Kumbuka pamoja: "Mwanamke Mzee Izergil", muhtasari

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kazi ya Maxim Gorky ni ukurasa mzuri katika fasihi ya Urusi ya Soviet. Kuanzia hatua za kwanza kabisa katika uwanja wa kisanii, alijitangaza kama nugget mwenye talanta, akipinga kwa shauku dhidi ya udhihirisho mbaya na wa ukatili wa maisha. Mawazo ya Gorky wa mapema ni uhuru wa roho ya mwanadamu, uhuru kutoka kwa pingu yoyote, iwe ni mfumo wa sheria au vifungo vya jamaa, na vile vile upendo wa shauku kwa watu, kiu ya kuwatumikia, kiu ya kuwatumikia. mafanikio.

Sifa za kimapenzi za nathari ya Gorky

Early Gorky ni mrembo wa kimapenzi, shukrani kwa picha hizo za kishujaa na zinazometa ziliingia katika ulimwengu wa msomaji kama wanandoa warembo wa gypsy - Rada na Loiko, wanaopendana kwa mioyo yao yote, na hata zaidi - uhuru wa kibinafsi. Walipendelea kufa badala ya kunyenyekea wao kwa wao, hata hivyo, kumbukumbu ya uzuri na uhuru wao ilibakia katika hekaya na kuwasha fikira za mwanadamu.

Au mashujaa wawili zaidi, wahusika wanaokamilishana na kivuli, matendo na maishanafasi - Lara, mwana wa Tai, na Danko, mwana wa kabila mara moja huru. Wahusika wote wawili wanaashiria falsafa fulani, ambayo mwandishi anatufahamisha katika hadithi "Bibi Mzee Izergil".

“Mwanamke Mzee Izergil”, muhtasari wake unaanzia kwenye tafakari juu ya maana ya maisha na asili ya Feat, ina muundo wa sehemu tatu na imeandikwa kwa namna ya hadithi ndani ya hadithi.”. Hadithi fupi ya kwanza ni hadithi kuhusu Lara mwenye kiburi na ubinafsi, ambaye watu walimwacha, na hata kifo chenyewe, kama adhabu, kilikataa kumfuata. Akiwa mtoto wa mwanamke na Tai, alijiona kuwa bora na bora kuliko watu wote wa kabila lake. Mzuri kama mungu, Lara aliwadharau wazee kwa macho ya baridi kama barafu. Msichana huyo alipomsukuma, alimuua kwa kumponda kifua kwa mguu. Kabila zima lilitetemeka - kwa mara ya kwanza mwanamke aliuawa kikatili na bila kujali mbele yao. Na Lara aliwatazama kwa utulivu watu waliokasirika, kwa uhuru na kwa kiburi akajibu maswali ya viongozi. Hakuogopa mtu yeyote na hakufikiria kutubu. Kwa kiburi hicho kikubwa, wazee hawakuweza kupata la kujibu. Walikuja na adhabu kwa shujaa - sio kumuua, lakini kumfukuza kutoka kwa safu zao, kama muasi, na kamwe kuwakubali watu kwenye jamii.

Kama kazi ya "Mwanamke Mzee Izergil" inavyoeleza zaidi, muhtasari wake, karne zimepita, vizazi vingine vya watu vimebadilishwa na vingine, na Lara bado anatangatanga peke yake kwenye nyika. Alifanya shida nyingi kwa watu - mwanzoni kama hivyo, akifurahiya au kwa ajili ya chakula: aliiba wanawake, ng'ombe. Kisha, kwa kujichosha, akafanya uovu ili watu wa kabila wenzake wamuue. Shujaa mwenyewe alijaribu kujiua, akipiga ardhi kwa nguvu zake zote - lakini ardhi haikufanyaalitaka kuchukua ndani ya matumbo yake mtu ambaye hawezi, kwa kweli, kuchukuliwa kuwa mtu. Na mauti ikampita. Jua na wakati vilimkausha Lara, na kumgeuza kuwa kivuli kisicho na mwili, ambacho hata sasa kinatangatanga bila kupumzika duniani, bila kupata makazi na kupumzika. Sehemu ya kwanza ya hadithi "Mwanamke Mzee Izergil", muhtasari ambao tulikumbuka, inaisha na hitimisho: hivi ndivyo mtu aliadhibiwa kwa kiburi.

Hadithi hii inaambiwa mwandishi-msimulizi, ambaye kwa niaba yake hadithi hiyo inasimuliwa, na Izergil mwenyewe, mwanamke mzee wa Bessarabia alikauka na kunyongwa chini ya mzigo wa miaka, ambaye Gorky hukutana naye kwenye nyika karibu. Akkerman. Yeye ni kazi ya utunzi inayounganisha, kwa njia nyingi ni kielelezo cha maoni na maoni ya mwandishi. Na sehemu ya pili ya hadithi "Mwanamke Mzee Izergil", muhtasari wake mfupi unahusu maelezo ya shujaa wa maisha yake.

Izergil alitumia ujana wa dhoruba, alipenda sana, akaendelea na matukio mbalimbali. Alikuwa mrembo, mwenye nguvu mwilini na rohoni, mbinafsi kiasi fulani, kama Lara. Walakini, moyoni mwake kulikuwa na kiu ya hafla, matukio angavu, na matukio, na pia alivutiwa na watu na mashujaa wa kweli, hodari na jasiri. Anapendelea Pole aliyejeruhiwa katika vita kwa waungwana matajiri, kwa sababu. alifanya matendo ya kishujaa maishani mwake. Kwa ajili ya upendo na wokovu wa wale ambao ni wapenzi kwake, Izergil anajiweka hatarini na hata kumuua askari wa ulinzi.

Muhtasari wa "Old Woman Izergil", sehemu yake ya pili, unakuja chini kwa maneno ya shujaa kwamba katika maisha yetu daima kuna mahali pa ushujaa. Ni muhimu tu kutaka kuwafanya. Na wale ambao sio kwaoamepewa, mvivu wa moyo, aliye hai kama Lara.

Na katika sehemu ya tatu, Izergil anasimulia ngano nyingine ya kuvutia sana na yenye kufundisha - kuhusu Danko, mwanamume shujaa na mwenye sura nzuri aliyeongoza kabila lake kutoka kwenye vinamasi vilivyooza, misitu minene hadi kwenye nafasi wazi na mwanga wa maisha ya bure.

Kuwa shujaa ni ngumu. Hakika, pamoja na kushinda hofu yake mwenyewe, shujaa pia anahitaji kushinda "upinzani wa mazingira": kutoamini kwa watu wa wakati wake, kejeli na dharau, mateso yao ya wazi. Danko alikabili haya yote wakati aliwaongoza watu waliochoka na waliokata tamaa kwenye maisha mapya. Ili kuwatia watu moyo kwa matumaini na ujasiri katika ushindi, akiwapenda kwa nafsi yake yote, Danko anautoa moyo wake kutoka kifuani mwake na kuwaangazia njia katika giza kuu.

Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil", hata muhtasari wake, inaelezea wazo la kina na muhimu la kifalsafa. Kwanza, kama inavyosemwa vizuri, mtu hawezi kupata nabii katika nchi yake mwenyewe. Kwa hivyo kijana shujaa alikufa, na kabila halikugundua hii. Na ni mtu mwenye tahadhari tu ndiye aliyekanyaga cheche kutoka moyoni na kuzizima. Kwa nini? Labda ili wasiweze kumchoma mtu mwingine yeyote na wazimu kama huo. Baada ya yote, kuishi katika mtindo wa Wafilisti, wa Kifilisti, kwa utulivu na utulivu, ni rahisi zaidi kuliko kuvumilia mateso na kunyimwa, hata kwa ajili ya maisha mazuri ya baadaye.

Na pili, kumbukumbu ya Danko aliyejitolea na moyo wake mchangamfu uliofurika kwa upendo bado ilibaki. Inawasisimua watu na kuwaita kwenye mchezo mzuri. Na ni katika hili - kuishi na kuchoma kwa ajili ya watu - ambapo Gorky anaona wito wa juu zaidi wa Mwanadamu.