Wahakiki wa fasihi - ni akina nani? Wakosoaji wa Urusi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Uhakiki wa kifasihi ni uwanja wa ubunifu ulio kwenye ukingo wa sanaa (yaani tamthiliya) na sayansi yake (uhakiki wa kifasihi). Wataalamu ndani yake ni akina nani? Wakosoaji ni watu ambao hutathmini na kutafsiri kazi kutoka kwa mtazamo wa kisasa (pamoja na mtazamo wa shida kubwa za maisha ya kiroho na kijamii), na pia maoni yao ya kibinafsi, kuthibitisha na kutambua kanuni za ubunifu za harakati mbalimbali za fasihi, kuwa na kazi. ushawishi juu ya mchakato wa fasihi, na kuathiri moja kwa moja malezi ya fahamu fulani ya kijamii. Zinatokana na historia na nadharia ya fasihi, aesthetics na falsafa.

Uhakiki wa kifasihi mara nyingi huwa na tabia ya kisiasa, mada, uandishi wa habari, iliyofungamana na uandishi wa habari. Uhusiano wake wa karibu na sayansi zinazohusiana unazingatiwa: sayansi ya siasa, historia, uhakiki wa maandishi, isimu, bibliografia.

ukosoaji wa Kirusi

Mkosoaji Belinsky aliandika kwamba kila enzi ya fasihi ya nchi yetu ilikuwa na fahamu juu yake yenyewe, ambayo inaonyeshwa kwa ukosoaji.

Ni vigumu kutokubaliana na kauli hii. Ukosoaji wa Kirusi - kama vilejambo la kipekee na la kushangaza, kama fasihi ya zamani ya Kirusi. Hii inapaswa kuzingatiwa. Waandishi anuwai (mkosoaji Belinsky, kwa mfano) wameelezea mara nyingi kwamba, kwa kuwa ya asili, ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya kijamii ya nchi yetu. Wacha tukumbuke waandishi maarufu ambao walijitolea kusoma kazi za classics. Wakosoaji wa Urusi ni D. I. Pisarev, N. A. Dobrolyubov, A. V. Druzhinin, A. A. Grigoriev, V. G. Belinsky na wengine wengi, ambao nakala zao hazikuwa na uchambuzi wa kina wa kazi tu, bali pia sifa zao za kisanii, maoni, picha. Walitafuta kuona matatizo muhimu zaidi ya kijamii na kimaadili ya wakati huo nyuma ya picha ya kisanii, na sio tu kuyakamata, lakini wakati mwingine kutoa suluhisho zao wenyewe.

Maana ya kukosolewa

Makala yaliyoandikwa na wakosoaji wa Urusi yanaendelea kuwa na ushawishi mkubwa juu ya maisha ya kimaadili na kiroho ya jamii. Sio bahati mbaya kwamba kwa muda mrefu wamejumuishwa katika mtaala wa shule wa lazima wa nchi yetu. Walakini, katika masomo ya fasihi kwa miongo kadhaa, wanafunzi walifahamiana zaidi na nakala muhimu za mwelekeo mkali. Wakosoaji wa mwelekeo huu - D. I. Pisarev, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky, V. G. Belinsky na wengine. Wakati huo huo, kazi za waandishi hawa mara nyingi zilitambuliwa kama chanzo cha nukuu ambazo watoto wa shule "walipamba" nyimbo zao kwa ukarimu.

Mielekeo potofu ya mtazamo

Mtazamo huu wa utafiti wa classics uliibua dhana potofu katika mtazamo wa kisanii, umaskini mkubwa na kurahisisha taswira ya jumla ya maendeleo. Fasihi ya Kirusi, inayotofautishwa kimsingi na mizozo mikali ya uzuri na kiitikadi.

Ni hivi majuzi tu, kutokana na kuibuka kwa idadi ya tafiti za kina, maono ya ukosoaji na fasihi ya Kirusi yamekuwa ya pande nyingi na mengi zaidi. Nakala za N. N. Strakhova, A. A. Grigorieva, N. I. Nadezhdina, I. V. Kireevsky, P. A. Vyazemsky, K. N. Batyushkova, N. M. Karamzin (tazama picha ya Nikolai Mikhailovich, iliyotengenezwa na msanii Tropinin, hapa chini) na waandishi wengine bora wa nchi yetu.

Sifa za uhakiki wa kifasihi

Fasihi ni sanaa ya neno, ambayo inafumbatwa katika kazi ya sanaa na katika hotuba ya kifasihi-kiuhakiki. Kwa hivyo, mkosoaji wa Kirusi, kama mwingine yeyote, daima ni mtangazaji na msanii. Nakala hiyo, iliyoandikwa na talanta, lazima ina muunganisho wenye nguvu wa tafakari mbalimbali za kimaadili na kifalsafa za mwandishi na uchunguzi wa kina na wa hila juu ya maandishi ya fasihi yenyewe. Utafiti wa kifungu muhimu haufai sana ikiwa vifungu vyake kuu vinachukuliwa kuwa aina ya mafundisho. Ni muhimu kwa msomaji kupata uzoefu wa kiakili na kihemko kila kitu kilichosemwa na mwandishi huyu, kuamua kiwango cha ushahidi wa hoja zilizowekwa na yeye, kufikiria juu ya mantiki ya mawazo. Kukosoa kazi si jambo lisiloeleweka hata kidogo.

Maono ya mkosoaji mwenyewe

Wakosoaji ni watu wanaofichua maono yao wenyewe ya kazi ya mwandishi, kutoa usomaji wao wa kipekee wa kazi. Nakala mara nyingi hufanyafikiria upya picha ya kisanii, au inaweza kuwa ukosoaji wa kitabu. Baadhi ya makadirio na hukumu katika kazi iliyoandikwa kwa ustadi inaweza kutumika kama ugunduzi wa kweli kwa msomaji, lakini kitu kitaonekana kuwa na utata au makosa kwetu. Kinachovutia zaidi ni ulinganisho wa maoni tofauti kuhusu kazi ya mwandishi binafsi au kazi moja. Uhakiki wa kifasihi kila mara hutupatia nyenzo nono za kutafakari.

Utajiri wa ukosoaji wa fasihi ya Kirusi

Tunaweza, kwa mfano, kuangalia kazi ya Alexander Sergeevich Pushkin kupitia macho ya V. V. Rozanova, A. A. Grigorieva, V. G. Belinsky na I. V. Kireevsky, ili kufahamiana na jinsi watu wa wakati wa Gogol walivyoona shairi lake "Nafsi Zilizokufa" kwa njia tofauti (wakosoaji V. G. Belinsky, S. P. Shevyrev, K. S. Aksakov), jinsi katika nusu ya pili ya karne ya 19 mashujaa wa "Ole kutoka kwa akili" Griboyedov. Inafurahisha sana kulinganisha mtazamo wa riwaya "Oblomov" na Goncharov na jinsi ilivyofasiriwa na D. S. Merezhkovsky na D. I. Pisarev. Picha ya picha ya mwisho imeonyeshwa hapa chini.

Makala yaliyotolewa kwa kazi ya L. N. Tolstoy

Kwa mfano, ukosoaji wa kifasihi unaovutia sana umewekwa kwa kazi ya L. N. Tolstoy. Uwezo wa kuonyesha "usafi wa hisia za maadili", "lahaja za roho" za mashujaa wa kazi kama tabia ya talanta ya Lev Nikolayevich ilikuwa mmoja wa wa kwanza kufunua na kuteua N. G. Chernyshevsky katika nakala zake. Akizungumza juu ya kazi za N. N. Strakhov iliyojitolea kwa "Vita na Amani" inaweza kuthibitishwa kwa haki: kuna wachachekuna kazi katika ukosoaji wa fasihi ya Kirusi ambazo zinaweza kuwekwa karibu naye katika suala la kina cha kupenya katika nia ya mwandishi, hila na usahihi wa uchunguzi.

ukosoaji wa Urusi katika karne ya 20

Inafaa kukumbuka kuwa matokeo ya mabishano makali mara nyingi na upekuzi mgumu wa ukosoaji wa Urusi ilikuwa hamu yake mwanzoni mwa karne ya 20 "kurudisha" tamaduni ya Kirusi kwa Pushkin, kwa urahisi na maelewano yake. V. V. Rozanov, akitangaza hitaji la hili, aliandika kwamba akili ya Alexander Sergeevich inalinda mtu kutoka kwa kila kitu kijinga, heshima yake - kutoka kwa kila kitu kibaya.

Katikati ya miaka ya 1920, ongezeko jipya la kitamaduni hutokea. Jimbo hilo changa, baada ya kumalizika kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, hatimaye hupata fursa ya kujihusisha sana na utamaduni. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, shule rasmi ilitawala ukosoaji wa fasihi. Wawakilishi wake wakuu ni Shklovsky, Tynyanov na Eikhenbaum. Wanaharakati, wakikataa kazi za kitamaduni ambazo ukosoaji ulifanya - kijamii na kisiasa, maadili, didactic - walisisitiza juu ya wazo la uhuru wa fasihi kutoka kwa maendeleo ya jamii. Katika hili walikwenda kinyume na itikadi iliyokuwapo ya Umaksi wakati huo. Kwa hivyo, ukosoaji rasmi ulikoma polepole. Katika miaka iliyofuata, uhalisia wa ujamaa ulitawala. Ukosoaji unakuwa chombo cha kuadhibu mikononi mwa serikali. Ilidhibitiwa na kuelekezwa moja kwa moja na chama. Sehemu na safu wima za ukosoaji zilionekana katika majarida na magazeti yote.

Leo, bila shaka, hali imebadilika pakubwa.