Mchoro "Wiki ya Pancake" katika kazi ya wasanii wa miaka tofauti

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Baada ya kujizuia kwa muda mrefu wakati wa mfungo mkali wa Krismasi, baada ya sikukuu za Mwaka Mpya zenye kelele na furaha angavu ya Kuzaliwa kwa Kristo yenyewe, baada ya likizo ya Epifania inayofuata, Maslenitsa mwenye ujasiri anakuja. Kwa kuwa imetujia kwa karne nyingi, sasa inatambulika sio tu kama heshima kwa mila za kale, lakini pia kama utangulizi wa matendo fulani matakatifu.

Mwangwi wa Upagani

Haijalishi jinsi wanavyokiita kipindi hiki cha kushangaza mwishoni mwa Februari - mapema Machi, kwenye ukingo wa msimu wa baridi na masika, vituko vya kufurahisha na vya moyo kabla ya mfungo mrefu wa Pasaka, watu wa Slavic! Na Wiki ya Jibini katika kalenda ya kanisa, na Pancake-Obyedukha kati ya watu! Burudani ya mbali ya msimu wa baridi, sherehe za kitamaduni, wapanda farasi na mapigano ya ngumi, maandamano ya dhati na Maslenitsa iliyojaa na kuichoma kwa heshima ya kuaga theluji na baridi ambayo tayari ilikuwa imesumbua watu wa kawaida - vitendo hivi vyote vya kupendeza na vya kihemko vilivutia umakini. wawakilishi wengi wa sanaa. Embodiment hasa hai na ya wazi ilionekana katika likizo katika uchoraji. Kusoma turubai za kisanii, tunakutana na adimujambo: wasanii mbalimbali wa Kirusi wana uchoraji unaoitwa "Maslenitsa". Kwa nini walitoa kazi zao kwa majina sawa, ni tofauti gani kati ya kila mmoja - tutazungumza juu ya hili katika makala hii.

Historia na mila

Katika kipindi cha kabla ya Ukristo cha maisha ya Waslavs wa Mashariki, Warusi wa leo, Waukraine na Wabelarusi, mwanzo wa mwaka mpya ulihusishwa na equinox ya spring, kuamka kwa asili, mwanzo wa mzunguko mpya. ya maisha, ibada ya uzazi na kumbukumbu ya mababu. Wakulima, ambao, kwa njia yao ya maisha, walikuwa hasa Waslavs wa kale, walikuwa wanategemea kikamilifu mavuno kwenye mashamba yao. Uchoraji "Maslenitsa" na Semyon Shemyakin (2001) unaonyesha moja ya mambo muhimu zaidi ya likizo - kuchomwa kwa sanamu ya majani, majivu ambayo yalitawanyika juu ya viwanja vyote vya wakulima. Iliaminika kuwa kwa njia hii watu huongeza rutuba ya dunia, na kuchochea mwanzo wake wenye rutuba.

Maana ya pili ya ibada

Mchoro mwingine "Maslenitsa" wa msanii mwingine wa kisasa Anatoly Nikolaevich Shelyakin (2005) unavuta mawazo yetu kwenye wakati mwingine wa semantic wa likizo. Uumbaji wa familia na kuzaliwa kwa watoto, kuendelea kwa familia - hii, kulingana na watu wa kale, ni kusudi kuu la mwanadamu. Kwa hiyo, pumbao mbalimbali zilihimizwa kwenye Maslenitsa, wakati ambapo vijana wanaweza kuelezea hisia zao kwa uhuru zaidi. Mila za kuheshimu wavulana na wasichana, vijana wa kiume na wa kike wenye uwezo wa kuzaa zinahusishwa kwa karibu na ibada sawa ya uzazi na kuzaliwa upya kwa maisha. Kutoka hapa twendena Shrovetide bibi wa waliooa hivi karibuni, na wapanda farasi wa vijana wa jinsia zote mbili, na hata mateso ya vichekesho dhidi ya mabachela.

Muunganisho na familia ya mtu

Na, hatimaye, uchoraji "Maslenitsa" pia ni wa kisasa wetu - Anna Cherkashina (2002). Anazungumza na mtazamaji kwa kipengele cha tatu cha semantic cha likizo - ukumbusho wa mababu ambao wamekwenda kwenye ulimwengu mwingine, msamaha wa matusi ambayo wanafamilia, jamaa na marafiki, majirani walifanya kwa hiari au kwa hiari kwa kila mmoja wakati wa mwaka. Pancake kama sehemu kuu ya jedwali la Shrovetide kwenye mchoro wa Cherkashina hasa huakisi kwa usahihi asili ya mazishi ya Slavic ya zamani ya likizo.

Mwalimu wa aina hii

Msururu mzima wa uchoraji chini ya jina la jumla ulichorwa na msanii mzuri Boris Kustodiev. Shrovetide anawasilisha katika matoleo tofauti, lakini kwa kiwango sawa cha talanta na maambukizi sahihi ya ladha ya asili ya tamasha. Mzunguko wa kazi uliundwa kwa muda mfupi wa miaka 4 - kutoka 1916 hadi 1920. Vifuniko 5 vilivyojaa kamili na matoleo 2 ya uchoraji sawa, kutekelezwa kwa rangi tofauti, kusisitiza maslahi maalum ya msanii katika mada iliyochaguliwa. Kustodiev inakaribiaje utekelezaji wake? "Maslenitsa" ya 1916 (moja ya uchoraji wa wakati huu) ni mazingira ya kawaida ya baridi ya Kirusi. Anga hutiwa rangi na machweo ya jua na huwaka kwa rangi nyekundu na dhahabu. Miale yake huangaza juu ya paa na lami zilizofunikwa na theluji, huwasha taa zenye giza kwenye miti iliyofunikwa kwa nguo za manyoya zenye manyoya. Majumba na miiba ya makanisa huinuka, yakitamani kufika kilele cha mbinguni. Na barabarani husikika na kufurahiyawatu, haki ni kelele, si kutaka kutawanya, carousels flash by, walijenga sleighs kukimbilia by. Nafsi pana ya Kirusi, uwezo shujaa na upendo wa maisha - hii ndio asili ya kihemko ya picha. Inashtaki kwa matumaini na furaha, inasisimua mawazo ya watazamaji na kuamsha hamu ya kusoma maisha, historia na mila ya watu wake. Bila shaka, maelezo yetu ya uchoraji "Shrovetide" ni mbali na kukamilika. Lakini tunatumai itaamsha udadisi wa wasomaji wa makala hiyo, na pia watataka kujifunza zaidi kuhusu mambo ya kale ya Kirusi na sanaa ya Kirusi.

Badala ya neno baadaye

Kama unavyoona, picha za wasanii "Maslenitsa" ni tofauti katika aina na utendaji. Mandhari na maisha bado, michoro ya picha, uchapaji wa picha za watu maarufu katika kazi za mabwana wa uchoraji wa Kirusi sio tu kutufunulia mambo fulani ya kitamaduni, maisha na imani ya mababu, lakini pia kuleta zamani karibu, na kuifanya ieleweke na asili.. Sanaa, kama mashine ya wakati, hutupeleka kutoka enzi moja hadi nyingine, bila kuturuhusu kupoteza mguso wetu na mizizi yetu na kutufanya kuhisi uhusiano wetu wa damu na wanadamu wote.