Wachoraji wa aikoni wazuri wa Kirusi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kuanzia wakati wa ubatizo wa Urusi, ambao ulikuja mwishoni mwa karne ya 10, sanaa ya kipekee na ya kipekee iliyokuzwa katika kina cha Kanisa la Orthodox, ambalo lilipokea jina - uchoraji wa icon ya Kirusi. Ni yeye ambaye kwa karibu karne saba alibakia kuwa kiini cha tamaduni ya Kirusi, na ni wakati wa utawala wa Peter tu niliyosisitizwa na uchoraji wa kilimwengu.

Aikoni za kipindi cha kabla ya Mongol

Inajulikana kuwa, pamoja na Orthodoxy, Urusi ilikopa kutoka kwa Byzantium mafanikio ya utamaduni wake, ambayo yaliendelezwa zaidi katika ukuu wa Kiev. Ikiwa uchoraji wa Kanisa la kwanza la Zaka iliyojengwa huko Kyiv ulifanywa na mabwana wa ng'ambo walioalikwa na Prince Vladimir, basi hivi karibuni wachoraji wa picha za Kirusi walionekana huko Pereyaslavl, Chernigov, Smolensk na katika mji mkuu yenyewe, ambao uliitwa Mama wa Urusi. miji. Ni vigumu sana kutofautisha kazi zao na sanamu zilizochorwa na walimu wa Byzantine, kwa kuwa asili ya shule ya kitaifa ilikuwa bado haijathibitishwa kikamilifu katika kipindi cha kabla ya Mongolia.

Hadi leo, kazi chache sana zilizofanywa katika kipindi hicho zimesalia, lakini hata miongoni mwazo kuna kazi bora za kweli. Ya kuvutia zaidi ni icon ya Novgorod ya nchi mbili "Mwokozi Hajafanywa kwa Mikono",iliyoandikwa na bwana asiyejulikana mwishoni mwa karne ya 12, nyuma ambayo tukio la "Adoration of the Cross" linaonyeshwa. Kwa zaidi ya karne nane, imestaajabisha mtazamaji kwa usahihi wa kuchora na uundaji wake laini. Hivi sasa, ikoni iko kwenye mkusanyiko wa Matunzio ya Jimbo la Tretyakov. Picha ya ikoni hii hufungua makala.

Kazi nyingine, isiyo maarufu sana ya kipindi cha kabla ya Kimongolia, iliyoonyeshwa katika Jumba la Makumbusho la Jimbo la Urusi la St. Petersburg, pia ni aikoni ya Novgorod, inayojulikana kama "Malaika wa Nywele za Dhahabu". Uso wa malaika, uliojaa hisia za hila na wimbo wa kina, humpa mtazamaji hisia ya utulivu na uwazi. Wachoraji wa picha za Kirusi walirithi uwezo wa kuwasilisha hisia hizo kwa ujumla kutoka kwa walimu wao wa Byzantine.

Sanaa ya aikoni ya nyakati za nira ya Kitatari-Mongol

Uvamizi wa Khan Batu wa Urusi, ambao uliashiria mwanzo wa kipindi cha nira ya Kitatari-Mongol, uliathiri sana njia ya maisha ya serikali. Uchoraji wa ikoni ya Kirusi haukuepuka ushawishi wake pia. Vituo vingi vya sanaa vilivyoundwa hapo awali vilitekwa na kuharibiwa na Horde, na wale ambao walikuwa wamepitia hatima ya kawaida walipata nyakati ngumu, ambazo hazingeweza kuathiri kiwango cha jumla cha kisanii cha kazi zilizoundwa ndani yao.

Hata hivyo, hata katika kipindi hiki kigumu, wachoraji wa ikoni za Kirusi waliweza kuunda shule yao ya uchoraji, ambayo ilichukua nafasi yake katika historia ya utamaduni wa dunia. Kupanda kwake maalum kuliwekwa alama na nusu ya pili ya 14 na karibu karne nzima ya 15. Katika kipindi hiki, gala nzima ya mabwana bora walifanya kazi nchini Urusi, wengi zaidimwakilishi mashuhuri ambaye alikuwa Andrei Rublev, ambaye alizaliwa katika Utawala wa Moscow karibu 1360.

Mwandishi wa "Utatu" usioweza kufa

Baada ya kuchukua viapo vya utawa na jina la Andrei (jina lake la kidunia halijulikani) mnamo 1405, bwana huyo alishiriki katika uchoraji wa Kanisa Kuu la Annunciation la Kremlin ya Moscow, na kisha Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir. Andrey Rublev alifanya kazi hizi kwa kiwango kikubwa pamoja na mastaa wengine wawili bora - Feofan Grek na Daniil Cherny, ambazo zitajadiliwa hapa chini.

Kazi ya bwana inachukuliwa kuwa kilele katika uchoraji wa ikoni ya Kirusi, ambayo hakuna mabwana angeweza kufikia. Kazi yake ya kuvutia zaidi na maarufu ni "Utatu" - ikoni ya Rublev, ambayo sasa imehifadhiwa kwenye Jumba la Matunzio la Tretyakov huko Moscow.

Kwa kutumia njama ya Agano la Kale kulingana na kipindi kilichoelezewa katika sura ya 18 ya Kitabu cha Mwanzo (Ukaribishaji-wageni wa Ibrahimu), bwana huyo aliunda utunzi, kwa tabia yake yote ya kimapokeo, inayozidi sana analogi zingine zote. Akikataa maelezo yasiyo ya lazima, kwa maoni yake, maelezo ya masimulizi, alikazia fikira za mtazamaji kwenye sura tatu za malaika, zinazoashiria Mungu wa Utatu - picha inayoonekana ambayo ni Utatu Mtakatifu.

Picha inayoashiria upendo wa Kimungu

Aikoni ya Rublev inaonyesha kwa uwazi umoja wa hypostases tatu za Kiungu. Hii inafanikiwa na ukweli kwamba ufumbuzi wa utungaji unategemea mduara, ambao hutengenezwa na takwimu za malaika. Umoja kama huo, ambao watu waliochukuliwa tofauti ni mzima, hutumika kama mfano wa hiyoupendo mkuu, ambao Yesu Kristo aliwaitia. Kwa hivyo, "Utatu" - ikoni ya Rublev, imekuwa aina ya maonyesho ya mwelekeo wa kiroho wa Ukristo wote.

Andrey Rublev alikufa mnamo Oktoba 17, 1428, akiwa mwathirika wa tauni iliyozuka huko Moscow. Alizikwa kwenye eneo la Monasteri ya Andronikov, ambapo kifo kiliingilia kazi yake ya uchoraji wa Kanisa Kuu la Spassky. Mnamo 1988, kwa uamuzi wa Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi, mtawa Andrei (Rublev) alitangazwa kuwa mtakatifu.

Mshauri Mkuu wa Mwalimu

Katika historia ya uchoraji wa ikoni za Kirusi, karibu na Andrei Rublev ni Daniil Cherny wa kisasa. Picha, kwa usahihi zaidi, frescoes, zilizofanywa nao wakati wa uchoraji wa Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir, ni sawa katika vipengele vyao vya kisanii hivi kwamba wataalam mara nyingi wanaona vigumu kuanzisha uandishi maalum.

Watafiti wana sababu kadhaa za kuamini kwamba, kwa kutimiza maagizo ya pamoja na Rublev, Daniil alitenda kama bwana mkubwa na mwenye uzoefu zaidi, labda hata mshauri. Kwa msingi huu, wanahistoria wa sanaa huwa wanampa kazi hizo ambazo ushawishi wa shule ya zamani ya uchoraji wa picha ya karne ya 14 inaonekana wazi zaidi. Mfano wa kushangaza zaidi ni fresco "Kifua cha Abraham", ambayo imesalia hadi leo katika Kanisa Kuu la Assumption la Vladimir. Picha ya mojawapo ya vipande vya mchoro wa kanisa kuu hili inatangulia sehemu hii ya makala.

Daniil Cherny, kama Andrey Rublev, alikufa kwa sababu ya tauni ya 1528, na akazikwa karibu naye katika Monasteri ya Andronikov. Wasanii wote wawili waliondokabaada yao kuna wanafunzi wengi ambao michoro na michoro waliyotengeneza ilitumika kama vielelezo vya kazi za siku zijazo.

Mchoraji wa Kirusi mwenye asili ya Byzantine

Kazi ya Theophan Mgiriki inaweza kutumika kama mfano mzuri sana wa uchoraji wa ikoni wa kipindi hiki. Alizaliwa mwaka wa 1340 huko Byzantium (hivyo jina lake la utani), alijifunza siri za sanaa hiyo, akijifunza kutoka kwa mabwana waliotambuliwa wa Constantinople na Chalcedon.

Alipofika Urusi kama mchoraji aliyeundwa tayari, na kutua Novgorod, Feofan alianza hatua mpya katika kazi yake ya uchoraji, ambayo imekuja hadi nyakati zetu katika Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi. Michoro iliyotengenezwa na bwana huyo, inayoonyesha Mwokozi Mwenyezi, mababu, manabii, na pia matukio kadhaa ya Biblia, pia yamehifadhiwa ndani yake.

Mtindo wake wa kisanii, uliotofautishwa na uwiano wa hali ya juu na ukamilifu wa tungo, ulitambuliwa na watu wa wakati wake, na bwana alikuwa na wafuasi. Hii inathibitishwa wazi na picha za makanisa za Kupalizwa kwa Bikira na Theodore Stratelit, zilizofanywa wakati huo huo na wasanii wengine, lakini zikihifadhi ishara wazi za ushawishi wa uchoraji na bwana wa Byzantine.

Walakini, ubunifu wa Theophanes the Greek ulifichuliwa kwa ukamilifu huko Moscow, ambapo alihamia mnamo 1390, akiwa ameishi kwa muda na kufanya kazi huko Nizhny Novgorod. Katika mji mkuu, bwana hakujishughulisha na uchoraji wa mahekalu na nyumba za raia matajiri tu, bali pia katika kuunda icons na picha za kitabu.

Inakubalika kwa ujumla kwamba chini ya uongozi wake, makanisa kadhaa ya Kremlin yalichorwa, kati yaambayo Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira, Malaika Mkuu Mikaeli na Matamshi. Uundaji wa icons kadhaa maarufu unahusishwa na uandishi wake - "Kubadilika kwa Bwana" (picha katika sehemu hii ya kifungu), "Icon ya Don ya Mama wa Mungu", na pia "Kudhaniwa kwa Mama." wa Mungu”. Bwana aliaga dunia mwaka wa 1410.

Mrithi anayestahili wa mabwana wa zamani

Mendelezaji wa tamaduni za kisanii zilizowekwa na Andrei Rublev na watu wa wakati wake alikuwa Dionysius, mchoraji wa sanamu ambaye sanamu zake, zilitengenezwa kwa Kanisa Kuu la Kupalizwa kwa Bikira Maria wa Monasteri ya Joseph-Volokolamsk, vile vile. kama picha za picha na picha za Monasteri ya Ferapont, zimeingia milele kwenye hazina ya utamaduni wa Kirusi.

Inajulikana kuwa Dionysius, tofauti na wachoraji wengi wa picha za nyumbani, hakuwa mtawa. Alitekeleza maagizo mengi pamoja na wanawe Vladimir na Theodosius. Kazi chache zimesalia hadi leo, zilizotengenezwa na msanii mwenyewe au na sanaa inayoongozwa naye. Maarufu zaidi kati yao ni icons - "Ubatizo wa Bwana", "Odegetria Mama wa Mungu" (picha inayofuata), "Kushuka Kuzimu", pamoja na kazi zingine kadhaa.

Miaka ya maisha yake haijaanzishwa kwa usahihi, inajulikana tu kuwa bwana huyo alizaliwa karibu 1444, na tarehe ya kifo inaitwa takriban 1502-1508. Lakini mchango wake sio tu kwa Kirusi, bali pia kwa utamaduni wa ulimwengu ni mkubwa sana kwamba kwa uamuzi wa UNESCO, 2002 ilitangazwa kuwa mwaka wa Dionysius.

Wachoraji aikoni za Kirusi wa karne ya 17. Simon Ushakov

Mgawanyiko wowote wa nafasi ya kihistoria katika vipindi vya maendeleo ya kisaniiau kushuka, kuna masharti sana, kwani hata katika vipindi vya muda ambavyo havijabainishwa na kuonekana kwa kazi muhimu, sharti za uumbaji wao wa siku zijazo bila shaka huundwa.

Hii inaweza kuonekana kwa uwazi katika mfano wa jinsi sifa za kipekee za maisha ya kijamii na kiroho ya Urusi katika karne ya 16 yalivyotoa msukumo kwa mabadiliko yaliyotokeza aina mpya za sanaa nzuri katika karne iliyofuata.

Hakika, mtu wa kuvutia zaidi na mbunifu wa asili wa karne ya 17 alikuwa Simon Ushakov (1626 - 1686), mchoraji wa ikoni kutoka mji mkuu. Mapema katika kujifunza siri za ufundi, akiwa na umri wa miaka ishirini na miwili aliajiriwa kuwa msanii wa Silver Chamber of the Armory Order, ambapo majukumu yake ni pamoja na kutengeneza michoro ya utengenezaji wa vyombo vya kanisa na vitu vya anasa.

Mbali na hilo, bwana mdogo alichora mabango, alichora ramani, akasanifu mapambo ya kazi za mikono na alifanya kazi nyingi sawa. Pia alilazimika kuchora picha za mahekalu na nyumba za kibinafsi. Baada ya muda, eneo hili la ubunifu ndilo lililomletea umaarufu na heshima.

Baada ya kuhamishiwa kwa wafanyikazi wa Ghala la Silaha (1656), Simon Ushakov alijithibitisha kama msanii anayetambulika zaidi wakati wake. Hakuna mchoraji mwingine wa ikoni ya Moscow alikuwa na umaarufu kama huo, na hakupendezwa sana na upendeleo wa kifalme. Hii ilimwezesha kuishi maisha ya heshima na kuridhika.

Licha ya ukweli kwamba wachoraji wa ikoni za Kirusi walilazimika kuchora kazi zao kulingana na mifumo ya zamani pekee, Ushakov alitumia mtu binafsi kwa ujasiri.vipengele vya uchoraji wa Magharibi, sampuli ambazo kwa wakati huo zilikuwa zinazidi kuonekana nchini Urusi. Kubaki kwa msingi wa mila ya asili ya Kirusi-Byzantine, lakini wakati huo huo akirekebisha kwa ubunifu mafanikio ya mabwana wa Uropa, msanii aliunda mtindo mpya, unaoitwa Fryazh, ambao uliendelezwa zaidi katika kazi ya wachoraji wa picha za baadaye. kipindi. Nakala hii inatoa picha ya ikoni yake maarufu "Karamu ya Mwisho", iliyochorwa na bwana mnamo 1685 kwa Kanisa Kuu la Assumption of the Trinity-Sergius Lavra.

Mchoraji bora wa fresco

Nusu ya pili ya karne ya 17 iliwekwa alama na kazi ya bwana mwingine bora - Gury Nikitin. Mzaliwa wa Kostroma, labda mwanzoni mwa miaka ya 1620, alikuwa akijishughulisha na uchoraji kutoka kwa umri mdogo. Walakini, bwana wa novice alipata uzoefu mkubwa huko Moscow, ambapo mnamo 1653, pamoja na sanaa ya watu wa nchi yake, alichora makanisa kadhaa ya miji mikuu.

Guriy Nikitin, ambaye kazi yake kila mwaka ilikuwa kamilifu zaidi na zaidi, alijulikana hasa kama mtaalamu wa uchoraji wa fresco. Michoro mingi iliyotengenezwa katika nyumba za watawa na makanisa ya watu binafsi huko Moscow, Yaroslavl, Kostroma, Pereslavl-Zalessky na Suzdal imesalia hadi leo.

Sifa ya tabia ya frescoes, iliyotengenezwa na bwana kwenye matukio ya kibiblia, ni rangi zao za sherehe na ishara tajiri, ambazo wakati wa maisha ya msanii mara nyingi walishutumiwa kwa sanaa ya kidunia, ambayo ni, kuielekeza tena. matatizo ya ulimwengu unaoharibika. Kwa kuongeza, matokeo ya utafutaji wake wa ubunifu ilikuwa mbinu maalum ya kisanii ambayo iliruhusu bwana kuundakatika nyimbo zake athari ya ajabu ya anga. Iliingia katika historia ya sanaa chini ya jina "fomula za Gury Nikitin". Mchoraji picha maarufu alikufa mnamo 1691.

Ubunifu wa Feodor Zubov

Na mwishowe, tukizungumza juu ya uchoraji wa ikoni ya karne ya 17, mtu hawezi kushindwa kutaja jina la bwana mwingine bora - huyu ni Feodor Zubov (1646-1689). Mzaliwa wa Smolensk, mwanzoni mwa miaka ya 1650, akiwa kijana, alihamia Veliky Ustyug, ambako alichora sanamu ya Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono kwa moja ya makanisa, ambayo ilimjengea sifa mara moja kama msanii mkomavu.

Baada ya muda, umaarufu wake ulienea sana kote Urusi hivi kwamba msanii huyo aliitwa Moscow na kujiandikisha katika wafanyikazi wa wachoraji wa icons wa Armory, ambapo alihudumu kwa zaidi ya miaka arobaini. Baada ya kifo cha Simon Ushakov, ambaye kwa miaka mingi aliongoza mabwana waliokusanyika hapo, Feodor Zubov alichukua nafasi yake. Miongoni mwa kazi zingine za bwana, ikoni "Wizara ya Kitume" ilipata umaarufu fulani, picha ambayo inakamilisha nakala hiyo. Mchango unaofaa katika maendeleo ya sanaa ya Kirusi ulitolewa na wana wa Zubov - Ivan na Alexei, ambaye alikua mmoja wa wachongaji bora wa nyumbani katika enzi ya Petrine.