Picha ya Fayum: kazi bora za uchoraji wa ulimwengu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mwanzoni mwa karne ya 17, katika mojawapo ya mazishi yaliyofanyiwa utafiti, msafiri wa Kiitaliano aligundua picha za kigeni ambazo zilisababisha mshtuko wa kweli miongoni mwa Wazungu - zilikuwa tofauti sana na wengine.

Upataji muhimu wa kihistoria

Hata hivyo, ugunduzi wa kiakiolojia wa maiti mwaka 1887 karibu na mji wa Fayum, unaokaliwa na Wamisri hapo zamani, ulipata umaarufu wa kweli. Baada ya ushindi wa A. Makedonia, Wagiriki na Warumi pia walichukua mahali pao hapo. Ibada ya mazishi inayohusishwa na uwekaji wa wafu inaendelea na mabadiliko yake. Ikiwa hapo awali Wamisri waliweka vinyago mbalimbali kwenye uso wa mwili wa mummified uliofungwa kwenye sarcophagus, ambazo hazikuwa picha za kweli za marehemu, basi wasanii wa ndani walijenga picha za pande tatu na rangi za nta kwenye mbao zisizoweza kuoza, wakati mwingine kwenye turubai ambazo zilikuwa. imebandikwa kwenye ubao.

Osisi ya Fayum, iliyofichua pande zisizojulikana za ubunifu wa wasanii wa kale, ilitoa jina lake kwa picha za kupendeza za wafu, ambazo zilifanya mapinduzi ya kweli ya kitamaduni wakati huo. Picha, zilizokatwa kwa saizi inayofaa, ziliunganishwa kwenye kichwa cha mama: dhidi ya msingi wa bandeji nyeupe, kana kwamba kutoka kwa dirisha, inaonekana.picha halisi ya mtu aliyekufa.

Mbinu za kupaka rangi

Wasanii walitumia mbinu maalum ya encaustic, iliyohusisha kupaka rangi moja kwa moja kwenye mti bila matibabu ya awali. Picha ya Fayum ilikuwa picha ya marehemu, ambayo iliwekwa kwa brashi na vijiti vya chuma vilivyopashwa joto. Kazi hii ilikuwa ngumu sana, ikihitaji ujuzi maalum, kwani marekebisho kwenye picha hayakuruhusiwa. Kutokana na joto la juu, rangi za wax zilizoandaliwa kwa uangalifu ziliyeyuka, na kutengeneza uso usio na usawa wakati wa kuimarisha, na kuunda athari ya kiasi. Kwa kuongezea, mafundi walitumia karatasi za dhahabu, wakisisitiza mandharinyuma, shada za maua kichwani au maelezo yoyote ya nguo.

Mbinu nyingine inayotumika katika kuchora picha za mazishi ya watu ni hasira. Picha kulingana na rangi zilizochanganywa na gundi ya wanyama ziliwekwa kwenye uso wa matte na brashi na tofauti isiyoonekana sana ya mwanga na kivuli. Wanasayansi wanaona uimara wa picha hizo: picha za Fayum za Misri ya Kale kutoka kwa uchoraji wa kale ndizo zilizohifadhiwa vizuri zaidi, na zimehifadhiwa hadi leo bila kupoteza mwangaza wao wa rangi na si kushindwa na mabadiliko ya muda.

Sanaa ya Kirumi inayoonyesha wafu

Hatupaswi kusahau kwamba uandishi wa picha za kitamaduni ulikuwa sehemu ya mila ya Milki ya Kirumi, ni picha tu ambazo hazikuwa sehemu ya ibada ya mazishi, na picha za mababu waliokufa na wafalme waliokufa ziliwekwa ndani. ua unaoitwa atriums. Vipengele vya stylistic vilikuwa sawa nauchoraji wa picha za Fayum, hata hivyo, wanaakiolojia wamegundua sehemu ndogo ya kazi za sanaa ya Kirumi, lakini kazi bora za zamani za uchoraji wa ulimwengu wa Wamisri, kulingana na wanasayansi, zimekuja kwa kizazi katika hali nzuri kama hiyo kwa sababu sio tu na mbinu ya kipekee ya uchoraji. kupaka rangi, lakini pia kwa hali ya hewa kame ya nchi.

Kufanana na uchoraji wa ikoni

Picha zilizoundwa milenia iliyopita, ambayo ikawa muujiza wa kweli katika sanaa ya ulimwengu, iliyowasilishwa kwa kizazi cha picha hai za watu. Picha za pekee za Wamisri wa kale, ambao waliishi wakati wa Hellenism na nguvu za Kirumi, hazikuonyesha tu kuonekana kwa mtu. Macho makubwa ya huzuni, yakitazama kwa watazamaji, kana kwamba wanaona kitu kisichoonekana kwa walio hai.

Sio bahati mbaya kwamba chini ya ushawishi wa picha hizo za kweli, ziko upande wa pili wa maisha, kanuni za uchoraji wa ikoni zilianza kuunda. Lakini usisahau kwamba hizi bado ni picha za kitamaduni, ambazo hazikusudiwa kutafakari juu ya walio hai, lakini ziliundwa kwa ajili ya mazishi pekee, kwa sababu Wamisri daima walitia umuhimu mkubwa maisha ya baada ya kifo.

Picha ya mazishi kama mtangulizi wa uchoraji wa ikoni

Katika siku zijazo, taswira ya Byzantine huathiriwa na kazi ya mabwana wa zamani ambao hupaka rangi ya nta kwenye mbao na kutumia mabamba nyembamba zaidi ya jani la dhahabu. Mtazamo wa picha za kitamaduni, zilizoelekezwa kwa ulimwengu mwingine, polepole huhamia sanaa ya kidini ya Byzantium. Kulingana na mtindo huo, ni kawaida kuzingatia picha ya Fayum kama ikoni ya pro, picha ya mazishi ni ya kusikitisha na imekusudiwa kuhifadhi vipengee unavyopenda kwenye kumbukumbu.mtu aliyeondoka. Kwenye ikoni, maisha hushinda kifo, na uso umeelekezwa kwa Mungu, na maana ya kuondoka haipo katika kutengana, lakini katika furaha ya Pasaka ya kukutana. Wasanii hao walionekana kutazama ndani ya nafsi, bila kuwasilisha taswira ya kitambo tu, bali kuitazama kutoka kwa mtazamo wa utu usioweza kufa, uliobadilishwa katika nuru ya umilele.

Kutoka kwa picha halisi hadi sura bora

Watafiti wanasadiki kwamba picha zote ziliandikwa kutoka kwa mtu aliye hai, kwa kuwa ufikiaji wa marehemu na kufanya kazi nao ulipigwa marufuku kabisa kwa mabwana wa Kimisri. Kwa hivyo, picha ya mazishi (Fayum) iliamriwa mapema, iliyochorwa wakati wa maisha, ilining'inia ndani ya nyumba hadi kifo cha mtu. Baadhi ya wasomi wamependekeza kwamba huenda kulikuwa na picha nyingine kwenye mafunjo, ambapo nakala baada ya kifo zilitengenezwa kwa ajili ya maiti.

Ikiwa tunazungumza juu ya uhalisi wa kuonekana kwa marehemu, basi hakika ni ya udanganyifu, baada ya yote, hizi ni picha zisizo na umri za picha bora, kana kwamba zimehifadhiwa milele. Mummies wanajulikana, kutoka kwa picha za mazishi ambazo nyuso za vijana zilionekana, ingawa kwa kweli watu walikufa katika uzee. Picha ya Byzantine ilihamishwa kutoka picha halisi hadi sura bora na ya milele, ikifuata sheria fulani za kuandika picha takatifu.

Mabadiliko ya kimtindo

Inafaa kutaja kwamba pamoja na maendeleo ya Ukristo, mabadiliko ya kimataifa yanafanyika katika uchoraji wa picha ya Fayum, picha ya mtu inaeleweka ndani yake, na kanuni ya kiroho inazidi zaidi na zaidi juu ya mwili.. Waundaji wa Milki ya Kirumi wanahisimabadiliko yanayoonekana katika mtazamo wa ulimwengu, yanayoonyeshwa kwa njia ya masharti ya utendakazi, upendeleo hutolewa kwa mtaro wa ascetic badala ya sauti.

Picha ya Fayum, ambayo ina mhusika wa ibada, inabadilika kimtindo, ikifikiria upya sura ya mwanadamu. Ukristo, ulioanzishwa katika karne ya 4 huko Misri, unasitisha zoea la kuhifadhi maiti, na mbinu hiyo ya encaustic inasahaulika hatua kwa hatua pamoja na kutoweka kwa picha za mazishi.

Vipengele vya picha za ibada

Kulingana na sheria ambazo hazijatamkwa za kuonyesha picha za ibada, vipengele vifuatavyo vinavyoangazia picha za mazishi za enzi hiyo vinabainishwa:

• Chanzo cha mwanga kiko juu, upande wa uso ulio upande wa kulia wa mtazamaji uko kwenye kivuli.
• Vichwa vimegeuka 3/4, hakuna picha za moja kwa moja.
• Mtazamo unaelekezwa kwa watazamaji, na sio machoni mwa mtazamaji.
• Uso hauonyeshi hisia, macho yaliyotoka kwa huzuni.
• Mandharinyuma ya picha ni dhabiti: nyepesi au dhahabu.
• Asymmetry ya pande za kushoto na kulia za uso (pembe za midomo, nyusi, masikio hutofautiana katika pembe na zinaonyeshwa kwa viwango tofauti). Inaaminika kuwa mtindo huu mpya wa uchoraji ulikuwa jaribio la kuwasilisha mtazamo wa picha iliyoonyeshwa.

Kwa kuwa picha ya mazishi (Fayum) ilichorwa wakati wa uhai wa mtu na, pengine, ilikuwa ndani ya nyumba yake kwa muda mrefu, karibu wote waliochorwa juu yake wanaonekana kama vijana. Baada ya kifo, picha hiyo iliwekwa kwenye bandeji za mummy, na kuwekwa kwa makini kichwani.shada la dhahabu liliwekwa kwa stencil, kuashiria uzima wa milele.

Picha za mazishi kama onyesho la mitindo

Picha za mazishi ni matunzio halisi ya sanaa, yanayounda mazingira ya kipekee ya kuhusika kwa kila mtazamaji katika sanaa nzuri, inayotoa furaha ya urembo. Kutoka kwa picha za Fayum mtu anaweza kufuatilia kwa urahisi mtindo wa Kigiriki wa wakati huo. Wanaume walionyeshwa kwa nguo nyepesi, na wanawake katika mavazi nyekundu, nyeupe au ya kijani. Vito vya kujitia viliendana na enzi fulani, kama mitindo ya nywele. Iliaminika kuwa familia ya Kaizari iliweka mtindo maalum, ikibuni njia mpya za kuweka nywele, haswa kwa wanawake, lakini katika majimbo kutoka mji mkuu, mtindo ulifikia polepole sana.

Vito bora vya makumbusho vya sanaa ya ulimwengu

Wanasayansi huhesabu si zaidi ya picha 900 za Fayum, ambazo hufanya mwonekano usiofutika na zimekuwa kitengo huru kabisa katika sanaa. Inaonekana kwamba hata nyumba ndogo ya sanaa ingekuwa na ndoto ya kumiliki hazina ya kale kutoka kwa ibada ya mazishi ya Wamisri wa kale. Picha kama hizo sasa ni ghali sana katika minada mbalimbali, na maslahi ya watoza binafsi katika sanaa ya kitamaduni yanaongezeka kila mwaka. Haiwezekani kutaja idadi kubwa ya bandia na nakala, lakini turubai zilizotengenezwa kwa ustadi katika mtindo wa picha za mazishi hazifuati mila ya kuonyesha picha iliyokufa.

Baadhi ya kazi za kipekee ambazo zimesalia hadi leo sasa zimehifadhiwa katika mikusanyo ya makavazi kuu ya ulimwengu, ikiwa ni pamoja na Pushkin. Ndani ya chumbaya sanaa ya zamani, mtu yeyote anayevutiwa na tamaduni na uchoraji ataweza kuona picha za Fayum, za kushangaza katika suala la kina cha uhamishaji wa picha. Jumba la kumbukumbu la Pushkin huko Moscow huhifadhi picha zaidi ya 20 za mazishi, ambazo hata wageni wanakuja kupendeza. Picha maarufu ya kijana inaonyesha mtu mzuri wa kweli na sifa za ujasiri na macho yanawaka kama makaa ya mawe. Mwonekano wake wote unapendekeza hali ya joto na tabia mbaya, na mchanganyiko wa rangi tofauti unaonekana kuongeza mvutano wa ndani.

Sanaa ya Misri itasalia kuwa hazina halisi ya nyakati zote na watu wote, na picha za Fayum, ambazo umuhimu wake wa kisanii ni wa juu sana, zinachukuliwa kuwa kazi bora za kweli za sanaa. Wanaweza kuitwa milango ambayo ilifungua njia mpya za ubunifu kwa mabwana wa siku zijazo, iliyoonyeshwa katika uundaji wa ikoni ya Byzantine.