bigfoot Jr": hakiki na njama
"Kuwa gwiji! Bigfoot Jr" ni katuni ya fadhili na ya uchangamfu inayoweza kukutumbukiza katika mazingira ya uchawi na matukio ya ajabu kwa jioni moja
"Mpira wa gwiji shujaa Ivanhoe". Ushindi wa heshima juu ya udanganyifu
Riwaya "The Ballad of the Valiant Knight Ivanhoe" imekuwa mfano wa heshima na ujasiri kwa vizazi vingi. Sir W alter Scott aliweza kutatua kazi muhimu zaidi katika riwaya yake maarufu ya chivalric. Kwa kweli aligeuza epic ya Uingereza ya nyakati za Richard the Lionheart, na kutoka kwa ile iliyosababisha akasuka mpya, akiiingiza kwenye ganda la riwaya
