Kassil, "Konduit na Shvambrania": muhtasari na wahusika wakuu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kama Lev Kassil anakumbuka, hadithi hii ilianza siku ambayo yeye na kaka yake Oska walikuwa wakitumikia kifungo chao kwenye kona ya malkia wa chess aliyepotea. Sanamu za seti hiyo zilitengenezwa kwa agizo kwa baba yangu, na alizithamini sana.

Nchi imefunguliwa kwenye pantry

Kwenye kona ya giza ya chumba cha kulia, akina ndugu walihisi kama wako gerezani.

–Tukimbie! - kaka mdogo Oska alisema kwa matumaini. – Wacha tuanze!

Lakini kaka mkubwa wa Lelka alifikiria ghafla.– Hatutakimbia! alisema. Wacha tuanzishe mchezo mpya! Itakuwa nchi tuliyoigundua: majumba, milima, mitende, bahari. Kutakuwa na hali yetu ambayo watu wazima hawataijua.

Nchi mpya ilihitaji jina zuri. Lelka na Osya walitaja nchi ya ahadi Shvambrania, kwa kushirikiana na kitabu cha Schwab "Hadithi za Kigiriki". Herufi "M" iliongezwa kwa euphony.

Mfereji na Shvambrania. Muhtasari wa Kitabu

Shvambranyuilinaswa kwenye ramani iliyotengenezwa nyumbani na Oska mwenyewe. Lilikuwa na umbo la jino la binadamu, ambalo msanii mchanga alinakili kutoka kwa tangazo la daktari wa meno.

Jino liliashiria sera ya busara ya serikali mpya. Shvambrania ilikuwa bara iliyozungukwa na "akian", mawimbi na "bahari". Kwenye bara kulikuwa na miji, ghuba na milima. Maneno mengine yameandikwa vibaya, ambayo yalihesabiwa haki na vijana wa mchora ramani. Pia kulikuwa na doa, chini yake iliandikwa kwa uaminifu: "Kisiwa hakihesabiki, doa hili ni la bahati mbaya."

Chini ya ramani kulikuwa na kisiwa cha Piligvinia, chenye mji mkuu wake Abroad. Kwa urahisi, maandishi mawili yaliandikwa kwenye "bahari" kwa marubani wa meli zinazopita: "hivyo kwa mtiririko" - "na hivyo dhidi". Ramani ilikuwa ya kuvutia katika ulinganifu wake. Hii ilitokana na tamaa ya haki, ambayo wabunifu wa nchi waliitamani.

Upande wa kushoto ni "morye" - kulia ni "morye", hapa ni Argonsk, na kuna Drandzonsk. Una rupia, na nina kopecks 100. Inaitwa haki!

Mwandishi anaendelea kusema kwamba Shvambrania ilianzisha vita. Maadui waliitwa Wakaldoni na Balvoni.

Vita vilianza hivi: kutoka mlango wa mbele hadi kwa mfalme (Lelka) tarishi (Oska) alitokea na kumpa mfalme barua yenye changamoto kutoka kwa maadui. Maadui waliishi upande wa pili wa "uzio" ulioonyeshwa kwenye ramani katika nusu duara. Vita vilifanyika kwenye mstatili uliowekwa alama ya neno "vita". Pande zote mbili za "vita" palikuwa na "mateka" ambapo askari waliotekwa waliwekwa.

Breshka na Jack, sahaba wa mabaharia

Sambamba na vita vya Shvambran, Urusi pia iliingia kwenye Vita vya Kwanza vya Dunia. Swambrania alitoka kila wakatimshindi wa vita, kama Urusi ya kifalme, katika vitabu vya shule.

Huko Shvambrania, Oska na Lelka waliishi Drandzonsk, kwenye orofa ya juu ya jengo la orofa elfu. Na katika mji wa kwao wa Pokrovsk, chini ya madirisha, kulikuwa na barabara iitwayo Breshka kati ya watu.

Wavulana na wasichana kutoka mashamba ya karibu walitembea kando yake nyakati za jioni. Barabara ilikuwa imetapakaa maganda ya alizeti. Vipande vya mazungumzo "iliyosafishwa" vilisikika kutoka mitaani:

- Acha nishikamane nawe, mwanamke mdogo! Unaitwaje? Masha, Katyusha ni nini?– Usijisumbue… Ana akili sana! - mrembo wa vijijini alijibu kwa ustadi, akitema maganda kutoka kwa mbegu. – Kwa njia, salamu sana – chippy!

… Meli nyingi za stima za shehena zilisafiri kando ya Volga, ambayo haikuweza lakini kuathiri Shvambrania. Hapo pia, alitokea shujaa aliyejulikana kwa jina la Jack, sahaba wa mabaharia. Hii ilitokea kuhusiana na kijitabu kilichonunuliwa kwenye soko. Ilikuwa ni kamusi ya kimataifa ya wanamaji.

Kama polyglot, Jack alizungumza kwa ufasaha, “Ken ai help yu?! Donner wind, guten morgen, hello man overboard, mama mia, utatoza kiasi gani kuokoa meli?

Katika hili alitofautiana na wenyeji wa Breshka, akitema maganda barabarani, na angeweza kutumika kama kielelezo cha utamaduni kwa Washvambrania wanaofahamu.

vibanda vya daraja la kwanza na la tatu

Matukio mengi ya kuchekesha yameelezwa na Lev Kassil katika kitabu "Konduit na Shvambrania". Muhtasari haukuruhusu kujitumbukiza kikamilifu katika maisha ya mashujaa wadogo, ambayo wakati mwingine yalifanana na meli.

Nyumba za abiria ziligawanywa kwa masharti katika kategoria za kwanza nadarasa la tatu. Vyumba vya daraja la kwanza vilikuwa sebule, chumba cha kusoma cha baba na chumba cha kulia. Vyumba vya daraja la tatu - chumba cha kupikia na jikoni.

Kutoka kwa dirisha la jikoni, mwonekano wa ulimwengu mwingine ulifunguliwa. Katika ulimwengu huu waliishi wale ambao watu wazima waliwaita marafiki wasiofaa. Miongoni mwao walikuwa: ombaomba, wapakiaji, mafagia ya chimney, janitors, mechanics na wazima moto. Labda hawakuwa watu wabaya, lakini mashujaa wetu waliaminishwa na watu wazima kwamba walikuwa wamejaa vijidudu.

Naive Oska aliwahi kumuuliza swali Levontiy Abramkin, msimamizi:

– Je, ni kweli kwamba homa nyekundu inatambaa juu yako?– Homa nyekundu ni nini? - alimuudhi Levontiy. - Chawa wa kawaida. Na scarlatinas - sikumbuki wanyama kama hao nilipozaliwa …

Oska alipenda kuwatoa samaki kutoka kwenye hifadhi ya maji, na kisha kupanga mazishi yao katika visanduku vya kiberiti. Mara akapiga mswaki meno ya paka, naye akamkuna.

Wakati mmoja Oska alikutana na kasisi, ambaye alifikiri ni msichana, na padri akaingia naye katika mazungumzo ya kidini.

Oska alikuwa mkanganyiko mkubwa na alichanganyikiwa mara kwa mara: walaji nyama na watu wa Balkan; St. Bernard akiwa na msanii Sarah Bernard, viumbe hai wenye volcano inayolipuka.

Safari za kwenda kwa watu

Baba ya akina Shvambran alifanya kazi kama daktari. Wakati mwingine, kwa nia ya kidemokrasia, aliamuru mkokoteni na farasi, kuvaa shati-shati, na kuketi kwenye sanduku kama mkufunzi. Ikiwa wanawake wanaowafahamu wangetangulia, baba alimwomba Lelka awaombe watoe nafasi. Lelka alikuja na kusema kwa aibu: “Shangazi, yaani, madam … baba anakuuliza usogee kidogo. Na kisha sisi kwa bahati mbayabonyeza chini."

"Safari hii" kwa watu "ilimalizika kwa ukweli kwamba baba alituangusha sote shimoni. Tangu wakati huo, safari zimesimama" (Lev Kassil, "Konduit na Shvambrania").

Cinderella ya Kirusi

Siku moja, watu wa Shvambran waligundua kuwa kuna tatizo maishani. Watu wazima ndio walikuwa wakuu katika dunia hii, lakini sio wote. Na wale tu ambao walikuwa wamevaa nguo za manyoya za gharama kubwa na kofia za sare. Wengine waliwekwa katika kikundi cha marafiki wasiofaa na walifanya kazi kutoka alfajiri hadi jioni. Ulimwengu unatawaliwa na ukosefu wa haki. Hili ndilo wazo kuu la kitabu "Konduit na Shvambrania", muhtasari wake ambao utasema juu ya wahusika wakuu chanya na hasi.

Binamu Mitya, aliyefukuzwa kwenye jumba la mazoezi, alikuja kuwatembelea Washvambran. Mitya hakupenda viongozi na alijitolea kuwaudhi zemstvo.

Kulikuwa na mpira wa kinyago, na kijakazi mrembo Marfusha alikuwa tayari kucheza nafasi ya msumbufu wa Zemstvo amani ya akili. Kwa ajili yake, walitengeneza suti kwa namna ya bahasha. Mihuri ya posta ambayo Marfusha alikuwa akikusanya kwa miaka mingi ilimwendea.

Kwenye mpira, Marfusha alishinda kila mtu kwa uzuri wake na kupokea zawadi: saa ya dhahabu. Chifu wa zemstvo alipendana na mrembo, lakini alifahamishwa kuwa Marfusha alikuwa mjakazi rahisi. Zemsky aliaibishwa.

Kwenye baraza yake usiku, Mitya alikoboa sauti kubwa kwa kuandika: "Yeyote atakayepiga galoshi kwenye mguu atakuwa mke wa zemstvo."Kila kitu ni kama katika hadithi kuhusu Cinderella. …

Sizari na Conduit

Lelka alilazwa kwenye ukumbi wa mazoezi. Wanafunzi wa gymnasium waliitwa sizars kwa sababu ya rangi ya koti zao. Sisiri walikuwa hurundege na hakutaka kutii amri. Siku ya kwanza kabisa, Lelka, ambaye alienda kwenye cafe na mama yake, aliishia kwenye Conduit (au Kitabu cha Njiwa). Hilo lilikuwa jina la jarida hilo, ambapo mkurugenzi wa jumba hilo la mazoezi, aliyepewa jina la utani la Jicho la Samaki, aliingia kwenye sanduku la pen alti. Mkahawa huo ulizingatiwa kuwa mahali pa burudani, na wanafunzi wa shule ya upili hawakuruhusiwa kutembelea sehemu kama hizo.

Msimamizi wa jumba la mazoezi ya mwili, anayeitwa Tsap-Tsarapych, pia aliandika maelezo kwenye mfereji. Kuingia kwenye gazeti ilikuwa rahisi; kwa ile koti isiyo na vifungo, na kuonekana mjini baada ya saa saba jioni; kwa kutembelea sinema au kuvaa shati lililopambwa.

Gymnasium ilikuwa ya kufurahisha. Sisari, wengi wao wakiwa watoto wa wakulima, walipigana, walivuta sigara chooni na kuwafanyia walimu mbinu chafu. Walikuja na vifaa vya ujanja vya kuhamisha vitanda kutoka kwa madarasa ya jirani. Vijana wahuni walipiga kelele, wakachoma fosforasi kwa ajili ya uvundo - yote ili kuharibu somo.

Kitu pekee ambacho wanafunzi wa shule ya upili walipenda ni Inspekta Romashov aliye na ulimi, ambaye aliwalea akina Sisari na mapendekezo ya kuchosha. Baada ya mihadhara yake, wengi walipoteza hamu yao ya kufanya kama wahuni, anakumbuka mwandishi wa kazi "Konduit na Shvambrania".

Mashujaa wa kitabu walipitia maisha ya kila siku ya ukumbi wa zamani wa mazoezi. Kati ya watu waliovutia zaidi katika kitabu hicho, Mwajiri wa Athos alijitokeza, shujaa wa shalman, mtu aliyetengeneza kengele za umeme na kuabudu fasihi.

Shalman, kama watu wa mji walivyoita, alikuwa kimbilio la maskini. Alikuwa karibu na safu za nyama sokoni. Ilizua maisha duni kwa wanawake wa China Chi Sun-cha, mwendesha bomba la maji taka Levonty Abramkin, msagaji wa vifaa wa Ujerumani Gersht, wezi Krivopatrya na Shebarsha, na muuzaji mdogo Joseph. Pukis. Vitabu vilisomwa katika shalman na wanafunzi wa shule ya upili walihisi kama watu wazima, sawa kati ya watu sawa…

Lev Kasil anakumbuka hili. "Konduit na Shvambrania" (muhtasari wa kitabu hauwezi kuwasilisha hili kikamilifu) inaelezea maisha ya watu wa kawaida. Maelezo haya yatawatambulisha wasomaji wachanga katika maisha ambayo yatakuwa ugunduzi wa kweli kwa wengi.

Mende na Matryona

Mkurugenzi Fisheye amepiga marufuku sherehe hiyo kwa sababu ya mapigano kwenye Bustani ya Watu. Wanafunzi wa jumba la mazoezi walikasirika na, kama ishara ya kupinga, walikata kengele za mlango wa mbele katika jiji lote. Athos Recruit, ambaye alipata pesa nzuri kwa hili, alifurahishwa sana.

Polisi walikuwa wakitafuta wahuni wa ajabu. Stepan Gavrya, aliyeitwa Atlantis, na Bindyug, ambaye alifurahia mamlaka kwa sababu ya ngumi zake zenye nguvu, walinaswa. Wao, na pamoja nao sita wakubwa zaidi ambao walishiriki katika kesi hii, walifukuzwa kutoka kwa ukumbi wa mazoezi. Na baada tu ya kuingilia kati kwa Joseph Pukis, waliokiuka sheria walirejeshwa.

Nakumbuka mwalimu aitwaye Tarakanius, au Mwenye shingo ndefu. Alifundisha Kilatini na akavingirisha deu kulia na kushoto. Pia kulikuwa na mwalimu wa Kifaransa anayegusa Matrena Martynovna. Hakuwaudhi sana watoto wa shule, wazee wakali hata walimpenda kwa njia yao wenyewe, lakini bado walicheza mizaha bila huruma na ukatili katika masomo. Mwangwi wa vita ulifika Pokrovsk. Wenyeji walikutana na majeruhi waliorudi kutoka mbele. Mwaka wa 1917 ulikuwa unakaribia. Matukio haya ya kihistoria yanasimuliwa na L. Kassil ("Konduit na Shvambrania"). Wahusika wakuu wa kitabu hiki ni mashahidi walioshuhudia mapinduzi ya Urusi.

ThelathiniMnamo Desemba ya kwanza, wazazi wa Lelka na Oska walikwenda kwa marafiki zao kusherehekea Mwaka Mpya. Mwanafunzi mwenzao alikuja Lelka, na wakaenda kwa matembezi. Kwa bahati mbaya, walikutana na timu ya farasi ya milionea wa ndani. Wanafunzi waliamua kupanda. Farasi huyo, ambaye ana harufu ya wageni, aliwabeba watekaji nyara kupitia mitaa isiyo na watu. Wavulana wa shule walioogopa hawakuweza kumzuia. Bahati ingekuwa hivyo, walikutana na Tsap-Tsarapych.

Kumwona mlinzi, farasi alisimama. Tsap-Tsarapych aliwaahidi akina Sisar kuwaandikisha kwenye mfereji na kuwaacha bila chakula cha jioni. Baada ya hapo, aliketi kwenye sanduku ili kurejesha gari lililoibiwa kwa mmiliki wake. Mnyama huyo, kwa kutoona tofauti kati ya watekaji nyara, alikimbia kwa kasi, na mwenye gari, ambaye alitoka nyumbani, aliita polisi.

Haijulikani jinsi Tsap-Tsarapych alijitetea polisi, lakini hakukumbuka tena tukio hili.

The Missing Atlantis

Styopka Atlantis ilitoweka ghafla. Ikawa, alikimbilia mbele. Walimu wa zamani walitawanywa, na badala ya ukumbi wa mazoezi waliunda Shule ya Umoja wa Wafanyikazi yenye elimu ya pamoja ya wasichana na wavulana.

Ujumbe wa wanafunzi wa shule ya upili ulienda kwenye ukumbi wa mazoezi ya wanawake ili kuchagua wasichana warembo zaidi kwa ajili ya darasa hilo. Mara moja walipewa majina ya utani: Bamboo, Lyulya-Pill, Ogloblya na Klyaksa. Pamoja na ujio wa wasichana kwenye ukumbi wa mazoezi, walianza kucheza peepers. Mchezo ulikuwa wa kumtazama mpatanishi kwa masaa. Kufumba macho hakuruhusiwi. Kulikuwa na matukio ambayo yalikuja hadi kuzirai.

Kulikuwa na mapinduzi nchini Urusi, mfalme alijiuzulu. Shvambrania, ipasavyo, pia ilijibu na ghasia. Baada ya mashaka marefu na mazito, Jack, Sahaba wa Wanamaji, aliaga dunia. Ya mwisho yakemaneno yalikuwa: “Shamba la gari! Acha gari! Lakini alikuwa amebeba …”Nanga ya dhahabu ilipandishwa kwenye kaburi la shujaa, badala ya mashada ya maua ilipambwa kwa maboya ya uhai.

"Sayansi inaweza kufanya githik nyingi" - anasema L. Kasil. Hivi ndivyo kitabu "Konduit na Shvambrania", ambacho mwandishi wake anajua jinsi ya kuzungumza mambo ya kuchekesha na ya kutisha kuhusu mambo rahisi.

Hitimisho

Kamishna mwekundu Chubarkov aliwekwa kwenye ghorofa. Alimfundisha Oska kucheza mchezo wa choppers. Baba pia aliingia kwenye mchezo. Mikono ya wachezaji ilikuwa nyekundu kwa kupigwa kofi.

Jamaa-shangazi walikuja kutembelea, ambao walianza kuwaelimisha Oska na Lelka na kuwapeleka kwenye ukumbi wa michezo.

Jeshi, La Basri-de-Bazan, walikaa katika chumba kimoja, na tume ya kupambana na waliokimbia ikachukua chumba kingine. Baba alipelekwa mbele. Marquis de Bazan, walivyomwita shangazi zake, waliiba sabuni iliyofichwa na mama yake kwenye kinanda, lakini baada ya kuitwa Cheka, sabuni hiyo ilipatikana. Na pamoja na sabuni, ramani zilizokosekana za Shvambrania. Chekists, baada ya kuona ramani za jimbo jipya, walicheka vichwa vyao.

Shvambrans aligundua mwanaalkemia Kirikov, ambaye alikuwa akitengeneza dawa ya maisha, katika nyumba iliyotelekezwa. Kisha ikawa kwamba huu ulikuwa mwangaza wa mbalamwezi wa kawaida.

Baba alirudi kutoka mbele. Alikuwa na typhus. Alionekana mwembamba na wa njano na chawa wakitambaa kwenye ndevu zake.

Nchi ya Ndoto imechoshwa na mashujaa wetu. Maisha makali ya kila siku yalisukuma kando hali ya uwongo ambayo, kama Kassil anavyodai, mfereji haukuwahi kutumika. Na Shvambrania, ambaye hakiki zake za msomaji zinasikika kuwa za shauku, zitakumbukwa milele na wale waliosoma kitabu hiki.

Eel House, wapiLelka na Oska walicheza, wakabomolewa kwa ajili ya kuni. Shvambrania ilikoma kuwepo.

L. Kasil aliandika kuhusu matukio haya. "Konduit na Shvambrania" - hadithi kuhusu nyakati zisizoweza kusahaulika - kikawa kitabu maarufu zaidi cha kazi zake.