Apollo na Daphne: hadithi na uakisi wake katika sanaa

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Apollo na Daphne ni akina nani? Tunajua wa kwanza wa jozi hii kama mmoja wa miungu ya Olimpiki, mwana wa Zeus, mlinzi wa makumbusho na sanaa ya juu. Na vipi kuhusu Daphne? Tabia hii ya mythology ya Ugiriki ya Kale haina asili ya chini ya juu. Baba yake alikuwa, kulingana na Ovid, mungu wa mto wa Thessalian Peneus. Pausanias anamchukulia kuwa binti wa Ladon, pia mlinzi wa mto huko Arcadia. Na mama wa Daphne alikuwa mungu wa dunia Gaia. Nini kiliwapata Apollo na Daphne? Je, hadithi hii ya kutisha ya mapenzi yasiyotosheka na kukataliwa yanafichuliwa vipi katika kazi za wasanii na wachongaji wa zama za baadaye? Soma kuihusu katika makala haya.

Hadithi ya Daphne na Leucippe

Aling'ara katika enzi ya Ugiriki na akawa na chaguo kadhaa. Hadithi ya kina zaidi inayoitwa "Apollo na Daphne" inaelezewa na Ovid katika "Metamorphoses" yake ("Mabadiliko"). Nymph mchanga aliishi na alilelewa chini ya usimamizi wa mungu bikira Artemi. Kama yeye, Daphne pia aliweka nadhiri ya usafi wa kiadili. Mtu fulani anayekufa, Leucippus, alimpenda. Ili kumkaribia mrembo huyo, alivaa mavazi ya kike na kusuka nywele zake kuwa kusuka. Udanganyifu wake ulifunuliwa wakati Daphne na wasichana wengineakaenda kuogelea katika Ladon. Wanawake waliokasirika walichana Leucippus vipande vipande. Basi vipi kuhusu Apollo? - unauliza. Huu ni mwanzo tu wa hadithi. Mwana wa jua wa Zeus wakati huo alimhurumia Daphne kidogo. Lakini hata hivyo mungu huyo msaliti alikuwa na wivu. Wasichana walifunua Leucippus bila msaada wa Apollo. Lakini haikuwa mapenzi bado…

Hadithi ya Apollo na Eros

Siku moja mwana wa Zeus alianza kumdhihaki mungu wa upendo. Sema, kijana ana nguvu gani juu ya watu na mishale yake ya kitoto? Mwana wa mungu wa uzuri Aphrodite (kati ya Warumi - Venus), Eros alikasirika sana. Ili kuonyesha kwamba nguvu zake hazienezi kwa watu tu, bali pia kwa Washiriki wa Olimpiki wa mbinguni, alitupa mshale wa upendo kwa nymph Daphne ndani ya moyo wa Apollo. Na alizindua ndani yake makali ya chuki, karaha. Ilikuwa ni upendo ambao ulihukumiwa kushindwa. Ikiwa si kwa mshale wa pili, Apollo na Daphne wanaweza kuwa wamefikia ukaribu. Lakini karaha, pamoja na kiapo cha usafi wa kimwili, ililazimisha nymph kuonyesha upinzani kwa mungu jua. Hakuzoea mapokezi kama haya, Apollo alianza kumfukuza nymph, kama Ovid anavyoelezea, kama mbwa wa kuwinda baada ya hare. Kisha Daphne aliomba kwa wazazi wake, miungu ya mto na dunia, kumsaidia kubadili sura yake. Kwa hivyo nymph mzuri akageuka kuwa laurel. Majani machache tu ya kijani yalibaki mikononi mwa mfuasi. Kama ishara ya upendo wake uliokataliwa, Apollo daima huvaa wreath ya laureli. Matawi haya ya kijani kibichi sasa ni ishara ya ushindi.

Ushawishi kwenye sanaa

Njama ya hadithi "Apollo na Daphne"inahusu maarufu zaidi katika utamaduni wa Hellenism. Alipigwa kwa mstari na Ovid Nason. Ilikuwa ni mabadiliko ya msichana mrembo kuwa mmea mzuri sawa ambayo yalistaajabisha Antikovs. Ovid anaelezea jinsi uso unavyopotea nyuma ya majani, kifua cha zabuni kinafunikwa na gome, mikono iliyoinuliwa katika sala inakuwa matawi, na miguu ya frisky inakuwa mizizi. Lakini, anasema mshairi, uzuri unabaki. Katika sanaa ya zamani ya marehemu, nymph mara nyingi pia ilionyeshwa wakati wa mabadiliko yake ya kimiujiza. Wakati mwingine tu, kama, kwa mfano, katika nyumba ya Dioscuri (Pompeii), mosaic inawakilisha kufikiwa kwake na Apollo. Lakini katika zama zilizofuata, wasanii na wachongaji walionyesha tu hadithi ya Ovid ambayo imekuja kwa kizazi. Ni katika vielelezo vidogo vya Metamorphoses kwamba njama ya Apollo na Daphne inakabiliwa kwa mara ya kwanza katika sanaa ya Ulaya. Mchoro unaonyesha mabadiliko ya msichana anayekimbia kuwa mvinje.

Apollo na Daphne: uchongaji na uchoraji katika sanaa ya Ulaya

Renaissance inaitwa hivyo kwa sababu ilifufua shauku ya Mambo ya Kale. Tangu karne ya Quadrocento (karne ya kumi na tano), nymph na mungu wa Olimpiki hawaachii turubai za mabwana maarufu. Uumbaji maarufu zaidi ni Pollaiolo (1470-1480). "Apollo na Daphne" yake ni picha inayoonyesha mungu katika camisole ya kifahari, lakini kwa miguu isiyo na miguu, na nymph katika mavazi ya mtiririko na matawi ya kijani badala ya vidole. Mada hii ikawa maarufu zaidi wakati wa enzi ya Baroque. Ufuatiliaji wa Apollo na mabadiliko ya nymph ulionyeshwa na Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo na hata Jan Brueghel. Rubens hakukwepa mada hii ya kipuuzi. Katika enzi ya Rococo, njama haikuwa chinimtindo.

"Apollo na Daphne" na Bernini

Ni vigumu kuamini kwamba kikundi hiki cha uchongaji wa marumaru ni kazi ya mtu anayetaka kuwa bwana. Hata hivyo, kazi hiyo ilipopamba makao ya Kirumi ya Kardinali Borghese mwaka wa 1625, Giovanni Lorenzo Bernini alikuwa na miaka ishirini na sita tu. Utungaji wa takwimu mbili ni compact sana. Apollo karibu amfikie Daphne. Nymph bado imejaa harakati, lakini metamorphosis tayari inafanyika: majani yanaonekana kwenye nywele za fluffy, ngozi ya velvety inafunikwa na gome. Apollo, na baada yake mtazamaji anaona kwamba mawindo yanatoroka. Bwana kwa ustadi hubadilisha marumaru kuwa misa inayotiririka. Na sisi, tukiangalia kikundi cha sculptural "Apollo na Daphne" na Bernini, kusahau kwamba mbele yetu ni block ya mawe. Takwimu ni za plastiki sana, zimeelekezwa juu kwamba inaonekana zimeundwa na ether. Wahusika hawaonekani kugusa ardhi. Ili kuhalalisha uwepo wa kundi hilo la ajabu katika nyumba ya kasisi, Kadinali Barberini aliandika maelezo haya: “Yeyote anayetafuta raha ya urembo wa muda mfupi ana hatari ya kujikuta akiwa na mitende iliyojaa matunda chungu na majani.”