Lyric Fet. Vipengele vya mashairi na nyimbo za falsafa Fet

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Novemba 23, 1820 katika kijiji cha Novoselki, kilicho karibu na Mtsensk, mshairi mkubwa wa Kirusi Afanasy Afanasyevich Fet alizaliwa katika familia ya Caroline Charlotte Fet na Afanasy Neofitovich Shenshin. Wazazi wake walifunga ndoa bila sherehe za Kiorthodoksi nje ya nchi (mama yake mshairi alikuwa Mlutheri), kwa sababu hiyo ndoa hiyo, iliyohalalishwa nchini Ujerumani, ilitangazwa kuwa batili nchini Urusi.

Kunyimwa cheo cha mtukufu

Baadaye, harusi ilipofanywa kulingana na ibada ya Orthodox, Afanasy Afanasyevich tayari aliishi chini ya jina la mama yake - Fet, akizingatiwa kuwa mtoto wake haramu. Mvulana huyo alinyimwa, pamoja na jina la baba yake, na jina la heshima, uraia wa Kirusi na haki za urithi. Kwa kijana kwa miaka mingi, lengo muhimu zaidi la maisha lilikuwa kupata tena jina la Shenshin na haki zote zinazohusiana nayo. Ni katika uzee wake tu ambapo aliweza kufikia hili kwa kurejesha heshima yake ya urithi.

Mafunzo

Mshairi wa baadaye mnamo 1838 aliingia katika shule ya bweni ya Profesa Pogodin huko Moscow, na mnamo Agosti mwaka huo huo aliandikishwa katika idara ya matusi katika Chuo Kikuu cha Moscow. Katika familia ya mwanafunzi mwenzake na rafiki ApolloGrigoriev, aliishi miaka ya mwanafunzi wake. Urafiki wa vijana ulichangia kuunda mawazo na maoni yao ya pamoja kuhusu sanaa.

Majaribio ya kalamu ya kwanza

Afanasy Afanasyevich anaanza kutunga mashairi, na mwaka wa 1840 mkusanyiko wa mashairi yenye kichwa "Lyrical Pantheon", iliyochapishwa kwa gharama yake mwenyewe, ilichapishwa. Katika mashairi haya, echoes za kazi ya ushairi ya Yevgeny Baratynsky, Vasily Zhukovsky na Ivan Kozlov zilisikika wazi. Tangu 1842, Afanasy Afanasyevich amechapishwa kila mara katika jarida la Otechestvennye Zapiski. Tayari mnamo 1843, Vissarion Grigoryevich Belinsky aliandika kwamba kati ya washairi wote wanaoishi Moscow, Fet alikuwa "mwenye talanta zaidi", na anaweka mashairi ya mwandishi huyu sawa na kazi za Mikhail Yuryevich Lermontov.

Haja ya taaluma ya kijeshi

Fet alijitahidi kwa shughuli ya fasihi kwa moyo wake wote, lakini kuyumba kwa nyenzo na hali ya kijamii ilimlazimu mshairi kubadili hatima yake. Afanasy Afanasevich mnamo 1845 aliingia kama afisa ambaye hajatumwa katika moja ya regiments iliyoko katika mkoa wa Kherson ili kuweza kupokea ukuu wa urithi (haki ambayo ilitolewa na afisa mkuu). Akiwa ametengwa na mazingira ya fasihi na maisha ya mji mkuu, anakaribia kukoma kuchapishwa, pia kwa sababu, kwa sababu ya kupungua kwa mahitaji ya ushairi, magazeti hayaonyeshi kupendezwa na mashairi yake.

Tukio la kusikitisha katika maisha ya kibinafsi ya Fet

Katika miaka ya Kherson, tukio la kutisha ambalo lilitabiri maisha ya kibinafsi ya mshairi huyo lilitokea: msichana mpendwa, Maria Lazich, alikufa kwa moto.mahari ambaye hakuthubutu kumuoa kwa sababu ya umaskini wake. Baada ya kukataa kwa Fet, tukio la kushangaza lilimtokea: mshumaa ulishika moto kwenye mavazi ya Maria, akakimbilia kwenye bustani, lakini hakuweza kustahimili kuzima nguo na kuvuta moshi. Hii inaweza kushukiwa kwa jaribio la msichana kujiua, na katika mashairi ya Fet echoes za janga hili zitasikika kwa muda mrefu (kwa mfano, shairi "Unaposoma mistari yenye uchungu …", 1887).

Kiingilio kwa LAbe Guards Lancers

Mnamo 1853, zamu kali ilifanyika katika hatima ya mshairi: aliweza kuingia kwenye walinzi, katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha Ulansky kilichowekwa karibu na St. Sasa Afanasy Afanasyevich anapata fursa ya kutembelea mji mkuu, anaanza tena shughuli zake za fasihi, anaanza kuchapisha mara kwa mara mashairi katika Sovremennik, Russkiy vestnik, Otechestvennye zapiski, na Maktaba ya Kusoma. Anakuwa karibu na Ivan Turgenev, Nikolai Nekrasov, Vasily Botkin, Alexander Druzhinin - wahariri wa Sovremennik. Jina la Fet, wakati huo tayari limesahaulika, linaonekana tena katika hakiki, nakala, historia ya jarida hilo, na tangu 1854 mashairi yake yamechapishwa. Ivan Sergeevich Turgenev alikua mshauri wa mshairi huyo na hata akatayarisha toleo jipya la kazi zake mnamo 1856.

Hatima ya mshairi mnamo 1856-1877

Fet hakuwa na bahati katika huduma yake: kila wakati sheria za kupata warithi wa urithi ziliimarishwa. Mnamo 1856, aliacha kazi ya kijeshi bila kufikia lengo lake kuu. Huko Paris mnamo 1857Katika mwaka huo Afanasy Afanasyevich alioa binti ya mfanyabiashara tajiri, Maria Petrovna Botkina, na akapata mali katika wilaya ya Mtsensk. Wakati huo aliandika karibu hakuna mashairi. Kwa kuwa mfuasi wa maoni ya kihafidhina, Fet alichukua mtazamo mbaya sana wa kukomesha serfdom nchini Urusi na, kuanzia 1862, alianza kuchapisha mara kwa mara insha katika Bulletin ya Kirusi, akikemea agizo la baada ya mageuzi kutoka kwa nafasi ya mmiliki wa ardhi.. Mnamo 1867-1877 alihudumu kama haki ya amani. Mnamo 1873, Afanasy Afanasyevich hatimaye alipokea heshima ya urithi.

Hatma ya Fet katika miaka ya 1880

Mshairi alirudi kwenye fasihi tu katika miaka ya 1880, baada ya kuhamia Moscow na kuwa tajiri. Mnamo 1881, ndoto yake ya zamani ilitimia - aliunda tafsiri ya mwanafalsafa wake mpendwa, Arthur Schopenhauer, "Dunia kama Mapenzi na Uwakilishi" ambayo aliunda. Mnamo 1883, tafsiri ya kazi zote za mshairi Horace, iliyoanzishwa na Fet katika miaka yake ya mwanafunzi, ilichapishwa. Kipindi cha 1883 hadi 1891 kinajumuisha uchapishaji wa matoleo manne ya mkusanyiko wa mashairi "Evening Lights".

Lyrika Fet: sifa za jumla

Mashairi ya Afanasy Afanasyevich, ya kimapenzi katika asili yake, ni kama kiungo kati ya kazi ya Vasily Zhukovsky na Alexander Blok. Mashairi ya baadaye ya mshairi yalivutia mila ya Tyutchev. Nyimbo kuu za Fet ni mapenzi na mandhari.

Mnamo miaka ya 1950-1960, wakati wa malezi ya Afanasy Afanasyevich kama mshairi, Nekrasov na wafuasi wake karibu walitawala mazingira ya fasihi - waombaji wa uimbaji wa umma,maadili ya kiraia ya mashairi. Kwa hivyo, Afanasy Afanasyevich na kazi yake, mtu anaweza kusema, alizungumza bila wakati. Vipengele vya nyimbo za Fet hazikumruhusu kujiunga na Nekrasov na kikundi chake. Baada ya yote, kulingana na wawakilishi wa mashairi ya kiraia, ushairi lazima lazima uwe wa mada, ukifanya kazi ya propaganda na ya kiitikadi.

Nia za kifalsafa

Mashairi ya kifalsafa ya Fet yanaenea katika kazi yake yote, yakionyeshwa katika mandhari na mashairi ya mapenzi. Ingawa Afanasy Afanasyevich alikuwa marafiki hata na washairi wengi wa duru ya Nekrasov, alisema kwamba sanaa haipaswi kupendezwa na kitu chochote isipokuwa uzuri. Tu katika upendo, asili na sanaa yenyewe (uchoraji, muziki, uchongaji) alipata maelewano ya milele. Nyimbo za kifalsafa za Fet zilijaribu kufika mbali na uhalisia kadiri inavyowezekana, zikitafakari urembo ambao haukuhusika katika msukosuko na msukosuko wa maisha ya kila siku. Hii ilisababisha kupitishwa kwa falsafa ya kimapenzi na Afanasy Afanasyevich katika miaka ya 1840, na ile inayoitwa nadharia ya sanaa safi katika miaka ya 1860.

Hali inayotawala katika kazi zake ni kulewa na asili, urembo, sanaa, kumbukumbu, furaha. Hizi ndizo sifa za nyimbo za Fet. Mara nyingi mshairi huwa na nia ya kuruka mbali na dunia kufuatia mwanga wa mwezi au muziki wa kusisimua.

Misemo na mafumbo

Kila kitu ambacho ni cha kitengo cha hali ya juu na kizuri kimejaliwa kuwa na mbawa, kwanza kabisa, hisia za mapenzi na wimbo. Nyimbo za Fet mara nyingi hutumia mafumbo kama "ndoto yenye mabawa", "wimbo wenye mabawa", "wenye mabawasaa", "sauti ya neno lenye mabawa", "yenye mabawa yenye furaha", n.k.

Epithets katika kazi zake kwa kawaida huelezea si kitu chenyewe, lakini hisia ya shujaa wa sauti kutokana na kile alichokiona. Kwa hiyo, zinaweza kuwa zisizoeleweka kimantiki na zisizotarajiwa. Kwa mfano, violin inaweza kuandikwa "kuyeyuka". Epithets za tabia za Fet ni "ndoto zilizokufa", "hotuba za uvumba", "ndoto za fedha", "mimea ya kilio", "azure mjane", nk.

Mara nyingi picha huchorwa kwa usaidizi wa uhusiano wa kuona. Shairi "Mwimbaji" ni mfano wazi wa hii. Inaonyesha hamu ya kujumuisha mihemko inayoundwa na wimbo wa wimbo katika picha na hisia mahususi, ambazo maneno ya Fet yanajumuisha.

Mashairi haya si ya kawaida sana. Kwa hivyo, "umbali unasikika", na tabasamu la upendo "linaangaza kwa upole", "sauti inawaka" na kufifia kwa mbali, kama "mapambazuko ng'ambo ya bahari", ili kunyunyiza lulu tena na "wimbi kubwa". Wakati huo, ushairi wa Kirusi haukujua picha ngumu kama hizo. Walijiimarisha baadaye sana, baada ya ujio wa Wahusika wa Ishara.

Wakizungumza kuhusu ubunifu wa Fet, pia wanataja hisia, ambayo inategemea urekebishaji wa moja kwa moja wa mionekano ya ukweli.

Asili katika kazi ya mshairi

Mashairi ya mandhari ya Fet ni chanzo cha uzuri wa kimungu katika upya na utofauti wa milele. Wakosoaji wengi walitaja kwamba maumbile yalielezewa na mwandishi huyu kana kwamba kutoka kwa dirisha la mali ya mwenye shamba au kutoka kwa mtazamo wa bustani, kana kwamba kwa makusudi.ili kupendwa. Maneno ya mandhari ya Fet ni kielelezo cha ulimwenguni pote cha uzuri wa ulimwengu ambao haujaguswa na mwanadamu.

Kwa Afanasy Afanasyevich, asili ni sehemu ya "I" yake mwenyewe, usuli wa uzoefu na hisia zake, chanzo cha msukumo. Nyimbo za Fet zinaonekana kutia ukungu kati ya ulimwengu wa nje na wa ndani. Kwa hivyo, sifa za binadamu katika mashairi yake zinaweza kuhusishwa na giza, hewa, hata rangi.

Mara nyingi sana, asili katika mashairi ya Fet ni mandhari ya usiku, kwa kuwa ni usiku, wakati zogo la mchana linatulia, hivyo ni rahisi zaidi kufurahia uzuri unaojumuisha yote, usioharibika. Kwa wakati huu wa siku, mshairi hana maoni ya machafuko ambayo yalimvutia na kumtisha Tyutchev. Maelewano makubwa, yaliyofichwa mchana, yanatawala. Sio upepo na giza, lakini nyota na mwezi huja kwanza. By the stars, Fet anasoma "kitabu cha moto" cha umilele (shairi "Miongoni mwa Nyota").

Mandhari ya maneno ya Fet hayakomei kwa maelezo ya asili. Sehemu maalum ya kazi yake ni mashairi yanayohusu mapenzi.

Mashairi ya mapenzi ya Fet

Mapenzi kwa mshairi ni bahari nzima ya hisia: hamu ya woga, na kufurahia urafiki wa kiroho, na apotheosis ya shauku, na furaha ya nafsi mbili. Kumbukumbu ya kishairi ya mwandishi huyu haikuwa na mipaka, ambayo ilimruhusu kuandika mashairi yaliyotolewa kwa upendo wake wa kwanza hata katika miaka yake ya kupungua, kana kwamba bado alikuwa chini ya hisia ya tarehe kama hiyo ya hivi majuzi.

Mara nyingi, mshairi alielezea kuzaliwa kwa hisia, nyakati zake zenye mwanga zaidi, za kimapenzi na za heshima: mawasiliano ya kwanza ya mikono,mtazamo mrefu, jioni ya kwanza kutembea katika bustani, kutafakari uzuri wa asili ambayo inatoa kupanda kwa urafiki wa kiroho. Shujaa wa sauti anasema kwamba sio chini ya furaha yenyewe, anathamini hatua zake.

Mandhari ya Fet na mashairi ya mapenzi ni umoja usioweza kutenganishwa. Mtazamo ulioinuliwa wa maumbile mara nyingi husababishwa na uzoefu wa upendo. Mfano wazi wa hii ni miniature "Whisper, kupumua kwa woga …" (1850). Ukweli kwamba hakuna vitenzi katika shairi sio tu mbinu asilia, bali pia falsafa nzima. Hakuna hatua kwa sababu kwa kweli dakika moja tu au safu nzima ya wakati, isiyo na mwendo na ya kujitosheleza, imeelezewa. Picha ya mpendwa, iliyoelezewa kwa undani, inaonekana kufuta katika anuwai ya jumla ya hisia za mshairi. Hakuna picha kamili ya shujaa hapa - lazima iongezwe na kuundwa upya na mawazo ya msomaji.

Mashairi ya Upendo katika Fet mara nyingi hudumishwa na nia zingine. Kwa hiyo, katika shairi "Usiku ulikuwa unaangaza. Bustani ilikuwa imejaa mwezi …" hisia tatu zimeunganishwa kwa msukumo mmoja: kupendeza kwa muziki, usiku wa ulevi na uimbaji wa msukumo, ambao unaendelea kuwa upendo kwa mwimbaji. Nafsi nzima ya mshairi huyeyuka katika muziki na wakati huo huo katika roho ya shujaa anayeimba, ambaye ndiye kielelezo hai cha hisia hii.

Shairi hili ni gumu kuainisha bila utata kuwa mashairi ya mapenzi au mashairi kuhusu sanaa. Ingekuwa sahihi zaidi kuifafanua kama wimbo wa urembo, ikichanganya uchangamfu wa uzoefu, haiba yake na sauti za kina za kifalsafa. Mtazamo huu wa ulimwengu unaitwa aestheticism.

Afanasy Afanasyevich, akiruka mbali kwa mbawa za msukumo zaidi yakuwepo duniani, hujihisi kama mtawala, sawa na miungu, kushinda mipaka ya mwanadamu kwa uwezo wa kipaji chake cha kishairi.

Hitimisho

Maisha na kazi yote ya mshairi huyu ni utafutaji wa uzuri katika mapenzi, asili, hata kifo. Je, angeweza kumpata? Swali hili linaweza tu kujibiwa na mtu ambaye alielewa kwa kweli urithi wa ubunifu wa mwandishi huyu: alisikia muziki wa kazi zake, aliona picha za kuchora mazingira, alihisi uzuri wa mistari ya ushairi na kujifunza kupata maelewano katika ulimwengu unaomzunguka.

Tulichunguza nia kuu za nyimbo za Fet, sifa bainifu za kazi ya mwandishi huyu mahiri. Kwa hivyo, kwa mfano, kama mshairi yeyote, Afanasy Afanasevich anaandika juu ya mada ya milele ya maisha na kifo. Wala kifo wala uhai haumtishi kwa usawa ("Mashairi kuhusu kifo"). Kwa kifo cha mwili, mshairi hupata kutojali kwa baridi tu, na Afanasy Afanasyevich Fet anahalalisha uwepo wa kidunia tu kwa moto wa ubunifu, unaolingana na maoni yake na "ulimwengu wote." Nia zote mbili za zamani (kwa mfano, "Diana"), na za Kikristo ("Ave Maria", "Madonna") zinasikika katika mistari.

Maelezo zaidi kuhusu kazi ya Fet yanaweza kupatikana katika vitabu vya shule kuhusu fasihi ya Kirusi, ambamo maneno ya Afanasy Afanasyevich yanazingatiwa kwa undani zaidi.