Fasihi ya Kirusi ya nusu ya 2 ya karne ya 19: historia, sifa na hakiki

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Fasihi ya nusu ya 2 ya karne ya 19 ilichukua jukumu muhimu katika maisha ya umma ya nchi. Wakosoaji wengi wa kisasa na wasomaji wana hakika juu ya hili. Wakati huo, kusoma haikuwa burudani, lakini njia za kujua ukweli ulio karibu. Kwa mwandishi, ubunifu yenyewe ukawa kitendo muhimu cha utumishi wa kiraia kwa jamii, kwani alikuwa na imani ya dhati katika nguvu ya neno la ubunifu, kwa uwezekano kwamba kitabu kinaweza kuathiri akili na roho ya mtu ili abadilike. kwa bora.

Makabiliano katika Fasihi

Kama watafiti wa kisasa wanavyoona, ilikuwa ni kwa sababu ya imani hii katika fasihi ya nusu ya 2 ya karne ya 19 kwamba njia za kiraia za mapambano ya wazo fulani zilizaliwa ambazo zingeweza kuchukua jukumu muhimu katika kubadilisha nchi., kupeleka nchi nzima kwenye njia moja au nyingine. Karne ya 19 ilikuwa karne ya maendeleo ya juu ya kitaifafikra muhimu. Kwa hivyo, hotuba katika vyombo vya habari vya wakosoaji wa wakati huo ziliingia katika kumbukumbu za tamaduni ya Kirusi.

Makabiliano yanayojulikana sana, yaliyoibuka katika historia ya fasihi katikati ya karne ya 19, yaliibuka kati ya Wamagharibi na Waslavophiles. Harakati hizi za kijamii ziliibuka nchini Urusi mapema miaka ya 40 ya karne ya 19. Watu wa Magharibi walitetea kwamba maendeleo ya kweli ya Urusi yalianza na mageuzi ya Peter I, na katika siku zijazo ni muhimu kufuata njia hii ya kihistoria. Wakati huo huo, waliitendea Urusi yote ya kabla ya Petrine kwa dharau, wakigundua kutokuwepo kwa utamaduni na historia inayostahili kuheshimiwa. Waslavophiles walitetea maendeleo huru ya Urusi, bila kujali Magharibi.

Wakati huohuo, vuguvugu lenye itikadi kali sana lilikuja kuwa maarufu miongoni mwa Wamagharibi, ambalo liliegemezwa juu ya mafundisho ya watu wenye upendeleo wa kisoshalisti, hasa Fourier na Saint-Simon. Mrengo mkali zaidi wa vuguvugu hili uliona mapinduzi kama njia pekee ya kubadilisha kitu katika jimbo.

Waslavophiles, kwa upande wao, walisisitiza kwamba historia ya Urusi sio tajiri sana kuliko ile ya Magharibi. Kwa maoni yao, ustaarabu wa Magharibi uliteseka kutokana na ubinafsi na kutoamini, kukatishwa tamaa na maadili ya kiroho.

Mapambano kati ya Wamagharibi na Waslavophiles pia yalizingatiwa katika fasihi ya Kirusi ya nusu ya 2 ya karne ya 19, na haswa katika ukosoaji wa Gogol. Watu wa Magharibi walimwona mwandishi huyu kama mwanzilishi wa mwelekeo wa kijamii na muhimu katika fasihi ya Kirusi, wakati Waslavophiles walisisitiza juu ya utimilifu wa shairi "Nafsi Zilizokufa" na njia zake za kinabii. kumbuka, hiyomakala muhimu yalichukua nafasi kubwa katika fasihi ya Kirusi ya nusu ya 2 ya karne ya 19.

Wataalamu wa asili

Katika miaka ya 1840, kundi zima la waandishi lilitokea ambao walimzunguka mhakiki wa fasihi Belinsky. Kundi hili la waandishi lilianza kuitwa wawakilishi wa "shule ya asili".

Katika fasihi ya nusu ya 2 ya karne ya 19, walikuwa maarufu sana. Mhusika mkuu wao ni mwakilishi wa tabaka la watu wasiojiweza. Hawa ni mafundi, janitors, ombaomba, wakulima. Waandishi walitaka kuwapa fursa ya kujieleza, kuonyesha mila na mtindo wao wa maisha, wakiitafakari Urusi yote kwa mtazamo maalum.

Inayojulikana zaidi kati yao ni aina ya "insha ya kisaikolojia". Inaelezea matabaka tofauti ya jamii kwa ukali wa kisayansi. Wawakilishi bora wa "shule ya asili" ni Nekrasov, Grigorovich, Turgenev, Reshetnikov, Uspensky.

Wanademokrasia wa Mapinduzi

Kufikia miaka ya 1860, makabiliano kati ya Wamagharibi na Waslavofili yalikuwa yakiisha. Lakini mabishano kati ya wawakilishi wa wasomi wanaendelea. Miji, tasnia inakua haraka kote, historia inabadilika. Kwa wakati huu, raznochintsy inakuja katika fasihi ya nusu ya 2 ya karne ya 19. Wanatoka katika matabaka mbalimbali ya kijamii. Ikiwa maandishi ya hapo awali yalikuwa ya watu wa juu, sasa wafanyabiashara, makuhani, Wafilisti, maofisa na hata wakulima huchukua kalamu.

Katika fasihi na ukosoaji, maoni yaliyowekwa na Belinsky yanakuzwa, waandishi huweka mbele ya wasomaji mkali wa kijamii.maswali.

Chernyshevsky anaweka misingi ya kifalsafa katika tasnifu ya bwana wake.

Ukosoaji wa uzuri

Katika nusu ya 2 ya karne ya 19, mwelekeo wa "uhakiki wa uzuri" ulikuzwa haswa katika fasihi. Botkin, Druzhinin, Annenkov hawakubali udaktiki, wakitangaza thamani ya asili ya ubunifu, na vile vile kujitenga na shida za kijamii.

"Sanaa safi" inapaswa kutatua shida za urembo pekee, wawakilishi wa "uhakiki wa kikaboni" walifikia hitimisho kama hilo. Katika kanuni zake, zilizotengenezwa na Strakhov na Grigoriev, sanaa ya kweli ikawa tunda la sio akili tu, bali pia roho ya msanii.

Soilers

Wafanyakazi wa udongo walipata umaarufu mkubwa katika kipindi hiki. Dostoevsky, Grigoriev, Danilevsky, Strakhov walijumuisha wenyewe kati yao. Waliendeleza mawazo hayo kwa njia ya Kislavofili, huku wakionya wakati huo huo kubebwa sana na mawazo ya kijamii, kuachana na mila, ukweli, historia na watu.

Walijaribu kupenya maisha ya watu wa kawaida, wakitoa kanuni za jumla za ukuzaji wa hali ya juu wa serikali. Katika majarida ya Epoch na Vremya, walikosoa mantiki ya wapinzani wao, ambao kwa maoni yao walikuwa wanamapinduzi kupita kiasi.

Nihilism

Mojawapo ya sifa za kipekee za fasihi ya nusu ya 2 ya karne ya 19 ilikuwa nihilism. Ndani yake, wanasayansi wa udongo waliona moja ya vitisho kuu kwa ukweli halisi. Nihilism ilikuwa maarufu sana kati ya sehemu tofauti za jamii ya Kirusi. Yeyeiliyoonyeshwa kwa kukataa kanuni zinazokubalika za tabia, maadili ya kitamaduni na viongozi wanaotambuliwa. Wakati huo huo, kanuni za maadili zilibadilishwa na dhana ya raha na manufaa ya mtu mwenyewe.

Kazi ya kuvutia zaidi ya mtindo huu ni riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", iliyoandikwa mnamo 1861. Mhusika wake mkuu Bazarov anakanusha upendo, sanaa na huruma. Alipendwa na Pisarev, ambaye alikuwa mmoja wa wanaitikadi wakuu wa nihilism.

Aina ya riwaya

Jukumu muhimu katika fasihi ya Kirusi ya kipindi hiki inachukuliwa na riwaya. Ilikuwa katika nusu ya pili ya karne ya 19 kwamba Epic ya Leo Tolstoy "Vita na Amani", riwaya ya kisiasa ya Chernyshevsky "Nini Kifanyike?", riwaya ya kisaikolojia ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", na riwaya ya kijamii ya S altykov-Shchedrin "Lord Golovlev." " akatoka.

La muhimu zaidi ilikuwa kazi ya Dostoevsky, inayoakisi enzi.

Ushairi

Katika miaka ya 1850, ushairi ulisitawi baada ya kusahaulika kwa muda mfupi kufuatia enzi ya dhahabu ya Pushkin na Lermontov. Polonsky, Fet, Maikov wanakuja mbele.

Katika ushairi, washairi huzingatia zaidi sanaa ya watu, historia, maisha ya kila siku. Inakuwa muhimu kuelewa historia ya Kirusi katika kazi za Alexei Konstantinovich Tolstoy, Maikov, Mei. Ni epics, hadithi za watu na nyimbo za zamani ambazo huamua mtindo wa waandishi.

Katika miaka ya 1950 na 1960, kazi ya washairi wa kijamii ilipata umaarufu. Mashairi yanahusishwa na mawazo ya kimapinduzi ya kidemokrasiaMinaeva, Mikhailov, Kurochkina. Mamlaka kuu ya washairi wa mtindo huu ni Nikolai Nekrasov.

Mwishoni mwa karne ya 19, washairi wadogo walikua maarufu. Miongoni mwao ni Trefolev, Surikov, Drozhzhin. Anaendeleza mila za Nekrasov na Koltsov katika kazi yake.

Dramaturgy

Nusu ya pili ya karne ya 19 ni wakati wa maendeleo ya tamthilia ya kitaifa na asilia. Waandishi wa michezo hiyo hutumia ngano kwa bidii, makini na maisha ya wakulima na wafanyabiashara, historia ya kitaifa, na lugha inayozungumzwa na watu. Mara nyingi unaweza kupata kazi zinazohusu masuala ya kijamii na kimaadili, ambamo mapenzi ya kimapenzi yanajumuishwa na uhalisia. Watunzi hawa wa tamthilia ni pamoja na Alexei Nikolaevich Tolstoy, Ostrovsky, Sukhovo-Kobylin.

Aina mbalimbali za mitindo na miundo ya kisanii katika tamthilia ilisababisha kuibuka kwa kazi angavu za tamthilia za Chekhov na Leo Tolstoy mwishoni kabisa mwa karne hii.

Ushawishi wa fasihi za kigeni

Fasihi ya kigeni ya nusu ya 2 ya karne ya 19 ina ushawishi unaoonekana kwa waandishi na washairi wa nyumbani.

Kwa wakati huu, riwaya za uhalisia hutawala katika fasihi ya kigeni. Kwanza kabisa, hizi ni kazi za Balzac ("Ngozi ya Shagreen", "Parma Convent", "Eugenia Grande"), Charlotte Bronte ("Jane Eyre"), Thackeray ("Newcomes", "Vanity Fair", "Historia ya Henry Esmond"), Flaubert ("Madame Bovary", "Education of the Senses", "Salambo", "Simple Soul").

Nchini Uingereza wakati huoCharles Dickens anachukuliwa kuwa mwandishi mkuu wa wakati huo, kazi zake Oliver Twist, The Pickwick Papers, The Life and Adventures of Nicklas Nickleby, A Christmas Carol, Dombey and Son pia zinasomwa nchini Urusi.

Katika mashairi ya Uropa, mkusanyiko wa mashairi ya Charles Baudelaire "Maua ya Uovu" huwa ufunuo halisi. Hizi ni kazi za mhusika maarufu wa Uropa, ambaye alisababisha dhoruba nzima ya kutoridhika na hasira huko Uropa kwa sababu ya idadi kubwa ya mistari chafu, mshairi alipigwa faini kwa kukiuka kanuni za maadili na maadili, na kufanya mkusanyiko wa mashairi kuwa moja. ya maarufu zaidi katika muongo huu.