"Machozi ya panya yatamwagika paka": nukuu kuhusu kulipiza kisasi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Wanasaikolojia wanasema kuwa huwezi kuvumilia kinyongo ndani yako kwa muda mrefu. Hisia ya ukosefu wa haki ambayo mtu hupata wakati mtu haoni mafanikio yake, hathamini sifa yake, anaidhinisha kazi yake, ina athari mbaya kwa afya yake. Hatari zaidi ni hali ya yule ambaye alisalitiwa na watu wa karibu, ambaye mpendwa aliondoka, ambaye, kwa sababu ya usaliti wa mtu mwingine, aliachwa bila chochote. Watu walioharibu au kuharibu maisha ya mtu wanaendelea kuishi na kufurahia maisha wao wenyewe. Na kisha wazo la kuadhibu mkosaji linazaliwa. Nukuu kuhusu kulipiza kisasi kutoka kwa kazi za waandishi wa Kirusi na wa kigeni, kutoka kwa kumbukumbu za watu maarufu zinaonyesha jinsi tofauti katika tamaduni tofauti na katika vipindi tofauti vya kihistoria walivyotibu utambuzi wa uwezekano wa kulipa kwa uovu kwa uovu uliofanywa.

Jicho kwa jicho, jino kwa jino

Tangu nyakati za kale, mwanadamu amefikiria iwapo ana haki ya kuvumilia au lahukumu ya mwenye hatia na kuhukumu kwa kujitegemea. Kiu ya haki ilisukuma watu wengi wanaostahili kwenye njia ya uhalifu, ikawalazimu kupanga mipango ya kulipiza kisasi cha umwagaji damu. Tangu nyakati za Agano la Kale, kanuni ya "jicho kwa jicho, jino kwa jino" imekuwa ikiongoza kwa muda mrefu hata kati ya watu ambao baadaye walichukua Ukristo, hakuna haja ya kuzungumza juu ya wapagani: siku hizo. ni yule tu aliyejibu pigo kwa pigo ndiye aliyechukuliwa kuwa mwenye nguvu.

Wakati jamii iliyostaarabika ilikuwa bado haijaendelea, katika mfumo wa thamani wa mfumo dume, ambapo mtu alikuwa mkuu, nguvu zake, hasa, zilipimwa kwa uwezo wa kujisimamia katika vita dhidi ya mkosaji. Picha yake ya mpiganaji, shujaa, mlinzi wa masilahi ya ukoo inaweza kuteseka sana wakati hakuadhibu mkosaji. Kwa baadhi ya watu ambao maendeleo yao yako katika kiwango cha awali, sheria za kisasi cha umwagaji damu bado zinatumika. Katika jamii iliyostaarabu, wawakilishi tu wa tamaduni zingine na tamaduni za kukabiliana wanaendelea kutetea sana haki ya rudiment hii. Kwa tamaduni ambazo zinatokana na madai ya kanuni za agonal, kulipiza kisasi daima kumekuwa na haki. Kwa hivyo katika kazi za waandishi wa Ujerumani, picha za walipiza kisasi waungwana hupatikana mara nyingi - watu ambao hurejesha haki wakiwa na silaha mikononi mwao.

Katika Miaka ya Ukomavu ya Mfalme Henry IV, Heinrich Mann aliandika:

Adui lazima walipizwe kisasi: kila mtu anangojea hili, haiwezekani bila hilo. Hakuna heshima kwa wale wasiolipiza kisasi.

Ladha ya ushindi

Manukuu ya kulipiza kisasi yanaonyesha mwelekeo ambao waandishi mahiri hufikiria kutafuta njia ya kuzima hamu yao.suluhisha alama. Njia mbadala kuu ya kulipiza kisasi inaitwa msamaha, ambayo, ingawa waandishi wengi wanaonekana waungwana na waadilifu, bado wana ladha isiyo na maana. Kwa bahati mbaya, msamaha wa mkosaji hauwezi kulinganishwa na raha ambayo mtu hupokea ambaye kwa namna fulani aliweza kumshinda adui yake. Kwa hiyo, kulipiza kisasi huitwa tamu, ikilinganishwa na sahani ya gourmet. Mlipiza kisasi anafananishwa na mlambaji ambaye hufikiria juu ya utayarishaji wake, akichanganya mapema viungo vyote vya fiasco inayokuja ya adui yake. Dhambi ambayo mtu huchukua juu ya nafsi yake katika kesi hii inahesabiwa haki. Mwenye dhambi akitambua kuwa amefanya uhalifu kwa kumwadhibu mkosaji, mara nyingi huanza kuteswa na majuto, wakati ulevi wa ushindi unapopita, anajaribu kufidia dhambi hii.

Ninavyokuchukia…

Manukuu kuhusu kulipiza kisasi na chuki yanaonyesha uhusiano wa sababu kati ya uzoefu wa ndani wa mtu na matendo anayoongoza. Chuki ni moto unaomchoma mtu kutoka ndani, unaoingia ndani yake wakati huo inapogundulika kuwa amefanyiwa uovu fulani. Nafasi pekee ya kuzima moto huu ni kuharibu chanzo cha uovu. Si lazima kuwa uharibifu wa kimwili: si kila mtu yuko tayari kufanya uhalifu. Lakini kudhalilisha, kukanyaga matope, kuharibu rasilimali za sifa - hii ndio watu wengi wanaota. Na unaweza, kama katika shairi la E. Asadov, kukaa tu karibu na kitu cha hisia zako mbaya, na hivyo kuharibu maisha yako sio wewe mwenyewe, bali pia kwa ajili yake:

– Namchukia mume wanguyake!

– Vema, ondoka kwake haraka iwezekanavyo.

- Kuondoka, bila shaka, ni rahisi. Lakini basi

Atakuwa na furaha mara moja. Kamwe!

Paka atatoa machozi ya panya

Wawakilishi wa jinsia dhaifu hulipiza kisasi haswa kwa hila. Nukuu juu ya kulipiza kisasi kwa wanawake zinaonyesha jinsi wanavyomwadhibu kwa uzuri na kwa uzuri mtu ambaye hakuthamini, hakuelewa furaha yao - msaliti mbaya. Wakati mwingine, kama katika wimbo maarufu, kwa ajili ya kulipiza kisasi, bila kuokoa maisha yake mwenyewe, lakini mara nyingi zaidi kwa gharama yoyote kujaribu kuonyesha kuwa unaweza kuwa na furaha bila yeye. "Majibu" ya wanawake ni mara chache ya hiari, badala yake inaweza kuruka kwa miaka kwa namna ya "kisu nyuma." Lakini, kuanzia na Princess Olga, wanawake wameonyesha aina za ukatili zaidi za kulipiza kisasi linapokuja suala la kusuluhisha matokeo na wakosaji wa jamaa na marafiki.

Victim Syndrome

Misemo hiyo pia huakisi hali ya ajabu ya kisaikolojia: watu wengi hawathubutu kulipiza kisasi, si kwa sababu ya heshima na si kwa kuogopa kuadhibiwa. Ugonjwa wa mwathirika ni wa kawaida sana kwa mtu wa kisasa: mtu hupata raha chungu, akifurahiya uzoefu wake na kumwambia kila mtu ni matusi gani aliyosababishwa.

Kulipiza kisasi ni kujinyima raha tunayopata kwa kulalamika dhuluma (Cesare Pavese).

Kutopinga uovu kwa vurugu

Maadili ya Agano Jipya, ambayo yameegemezwa juu ya wazo la kutopinga maovu kwa kutumia jeuri, yaligawa upya chaguo katika mzozo kati ya kulipiza kisasi kwa mkosaji na msamaha kwa kupendelea mkosaji. Katika enzi ya nyakati za kisasa, Leo anakuwa mtetezi mkubwa zaidi wa itikadi hii. Tolstoy. Ni yeye ambaye aliendelea kutetea kukataliwa kwa adhabu, alisisitiza kwamba nyanja ya uwezo wa mwanadamu haijumuishi adhabu ya wenye hatia: kwa hili kuna Mungu. Ndiyo maana alichagua epigraph “nitalipiza kisasi kwa ajili yangu” kwa ajili ya riwaya ya “Anna Karenina” (Rum. 12:19).

Usifanye maadui - usitupe mtoni

Tolstoy alipounda dini yake mpya, alipata maeneo ya makutano na mawazo karibu naye katika mafundisho ya Mashariki. Katika Dini ya Tao na Dini ya Confucius, unaweza kupata nukuu nyingi kuhusu kisasi, ambacho kinapaswa kuachwa, kwa kuwa kuna mahakama ya juu zaidi ambayo itaadhibu mwenye hatia na kumwonyesha mhasiriwa kwamba kisasi kimempata mkosaji.

Hekima ya Mashariki inasema:

Mtu akikuumiza, usilipize kisasi. Keti kwenye ukingo wa mto na hivi karibuni utaona maiti ya adui yako ikielea nyuma yako.

Kukasirika kama kichocheo cha kujiletea maendeleo

Neno "kulipiza kisasi" kwa kawaida huibua uhusiano mbaya, haswa linapokuja suala la kulipiza kisasi kwa mwanamke aliyedanganywa. Ingawa udanganyifu na usaliti vinaweza kusababisha uharibifu wa maisha ya mtu mwenyewe kwenye njia ya uharibifu wa adui, na uboreshaji wake wa ubora. Sio bahati mbaya kwamba John Maxwell alisema kwamba "maisha yako yanategemea 10% ya kile kinachotokea kwako, na 90% juu ya jinsi unavyoitikia matukio haya." Licha ya maadui, unaweza kuwa bora, mrembo zaidi, na kufanikiwa zaidi, kwa maneno mengine, kwa wanawake wengi, kiu ya kulipiza kisasi ndio ikawa kichocheo cha kujiendeleza.

Mfano wa kawaida wa chaguo kama hilo la "kisasi kisicho cha umwagaji damu" litakuwa utekelezajindoto za Toska Kislitsyna, shujaa wa filamu mpendwa ya ibada ya Soviet "Wasichana":

Kwa hivyo nataka kuwa mrembo! Ningelipiza kisasi wasichana wote waliodanganywa! Hapa ninatembea kwa uzuri barabarani, na wavulana wote ninaokutana nao wamekufa ganzi, na wale ambao ni dhaifu zaidi huanguka, huanguka, huanguka na kujirundika kwenye milundo!

Loo, maisha yangu ni bati

Mhalifu hawezi kuwa tu mtu mahususi, bali maisha kwa ujumla. Wakati hali hazipendi mtu, anaweza kukasirika kwa ulimwengu wote, anaweza kuanza kulipiza kisasi kwa kila kitu kinachomzunguka, akiharibu kila kitu kwenye njia yake. Au labda, kama mwanamke, aliyefedheheshwa na kutukanwa, jaribu kuinuka kutoka kwa magoti yake na kuanza kulipiza kisasi, akithibitisha kuwa anastahili maisha bora. Na kisha utekelezaji wa kisasi utakuwa kilele kipya, ambacho kitaweza kupanda. Hivi ndivyo Frank Sinatra alikuwa anazungumza kuhusu:

Kisasi bora ni mafanikio makubwa.

Kisasi hiki kitamu

Kwa kweli hakuna miongoni mwa waandishi wa ndani wa wale ambao wangeidhinisha kiu ya kulipiza kisasi, bila kujali ni nini ilikuwa sababu kuu ya kuonekana kwake. Hakuna ukatili na ukosefu wa haki, kulingana na wasomi wa zamani wa Kirusi, huhalalisha mabadiliko ya mtu kuwa mlipiza kisasi.

Miongoni mwa waandishi wa Uropa, kuna watu wengi sana ambao, kwa kutoridhishwa mbalimbali, wanatambua haki ya binadamu ya kulipiza kisasi. Nukuu zinazovutia zaidi juu ya kulipiza kisasi, ambazo zinashangaza fikira za msomaji na mafumbo ambayo huturuhusu kutafsiri wazo dhahania la "kisasi" kuwa picha maalum za kukumbukwa, ni mali ya kalamu ya W alter. Scott:

Kisasi ni kinywaji bora kabisa cha dunia na kinapaswa kuonywa kwa tone, sio kumeza kwa pupa.

Kisasi ni mbwa mwitu mwenye njaa anayesubiri tu kurarua nyama na kulamba damu.

Kisasi lazima kiwe kitamu ikiwa watu wengi wenye heshima na busara wanakipendelea zaidi ya starehe nyingine zote zinazopatikana kwa maskini wadhambi wa dunia hii.

Na ndugu watakupa upanga…

Kwa waandishi wengi, ni dhahiri kwamba, akianza kulipiza kisasi, mtu huanza utaratibu unaofanya kazi kwa kanuni ya boomerang. Kwanza atalipiza kisasi, kisha watalipiza kisasi kwake, kisha wanaweza kuanza kulipiza kisasi kwa ajili yake. Ikiwa ndugu hawatatoa upanga, mlolongo wa uovu hautaacha, na mlipiza kisasi mwenyewe anaweza kuanguka katika mapambano haya. Kwa vyovyote vile, kulipiza kisasi ni uharibifu kwa yule anayelipizwa kisasi kama vile kulipiza kisasi.

Kama Stendhal alivyosema, "mlipiza kisasi siku zote hulipa kisasi chake."