2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Ukweli wa Kirusi, "ukweli wake wa kishairi", kama Ilya Repin alivyoandika katika barua kwa Polenov, ulimvutia sana mchoraji huyu mkubwa hivi kwamba leo tunaweza kusoma historia ya Urusi kutokana na michoro yake.
Mwanzo wa safari
Msanii huyo alizaliwa katika mji mdogo wa Kiukreni wa Chuguev, mnamo 1844. Familia iliishi katika umaskini na shida. Repin alionyesha zawadi yake ya ajabu katika utoto, wakati alitengeneza farasi wa toy kutoka kwa nta na karatasi. Ikionyeshwa kwenye dirisha, ubunifu huu ulivutia umati wa mashabiki wanaovutiwa. Ilya mdogo alianza uchoraji baada ya jamaa kumpa mvulana sanduku la rangi za maji kwa ajili ya Krismasi.
Katika shule ya mtaani ya waandishi wa juu wa kijeshi, ambapo Repin alisoma kutoka umri wa miaka kumi na tatu, yeye huchora kwa shauku picha za wanafunzi wenzake na walimu. Miaka miwili baadaye, shule ilifungwa, na Ilya Repin akawa mwanafunzi wa mchoraji wa icon ya Chuguev. Kipaji cha kipaji cha kijana huyo kinatambuliwa mbali zaidi ya mipaka ya jiji. Kisha Repin aliamua kwenda St. Petersburg na kuingia Chuo cha Sanaa. Baada ya kuhifadhi pesa, kijana huyo anaanza safari.
BPetersburg
Msimu wa vuli wa 1863, kijana huyo alikua mwanafunzi katika shule ya kuchora ya Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii. Mnamo 1864, Repin alipokuwa na umri wa miaka 20, mchoraji wa novice alikuwa miongoni mwa watu waliojitolea wa Chuo cha Sanaa cha St. Uwezo wake wa kipekee na bidii yake ilimsaidia kuwa mmoja wa wanafunzi waliofaulu zaidi wa Chuo hicho, na ikizingatiwa kwamba alilazimika kutafuta riziki pamoja na kusoma, tutaona mtu mwenye bidii na mwenye talanta isivyo kawaida mbele yetu.
Mwanzo mzuri sana
Kazi ya kuhitimu kwa Repin ilikuwa mchoro kwenye hadithi ya Injili: "Ufufuo wa Binti ya Yairo." Katikati ya picha ni wasiwasi na mvutano, unene katika chumba cha giza. Wakati akifanya kazi kwenye turubai, Repin alikumbuka matukio ya kutisha katika familia yake mwenyewe, wakati dada yake mpendwa Ustya alikufa. Huzuni na kutokuwa na tumaini vilitawala ndani ya nyumba! Katika picha, Kristo alimkaribia marehemu, akamshika mkono. Mishumaa huwaka sana kichwani mwake, doa hii iliyoangaziwa inakuwa kituo cha semantic cha picha. Wakazi wengine wa nyumba hiyo wamezama katika giza, mwishoni mwa usiku uliojaa maumivu na huzuni. Wakati mwingine - na kutakuwa na muujiza wa ufufuo. Turubai hii ya msanii mchanga ina alama ya nguvu kubwa ya kiroho (tazama picha).
"Hawakutarajia" - mchoro mwingine uliojaa saikolojia na maigizo. Repin ataiandika baadaye, katika miaka kumi na saba. Njia ya kuiendea iko kupitia ufahamu wa kina wa ukweli, ambao husisimua moyo wa msanii isivyo kawaida na, kwa maneno yake, "huomba kupakwa rangi kwenye turubai" peke yake.
Shauku ya ukweli
Moyo nyeti wa Ilya Efimovich haukuweza ila kujibu utofautishaji ambao kwa kawaida huitwa kijamii. Walipokuwa wakisafiri kando ya Volga, “mabwana wa ukweli” walishangazwa sana na hali ya kutoelewana kati ya kuona umati wa watazamaji wasio na kazi, walioridhika wakitembea na wasafirishaji wa mashua waliochoka wakivuta jahazi kubwa kando ya mto. Kwa hivyo ulizaliwa uchoraji wa kupendeza "Barge Haulers kwenye Volga". Bwana anaangazia sura za watu hawa ambao hawatavumilia, hasira na uasi unaonyemelea machoni mwao.
Haishangazi kwamba Repin alikua mmoja wa washiriki wakuu wa Jumuiya ya Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri, kifuani mwake ambapo turubai "Hawakungoja" iliundwa. Mchoro wa Repin una sifa za demokrasia ambazo Wanderers walitetea.
Hali za kimapinduzi zilizoenea katika jamii ya kisasa ya Repin zilimsumbua na kumvutia msanii. Picha zake kadhaa zimejitolea kwa harakati ya mapinduzi ya Urusi. Picha za uchoraji "Kwenye Barabara chafu", "Kukamatwa kwa Propaganda", "Kukataa Kukiri" hutuonyesha picha za waasi ambao wanaamini kweli wazo lao, lakini hawakupata jibu pana kutoka kwa watu. Vile ni turuba "Hawakusubiri." Uchoraji wa Repin, ambao unategemea kurudi kwa mwanamapinduzi baada ya uhamisho wa muda mrefu au nyumba ya kifungo, inachukuliwa kuwa mojawapo maarufu zaidi. Msanii huyo alianza kuipaka rangi mnamo 1884 na akamaliza miaka minne baadaye. Mwanzoni, Repin alichukua mimba ya uhamisho kama mtu dhabihu na jasiri, lakini, ukweli wa ukweli, alionyesha yeye bila kupambwa.
Mchoro wa Repin "Hawakutarajia". Maelezo
Kwenye turubaimbele yetu kuna tukio kali na la kushangaza kutoka kwa maisha: mfungwa kwa kusita na kwa woga anaingia kwenye chumba ambacho jamaa zake wako. Mwandishi anaangazia tajriba ambayo kila mhusika anapitia wakati huu. Mgeni, kwa kweli, hakutarajiwa. Mchoro wa Repin unaonyesha kwa njia isiyo ya kawaida mienendo ya kiroho ya wahusika kwenye nyuso, ishara na mwonekano wa macho. Hatua hiyo inatokea nyuma ya mlango uliofunguliwa muda mfupi uliopita, na inaendelea mbele yetu. Huku nyuma, tunaona uso wenye hofu wa mtumishi au mwenyeji, mjakazi amesimama mlangoni, mkao wake na macho yake yanaonyesha woga. Kuelekea yule mgeni, mwanamke mzee, labda mama yake, aliinuka kwenye kiti chake. Karibu kimwili tunahisi jinsi anavyomtazama mwanawe kwa hamu, jinsi mkono wake unavyotetemeka. Katika meza, akiinama dhidi ya kitambaa cha meza, msichana mdogo anamtazama mgeni kwa macho ya hofu - binti wa mfungwa, ambaye, labda, hajawahi kumwona. Kwa haki yake ni uso wa shauku wa mtoto wa shule, anajua baba yake, labda kutokana na hadithi za mama yake, au picha yake iliishi katika kumbukumbu ya utoto wa kijana. Kutoka kwa piano, mwanamke mdogo, mke wake, anarudi kwa mtu mwembamba katika buti zilizovaliwa na kanzu ya shabby. Macho yake yanaangaza kwa mshangao na furaha. Kila mhusika ana hadithi yake ya kusoma, na onyesho hili lote ni mwanzo wa hadithi mpya, ambayo itakuwa na wasiwasi wake, huzuni, na shangwe. Na tunaelewa kwamba hofu na wasiwasi huo, muhuri wa mateso na kunyimwa, ambayo yameandikwa katika uso wa mkuu wa familia aliyerudi nyumbani, yote yatatulia na laini katika miale ya upole ya wapendwa. Jinsi msanii huyo alivyonasa kipengele hiki,wakati jamaa wanaishi na wazo la kurudi kwa mtu mpendwa, ingawa kwa wakati huu hawakumngojea! Mchoro wa Repin kwa maana hii ni kazi bora ya saikolojia.
Ilipendekeza:
Mchoro wa Nicholas Roerich "Ilya Muromets" na kazi zingine bora
Kila mchoro wa Nicholas Roerich ni mwonekano asilia wa zamani na sasa, jaribio la kufahamu nyakati za kihistoria na kimaadili za maisha. Utamaduni wa asili wa Kirusi, viunganisho vya Mashariki na Waslavs - hii ndio nyanja ya masilahi ya msanii
Tristan Tzara na kazi yake katika muktadha wa kisasa
Tristan anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mwelekeo mpya, mshairi mwenye hisia kali ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo zaidi ya sanaa. Ushairi ulikuwa ndio maisha yenyewe kwa Tristan, hakushughulika nayo kama shughuli fulani, aliishi nayo, na hata ilani za Tzar ni za kishairi. Pia zinavutia kwa sababu ni mfano bora wa aina ya uchochezi wa ushairi na fasihi ambao huharibu kanuni kwa jina la sanaa safi
Mchoro wa Modigliani "Picha ya Jeanne Hebuterne mbele ya mlango" ndio kazi bora ya mwisho ya msanii wa mwisho wa bohemia. Wasifu wa muumbaji mkuu
Ufafanuzi wa kisasa wa Modigliani kama mwandishi wa kujieleza unaonekana kuwa na utata na haujakamilika. Kazi yake ni jambo la kipekee na la kipekee, kama maisha yake mafupi mafupi ya kutisha
"Mashujaa wa wakati wetu". Maelezo ya wahusika katika muktadha wa umuhimu wa kijamii na kisaikolojia wa kazi hiyo
Maelezo ya "Shujaa wa Wakati Wetu" hayawezi kutegemewa isipokuwa iwe imeonyeshwa kuwa hii ni mojawapo ya riwaya za kwanza katika historia ya fasihi ya Kirusi iliyoandikwa kwa mtindo wa uhalisia wa kijamii na kisaikolojia. Lermontov alikuwa wa kwanza kati ya watu wa wakati wake ambaye aliweza kuweka sio matukio yenyewe katikati ya maendeleo ya hadithi, lakini ulimwengu wa ndani wa mhusika mkuu
Muhtasari wa "Khor na Kalinich" katika muktadha wa uelewa wake na Turgenev
Insha "Khor na Kalinich" ni mapambo halisi ya mkusanyiko wa hadithi na insha za Turgenev "Vidokezo vya Mwindaji". Alichukua uchunguzi wa kibinafsi wa mwandishi na maoni yake juu ya muundo wa kijamii wa "backwoods" za Kirusi. Riwaya hii ni ya kweli kabisa, kama inavyothibitishwa na mukhtasari wake. "Khor na Kalinych" - picha halisi ya maisha ya watu kwa usomaji mpana
