Mchakato wa kifasihi ni upi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Neno "mchakato wa kifasihi" linaweza kusababisha mtu asiyefahamu ufafanuzi wake katika hali ya usingizi. Kwa sababu haijulikani ni aina gani ya mchakato huu, ulisababishwa na nini, unahusishwa na nini, na kwa mujibu wa sheria gani upo. Katika makala hii, tutachunguza dhana hii kwa undani. Tutatilia maanani sana mchakato wa fasihi wa karne ya 19 na 20.

Mchakato wa kifasihi ni upi?

Dhana hii inamaanisha:

• maisha ya ubunifu katika jumla ya ukweli na matukio ya nchi fulani katika enzi fulani;
• maendeleo ya kifasihi katika maana ya kimataifa, ikijumuisha kila umri, tamaduni na nchi.

Unapotumia istilahi katika maana ya pili, maneno "mchakato wa kihistoria na kifasihi" hutumiwa mara nyingi.

Kwa ujumla, dhana hii inaelezea mabadiliko ya kihistoria katika ulimwengu na fasihi ya kitaifa, ambayo, yakikua, yanaingiliana bila kuepukika.

Wakati wa kusoma mchakato huu, watafiti hutatua matatizo mengi changamano, kati ya ambayo kuu ni mpito wa baadhi ya maumbo ya ushairi, mawazo, mikondo na mielekeo kwa wengine.

Ushawishi wa waandishi

Mchakato wa fasihi pia unajumuisha waandishi ambao, kwa mbinu zao mpya za kisanii na majaribio ya lugha na umbo, hubadilisha mkabala wa kuelezea ulimwengu na mwanadamu. Walakini, waandishi hawafanyi uvumbuzi wao kutoka mwanzo, kwani wanategemea uzoefu wa watangulizi wao, ambao waliishi katika nchi yake na nje ya nchi. Hiyo ni, mwandishi hutumia karibu uzoefu wote wa kisanii wa wanadamu. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba kuna mapambano kati ya mawazo mapya na ya zamani ya kisanii, na kila harakati mpya ya fasihi huweka mbele kanuni zake za ubunifu, ambazo, kwa kutegemea mila, hata hivyo huzipa changamoto.

Mageuzi ya mitindo na aina

Mchakato wa fasihi kwa hivyo unajumuisha mabadiliko ya aina na mitindo. Kwa hiyo, katika karne ya 17, waandishi wa Kifaransa walitangaza badala ya baroque, ambayo ilikaribisha utayari wa washairi na waandishi wa michezo, kanuni za classicist ambazo zilimaanisha kufuata sheria kali. Walakini, tayari katika karne ya 19, mapenzi yalionekana, kukataa sheria zote na kutangaza uhuru wa msanii. Kisha ukweli uliibuka, ambao ulifukuza mapenzi ya kibinafsi na kuweka mbele mahitaji yake ya kazi. Na mabadiliko ya mielekeo hii pia ni sehemu ya mchakato wa kifasihi, na pia sababu za kutokea kwao, na waandishi waliofanya kazi ndani yake.

Usisahau kuhusu aina. Kwa hivyo, riwaya, aina kubwa na maarufu zaidi, imepata mabadiliko zaidi ya moja katika mwelekeo na mitindo ya kisanii. Na imebadilika katika kila zama. Kwa mfano, mkalimfano wa riwaya ya Renaissance - "Don Quixote" - ni tofauti kabisa na "Robinson Crusoe", iliyoandikwa wakati wa Kutaalamika, na zote mbili ni tofauti na kazi za O. de Balzac, V. Hugo, C. Dickens.

Fasihi ya Urusi ya karne ya 19

Mchakato wa fasihi wa karne ya 19. inatoa picha tata. Kwa wakati huu, mageuzi ya uhalisia muhimu hufanyika. Na wawakilishi wa mwelekeo huu ni N. V. Gogol, A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky na A. P. Chekhov. Kama unaweza kuona, kazi ya waandishi hawa inatofautiana sana, hata hivyo, wote ni wa mwelekeo huo. Wakati huo huo, ukosoaji wa kifasihi katika suala hili hauongelei tu juu ya umoja wa kisanii wa waandishi, lakini pia juu ya mabadiliko katika uhalisia wenyewe na njia ya kujua ulimwengu na mwanadamu.

Mapema karne ya 19, mapenzi yalibadilishwa na "shule ya asili", ambayo tayari katikati ya karne ilianza kutambuliwa kama kitu kinachozuia maendeleo zaidi ya fasihi. F. Dostoevsky na L. Tolstoy wanaanza kuunganisha umuhimu zaidi na zaidi kwa saikolojia katika kazi zao. Hii ikawa hatua mpya katika ukuzaji wa ukweli nchini Urusi, na "shule ya asili" ikawa ya zamani. Hata hivyo, hii haina maana kwamba mbinu za kozi ya awali hazitumiwi tena. Kinyume chake, mwelekeo mpya wa fasihi huchukua ule wa zamani, ukiiacha kwa sehemu katika umbo lake la zamani, ukiirekebisha kwa sehemu. Hata hivyo, mtu asipaswi kusahau kuhusu ushawishi wa fasihi za kigeni kwa Kirusi, pamoja na fasihi ya ndani juu ya fasihi ya kigeni.

Fasihi ya Magharibi ya karne ya 19

Mchakato wa kifasihi wa karne ya 19 huko Uropa unajumuisha mielekeo miwili kuu - mapenzi na uhalisia. Wote wawili wakawa onyesho la matukio ya kihistoria ya enzi hii. Kumbuka kwamba wakati huu mapinduzi ya viwanda hufanyika, viwanda vinafunguliwa, reli zinajengwa, nk Wakati huo huo, Mapinduzi makubwa ya Kifaransa yanafanyika, ambayo yalisababisha maasi kote Ulaya. Matukio haya, kwa kweli, yanaonyeshwa pia katika fasihi, na wakati huo huo kutoka kwa nafasi tofauti kabisa: mapenzi hutafuta kutoroka kutoka kwa ukweli na kuunda ulimwengu wake bora; uhalisia - changanua kinachotokea na ujaribu kubadili ukweli.

Mapenzi, yaliyozuka mwishoni mwa karne ya 18, yanakuwa ya kizamani hatua kwa hatua kufikia katikati ya karne ya 19. Lakini uhalisia, ambao ulitokea tu mwanzoni mwa karne ya 19, unazidi kushika kasi mwishoni mwa karne hii. Mwelekeo wa kweli huacha uhalisia na kujitangaza karibu miaka ya 30-40.

Umaarufu wa uhalisia unaelezewa na mwelekeo wake wa kijamii, ambao ulikuwa ukihitajika na jamii ya wakati huo.

Fasihi ya Urusi ya karne ya 20

Mchakato wa fasihi wa karne ya 20. ngumu sana, kali na isiyoeleweka, haswa kwa Urusi. Hii inaunganishwa, kwanza kabisa, na fasihi ya wahamiaji. Waandishi waliofukuzwa kutoka nchi yao baada ya mapinduzi ya 1917 waliendelea kuandika nje ya nchi, wakiendelea na mapokeo ya fasihi ya zamani. Lakini ni nini kinachotokea nchini Urusi? Hapa, aina mbalimbali za mwelekeo na mikondo, inayoitwa Silver Age,kwa kulazimishwa kuingia kwenye kile kinachoitwa uhalisia wa kijamaa. Na majaribio yote ya waandishi kuondoka nayo yanakandamizwa sana. Walakini, kazi ziliundwa lakini hazijachapishwa. Miongoni mwa waandishi hawa ni Akhmatova, Zoshchenko, kutoka kwa waandishi wa wapinzani wa baadaye - Alexander Solzhenitsyn, Venedikt Erofeev, nk Kila mmoja wa waandishi hawa alikuwa mrithi wa mila ya fasihi ya mwanzo wa karne ya 20, kabla ya ujio wa ukweli wa ujamaa. Kuvutia zaidi katika suala hili ni kazi "Moscow - Petushki", iliyoandikwa na V. Erofeev mwaka wa 1970 na kuchapishwa magharibi. Shairi hili ni mojawapo ya mifano ya kwanza ya fasihi ya baada ya kisasa.

Hadi mwisho wa uwepo wa USSR, kazi ambazo hazihusiani na uhalisia wa kijamii hazijachapishwa. Walakini, baada ya kuanguka kwa serikali, alfajiri ya uchapishaji wa vitabu huanza. Kila kitu kilichoandikwa katika karne ya 20, lakini kilikatazwa, kinachapishwa. Waandishi wapya wanatokea, wakiendeleza mila za fasihi ya Silver Age, iliyopigwa marufuku na ya kigeni.

Fasihi ya Magharibi ya karne ya 20

Mchakato wa fasihi wa Magharibi wa karne ya 20 una sifa ya uhusiano wa karibu na matukio ya kihistoria, haswa, na vita vya kwanza na vya pili vya ulimwengu. Matukio haya yalishtua sana Ulaya.

Katika fasihi ya karne ya 20, mielekeo miwili mikuu inajitokeza - usasa na postmodernism (kuna miaka ya 70). Ya kwanza ni pamoja na mikondo kama vile uwepo, usemi, uhalisia. Wakati huo huo, usasa unaendelea kwa uwazi zaidi na kwa nguvu katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, kisha polepole kupoteza msingi wa postmodernism.

Hitimisho

Kwa hivyo, mchakato wa fasihi ni seti ya mikondo, mielekeo, kazi za waandishi na matukio ya kihistoria katika maendeleo yao. Mtazamo kama huo wa fasihi hufanya iwezekane kuelewa sheria ambazo zinapatikana na ni nini kinachoathiri mabadiliko yake. Mwanzo wa mchakato wa fasihi unaweza kuitwa kazi ya kwanza iliyoundwa na mwanadamu, na mwisho wake utakuja tu wakati tutakoma.