Shujaa wa sauti wa Lermontov. Shujaa wa kimapenzi katika maandishi ya Lermontov

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Maadhimisho ya Lermontov yaliongeza shauku katika kazi yake. Katika hali nyingi, msomaji anavutiwa na saikolojia ya mwandishi, njia ya uandishi, sifa za shujaa wa sauti. Kwa maandishi ya Lermontov, suala hili linafaa sana, kwa sababu bado kuna mabishano juu ya ni kiasi gani shujaa wa maandishi ya Lermontov ni wasifu, iliyoandikwa kutoka kwa mwandishi mwenyewe. Kwa kweli, Lermontov, kama hakuna mshairi mwingine, anatumia kanuni ya tawasifu. Kwa hivyo, kulinganisha kama "mwandishi" - "shujaa wa sauti" haizingatiwi kuwa kosa

Asili ya ubunifu wa Lermontov

Watafiti wengi wanasema kwamba mizizi ya mada na matatizo ya kazi ya Lermontov inapaswa kutafutwa katika utoto wake. Hakujua mapenzi ya mama, alilelewa na bibi yake mkali, kwa hivyo shida kama hizo katika kazi ya mwandishi kama kutokuelewana na upweke. Motifu hii inaimarishwa zaidi kutokana na mapenzi ya mwandishi kwa kazi ya waandishi wa mapenzi. Ikiwa V. A. Zhukovsky alitegemea mapenzi ya Wajerumani, basi Lermontov alipendezwa zaidi na mapenzi ya Kiingereza, haswa kwa mtu wa mshairi Byron. Nyimbo za sautiShujaa wa Lermontov kwa kiasi fulani anafanana na Byron: yeye ni mpweke vile vile, anatafuta, akijitahidi kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa ukweli.

Maalum ya mapenzi katika kazi ya Lermontov

Mapenzi kama mwelekeo wa kifasihi hutokana na kukatishwa tamaa na Mapinduzi ya Ufaransa. Watu wanaopigania uhuru, usawa na udugu hawajapata kile walichotaka. Ndio maana magwiji wa kazi za mapenzi hawana furaha.

Shujaa wa kimapenzi wa Lermontov ana sifa zake mwenyewe. Kama sheria, yeye ni shujaa wa waasi, hataki kuvumilia msimamo wake. Walakini, haiwezekani kamwe kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa kweli, kuingia kwenye ulimwengu bora. Kwa hivyo, mara nyingi shujaa wa sauti wa Lermontov huchukuliwa katika ndoto. Tunaona hii katika shairi "Ni mara ngapi kuzungukwa na umati wa motley." Huu ni mfano wazi wa kazi ya kimapenzi ya mshairi. Hapa shujaa hawezi kutenganishwa na mwandishi. Yeye yuko katika jamii ambayo uwongo na uwongo hutawala, haya yote yanamchukiza, mawazo ya shujaa yanarudi utoto wake. Je, tunaelewaje kuwa shairi ni tawasifu? Kwanza kabisa, kulingana na mistari ya mwisho, ambayo Lermontov anataka kutupa "mstari wake wa chuma, uliojaa uchungu na hasira" mbele ya watu wanafiki - silaha pekee ya mshairi.

Mageuzi ya ubunifu na shujaa wa sauti

Lermontov anachukuliwa kuwa mmoja wa waandishi tuli. Kwa kweli, ni ngumu kutofautisha vipindi katika kazi yake. Kijadi, kazi ya M. Yu. Lermontov imegawanywa mapema na marehemu. Mpaka kati ya hatua hizi mbili ni shairi "Kifo cha Mshairi", kwa sababu yakeimetumwa kwa kiungo. Kama unavyojua, Lermontov alianza kuandika mashairi katika umri mdogo. Ndio maana katika kipindi cha kwanza cha kazi yake, shujaa wa sauti anajulikana na maximalism fulani ya ujana. Hakubali hatua za nusu, anahitaji yote au chochote. Shujaa wa kazi za Lermontov hayuko tayari kuvumilia mapungufu yoyote. Tunaona hii katika mashairi ya somo lolote: upendo, mazingira, kujitolea kwa ushairi. Bila shaka, shujaa wa Lermontov ni mpweke, lakini, juu ya yote, upweke kwa sababu anataka hivyo, kwa sababu yeye haelewi na watu, si kuthaminiwa. Katika kazi ya baadaye, nia ya upweke inaimarishwa. Hata hivyo, shairi hilo halina changamoto tena iliyokuwa katika maandishi ya awali. Shujaa ni utulivu, utulivu, usio na furaha na upweke. Mfano wa kushangaza ni shairi "Cliff".

Uchambuzi wa shairi la "Cliff"

Kwa nini Lermontov anachagua picha hii? Kwa sababu mwamba una nguvu na nguvu. Vipengele havina nguvu juu yake, ana nguvu. Na kwa sababu mwamba haujaunganishwa na safu ya mlima, uko peke yake, unaonekana wazi dhidi ya msingi wa mazingira ya jumla. Na kisha wingu lilikaa usiku kwenye kifua chake. Alimpa tumaini la urafiki, lakini alimwacha asubuhi. Na jitu hili hodari liliachwa kulia katika jangwa lisilo na mwisho. Hakuna mafumbo wazi, kulinganisha katika shairi, ni ndogo kabisa kwa kiasi, lakini zawadi ya ushairi ya Lermontov imejumuishwa kwa uwazi zaidi ndani yake.

Mfano mwingine wa nyimbo za marehemu ni shairi la "Jani". Na tena, shujaa wa sauti ya wasifu. Kuna mifano zaidi katika maandishi ya Lermontov ya miaka ya baadaye, sasa haongei moja kwa moja, lakini hutumia mkali kama huo.picha kama vile jani, mwamba, misonobari, mitende. Jani, likiachana na tawi lake la asili, lilienda kuzungukazunguka ulimwengu, lakini hakuna mahali lingeweza kupata kimbilio.

Uchambuzi wa shairi la "Matanga"

Mtu hawezi kuzungumzia kazi ya kimapenzi ya mshairi bila kutaja shairi lake la kiprogramu "Sail". Ilionyesha nia zote kuu za kazi ya Lermontov: kutangatanga na kutangatanga, upweke, uhamishoni. Lakini hasa katika shairi hili, nia ya walimwengu wawili, hivyo tabia ya washairi wa kimapenzi, inaonekana wazi. Kutoka kwa ulimwengu wa kweli, ambayo hakuna chochote kinachosubiri shujaa wa sauti, ambayo hakuwa na kitu, shujaa huenda kwenye ulimwengu ambao, kwa maoni yake, atakuwa bora zaidi. Anatafuta "dhoruba". Kwa ujumla, dhoruba ni mojawapo ya picha za ushairi zinazopendwa na mshairi. Baada ya yote, shujaa wa sauti wa Lermontov hayuko tayari kuishi katika ulimwengu ambao kuna amani na maelewano, anahitaji ulimwengu ambao tamaa hukasirika, ambapo atahisi kuwa anaishi. Na ateseke, lakini itakuwa mateso ya kweli.

Natoka peke yangu barabarani

Moja ya mashairi ya mwisho ya mshairi. Ni ya kifalsafa sana na, tofauti na kazi za hapo awali, inapatana. Ilikuwa ndani yake kwamba mwandishi aliweza kutafakari mitazamo yake yote ya maisha na mtazamo wake wa ulimwengu. Sasa haombi dhoruba, bali amani. Lakini si "ndoto baridi ya kaburi", anataka kuishi, kujisikia, kuangalia asili, kufurahia uzuri wake na kujisikia upendo kwa ajili yake mwenyewe, labda moja ambayo alikosa katika maisha halisi. Shairi limeandikwa kwa uzuri sana, mwandishi anatumia epithets wazi na mtu binafsi. Asili inasawiriwa naye kama ulimwengu bora na wenye upatano ulioumbwa na Mwenyezi Mungu.

Shujaa wa kimapenzi Lermontov katika shairi "Mtsyri"

Haiwezekani kuzungumza juu ya shujaa wa sauti wa Lermontov bila kutaja mashairi yake. Kwa mfano, shairi "Mtsyri". Mashujaa wa M. Yu. Lermontov wanatamani uhuru (halisi na kwa njia ya mfano). Wanafukuzwa na watu, hawawezi kupata lugha ya kawaida na wengine. Mtsyri labda ndiye shujaa wa kweli wa kimapenzi wa Lermontov. Aliingia kwenye monasteri akiwa bado mtoto. Alikua katika utumwa, akiota wazazi na marafiki. Hakuelewana na wenzake. Hii inamleta Mtsyri kwenye kiwango cha shujaa wa kimapenzi, ambayo ni, shujaa wa kipekee, ambaye hajaridhika na maisha ya kawaida. Na sasa kiu ya uhuru inamfanya kukimbia. Siku moja iliyotumiwa na Mtsyri porini, kwa maoni yake mwenyewe, ilikuwa tajiri kuliko maisha yake yote. Alimwona msichana wa Kijojiajia, mawazo yake yalichukuliwa kwa maisha ya furaha, ambayo, kwa bahati mbaya, haipatikani kwake.

Eneno kuu ni vita na chui, ambayo inawakilisha utashi, nguvu na uhuru. Kwa hivyo, hana uwezo wa kumshinda Mtsyri, ambamo vikosi vya vurugu zaidi huishi. Mwisho wa shairi unathibitisha kwamba shujaa wa Lermontov hatafanikiwa kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa kweli, kwa sababu Mtsyri hufa. Kwa nini Lermontov alichagua Georgia kama eneo la hatua? Kwanza, alisikia hadithi hii wakati akipitia moja ya monasteri za Georgia, na pili, kwa sababu asili ya Caucasus na maisha ya watu wa Caucasus yalimvutia sana. Katika watu wa Caucasia, Lermontov alivutiwa na kiu ya maisha na uhuru, nguvu ya tabia.

Picha ya pepo

Kwa kazi ya mapema ya Lermontov, motifu ya kipepo inafaa. Picha ya pepo mara nyingi huonekana, katika kila aya juu ya mada hii, Lermontov anajihusisha na roho mbaya, na zawadi yake - na aina fulani ya uchunguzi. Hii haishangazi, kwa sababu pepo ni mhamisho, anahukumiwa na watu, na mbingu haimkubali. Hivi ndivyo mshairi mwenyewe alivyohisi. Mfano ni shairi la “Pepo”, shairi la “Pepo Wangu”. Katika mojawapo ya mashairi yake ya awali, Lermontov anaandika kwamba hakuumbwa kwa ajili ya mbinguni, kwamba hatima yake ni kufikiri na kuteseka.

Shujaa wa sauti katika mashairi ya mapenzi

Hakika, mapenzi ni mojawapo ya dhamira kuu katika kazi ya mshairi yeyote. Upendo wa Lermontov pia umechorwa kwa tani za giza. Shujaa wa sauti katika maandishi ya Lermontov ya kipindi cha mapema alipata hisia kwa mpendwa wake, wastani kati ya upendo na chuki. Anamshtaki kwa kutokuelewana, ukatili, kutokuwa na uwezo wa kupenda. Lermontov alikuwa na vitu vingi ambavyo alitolea mashairi yake.

Moja ya mashairi maarufu - "Ombaomba" - imetolewa kwa E. Sushkova. Sehemu ya kwanza ya kazi ni isiyo ya kawaida. Lermontov anazungumza juu ya mwombaji ambaye alipewa jiwe badala ya zawadi, tu katika mstari wa mwisho ni wazi kwamba hii ni shairi kuhusu upendo. Hisia za mshairi kwa Sushkova zilidanganywa. Kwa kweli, ilikuwa hivyo, alimdhihaki Lermontov mchanga, akacheza na hisia zake.

Maalum ya nyimbo za mapenzi hubadilika baada ya Lermontov kukutana na Varvara Lopukhina. Ilikuwa ni hisia ya kuheshimiana kweli. Lakini jamaa za Lopukhina walikuwa dhidi ya ndoa yake.na mchanganyiko mdogo na mbaya. Sasa hapakuwa na lawama na shutuma katika Aya, kulikuwa na tamaa tu na dhana kwamba mapenzi ni janga.

Pechorin

Kilele cha kazi ya mshairi kilikuwa ni riwaya ya "Shujaa wa Wakati Wetu". Shujaa wa kweli wa kimapenzi Grigory Pechorin analinganishwa kabisa na mhusika wa sauti wa Lermontov. Yeye pia ni mpweke, haelewi, lakini tabia yake ni nyingi sana na ngumu. Shujaa wa riwaya ya Lermontov anateseka kwa sababu ya kiburi na matamanio yake. Inaleta huruma na kutopenda kwa wakati mmoja. Na ikiwa shujaa wa maandishi hayazui maswali yoyote, basi majadiliano kati ya wakosoaji wa fasihi yanaendelea hadi leo kuhusu tabia ya Pechorin.

Mashujaa wapweke wa Lermontov hawawezi lakini kuamsha huruma na huruma. Kila mmoja wa watu mara kwa mara huwa na mawazo ya upweke. Ni kwamba hisia za Lermontov zilikuwa kali sana. Kwa kweli, kulikuwa na maelezo ya busara kwa haya yote: kazi yake haikutambuliwa na mamlaka, katika maisha yake ya kibinafsi hakuwa na furaha. Mwandishi alipata ulimwengu wake bora katika ubunifu, akihudumia fasihi. Shujaa wa kazi za Lermontov (kama mwandishi mwenyewe) anaishi "kufikiri na kuteseka", kwa sababu bila mateso hakuna maisha, na haitaji kuwepo kwa utulivu, usawa, utulivu.